Tibetan
བྱེད་གཉིས་མེད་གྲོལཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ བསྒྲལ་བསྟབ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཆོས་བདག་དུ་འཛིན་པ་ཐོག་མའི་འདྲེཿ དོན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངསཿ ལྷ་འདྲེ་གཉིས་སྣང་བ་བར་གྱི་བགེགསཿ ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་གི་ཞག་པས་ཆིངསཿ ཡུལ་ཆགས་སྡང་གཉིས་སྣང་བ་ཐ་མའི་འདྲེཿ ཆོས་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུགཿ དུས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་མ་རིག་འདྲེཿ དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲིལ་བུས་མྱོསཿ སྲིད་འཁོར་བ་ལུགས་འབྱུང་རྟེན་འབྲེལ་གཟུགསཿ མཚོན་ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་ལྷག་མེད་གཏུབསཿ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ཨཱ་ཨཱཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཧྲཱིཿ གཞི་མ་རིག་བསྒྲལ་བའི་དངོས་འཛིན་གཟུགསཿ ལྷ་རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་འབུལཿ ལམ་གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ་བའི་གཉིས་སྣང་རོཿ དཔལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཚོགས་ལ་འབུལཿ སེམས་རྟོག་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་ཉོན་མོངས་བམཿ ལྷ་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚོགས་ལ་འབུལཿ འདི་བཞེས་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འགྲོཿ ཡོངས་ཕྱམ་ག ཅིག་བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུམ་སརཿ ངལ་བསོ་བའི་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པར་ཤོགཿ སརྦ་ཨ་ཏྲི་ནྲྀ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཟས་གཙང་དམེ་དང་བཟང་ངན་འདོར་ལེན་ཀུནཿ དོན་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པསཿ སེམས་རྟོག་ངན་གྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བརཿ རང་འཆི་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བཏབ་བཞིནཿ ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་མོས་པས་རོལཿ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཚོགས་ལྷག་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཕུད་ལྷག་མ་གཉིས་གཙང་དང་དམེ་བའི་བློཿ དེ་བཟུང་མཁན་གྱི་ཤེས་པས་མ་ཕྱེས་ནཿ དོན་སོ་སོ་རུ་རང་མཚན་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཿ ཆོས་རྟེན་འབྱུང་གི་མཐུས་བསྐྲུན་ཚོགས་ལྷག་འདིཿ མགྲོན་རིག་རྩལ་གྱི་ལྷག་སྡུད་རྣམས་ལ་འབུལཿ ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་ཀུནཿ ཡོངས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པའི་སྟོངས་གྲོགས་དང་ཿ གནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བདེ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ལྡནཿ དཔལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་གྱུར་མཛོདཿ ཨུཙྪ་ཥྚི་བཱ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧིཿ བསྐུལ་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ གཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་རྟོག་བྲལ་ཡང་ཿ ལམ་འགག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་མ་འགག་ཕྱིརཿ སྲིད་འགྲོ་བ་ཡི་མོས་པའི་བློར་འཚམས་བཞིནཿ ཐབས་གང་འདུལ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བར་བསྐུལཿ གནས་སྐབས་གསུམ་གྱི་རྟོག་བྲལ་རྔ་བོ་ཆེརཿ ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་བག་མེད་ལས་སློང་སྒྲཿ དུས་ཡང་ཡང་དུ་འབྱུང་བཞིན་གདུལ་བྱས་འགྲོརཿ ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྐུལཿ རྫས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེརཿ གང་དགོས་འདོད་
Chinese
行二无解脱。班杂萨玛雅阿。诛杀镇伏是： 舍。执持为法主的最初魔鬼： 以无二义智慧铁钩钩住。视神鬼为二的中间魔障： 以方便智慧双运的油脂束缚。视地域贪嗔为二的最后的魔鬼： 置于无量四法的枷锁中。时无始无终的无明魔鬼： 以自生智慧铃铛迷醉。有轮回次第生起缘起之相： 以智慧宝剑斩断无余。 讷哲萨瓦吽吽吽。阿阿阿。帕帕帕。舍。 基无明诛杀的实执之相： 供养自生智慧法身。道所取能取诛杀的二取之味： 供养吉祥任成报身之众。心念聚诛杀的烦恼堆： 供养寂怒化身之众。 享用此后三界轮回之众： 全部于一处大乐三身地： 愿获得休息的喘息。 萨瓦阿哲讷哲帕帕帕卡嘿卡嘿。 会供享用是： 舍。 食物净秽与好坏取舍等： 义平等性的状态中一味故： 心不放任于恶念的掌控： 如同于自身不死的印契中明观： 以信解会供智慧甘露而享用。 萨瓦悉地帕拉阿拉拉呵。 会供残食是： 舍。 精华残食二者净与不净之念： 若未以执持彼者的意识分别： 义各自不成立自相： 然法缘起的威力所造会供残食此： 供养宾客智慧技艺的残余聚集者等。 事业无边的一切义全部： 全部无碍成办的助伴与： 处世间界安乐富饶具足： 愿显现吉祥天界的功德。 乌切扎扎巴林达卡嘿。 劝请是： 舍。 基无生之法身离思然： 道无碍之二身不间断故： 有情众生之信解心中相合般： 劝请施展随所调伏之幻变。 于三时之离思大鼓上： 劝请诸主眷无放逸唤醒之声。 时时不断显现于所化众生： 劝请宣说业因果之法音。 物如意之珍宝： 随需所欲
English
Action, liberation from duality. Vajra Samaya Ah. Subjugation and suppression are: Hrih. The initial demon who holds onto the Dharma Lord: Seize with the hook of non-dual wisdom. The obstacle in between, the appearance of gods and demons as two: Bind with the grease of the union of skillful means and wisdom. The final demon, the appearance of attachment and hatred to places as two: Place in the shackles of the four immeasurable Dharmas. The demon of ignorance, without beginning or end in time: Intoxicate with the self-arisen wisdom bell. The form of dependent origination, the arising of the cycle of existence: Cut off without remainder with the sword of wisdom. Nri Tri Sarva Hum Hum Hum. Ah Ah Ah. Phat Phat Phat. Hrih. The form of grasping at reality, subjugating the ignorance of the ground: Offer the self-arisen wisdom to the Dharmakaya. The taste of duality, subjugating the grasped and the grasper of the path: Offer to the assembly of the glorious spontaneously accomplished Sambhogakaya. The heap of afflictions, subjugating the accumulation of mental thoughts: Offer to the assembly of peaceful and wrathful Nirmanakayas. Having taken this, may the beings of the three realms of samsara: All in one place, the great bliss of the Trikaya: May they obtain the relief of rest. Sarva Atri Nri Phat Phat Phat Khahe Khahe. Enjoying the Tsok is: Hrih. All food, pure and impure, and taking and abandoning good and bad: Because of the single taste in the state of equality of meaning: Without letting the mind be controlled by evil thoughts: As if clearly establishing the seal of one's own immortality: Enjoy by believing in the Tsok as wisdom nectar. Sarva Siddhi Pala Ala La Ho. The Tsok remnants are: Hrih. The essence and the remnants, the thought of pure and impure: If not separated by the consciousness that grasps them: Although the individual meanings do not establish their own characteristics: However, this Tsok remnant created by the power of Dharma dependent origination: Offer to the guests, the collectors of the remnants of wisdom and skill. May all the meanings of the boundless activities: Be completely and unimpededly accomplished as helpers, and: May the realm of the world be filled with happiness, wealth, and abundance: May the qualities of the glorious heavenly realm be manifested. Ucchista Balinta Khahe. The exhortation is: Hrih. Although the Dharmakaya of the unborn ground is free from thought: Because the two bodies of the unobstructed path are uninterrupted: Like the agreement in the minds of beings' faith: Exhort to display the magic of whatever means of taming. On the great drum of the three times, free from thought: Exhort the deities, the main retinue, to the sound of awakening from carelessness. Constantly appearing to the beings to be tamed: Exhort to proclaim the Dharma sound of the law of cause and effect. Material, the wish-fulfilling jewel: Whatever is needed, desired
Tibetan
ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་འབབས་པ་བཞིནཿ ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ཡི་འོད་སྟོང་འབར་བའི་གཟིསཿ མ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་མུན་པ་སེལ་བར་བསྐུལཿ དཔལ་རྣམ་འདྲེན་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལཿ ཡོངས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བདེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིརཿ གནས་བདེ་ཆེན་གྱི་སྟོན་པར་དམ་བཅས་བཞིནཿ ལྷའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགསཿ སྔོན་འདས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་སེམས་དཔའ་མཆོགཿ དཔལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ གནས་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཟུང་བར་སེམས་སྐྱེད་བཞིནཿ བདག་འགྲོ་བ་ཀུན་ཞིང་དེར་འདྲེན་པར་བསྐུལཿ དུས་སྙིགས་མའི་མཐར་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་འདི་རྣམསཿ ཆོས་རྣམ་དཀར་ལ་མི་བརྩོན་མི་དགེ་སྤེལཿ ལས་དེ་མཐུས་ནི་ངན་འགྲོར་ལྷུང་ངེས་ནཿ སེམས་དགེ་བ་ལ་བསྒྱུར་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་བསྐུལཿ དུས་ད་ལྟ་ཡི་དམུ་རྒོད་སྐྱེ་བོ་ཕལཿ མགོན་ཐུབ་བསྟན་ལ་འཚེ་ཞིང་འགྲོ་ལ་གནོདཿ དེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐལ་མེའི་ལྕེསཿ དུས་ཡུན་རིང་དུ་མི་འགྱང་བསྲེགས་པར་མཛོདཿ ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ དུས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་པོ་མཉམ་ཉིད་དུསཿ མགོན་སྟོན་མཆོག་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡིསཿ ཆོས་བསམ་འདས་ཤིང་བརྗོད་བྲལ་དོན་བསྟན་ཚེཿ འཁོར་གཙོ་བོ་ལས་མི་གཞན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིསཿ དོན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་བཞིནཿ དབྱིངས་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྣམསཿ སེམས་ཀུན་གཞི་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ གཞིའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་དབྱིངས་སུ་སོལཿ དུས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་གསལ་ཚེཿ དཔལ་གདོད་མ་ཡི་མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ལྔསཿ ཆོས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྟན་ཚེཿ འཁོར་རྡོར་སེམས་སོགས་འབྲས་བུའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིསཿ ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་གྱུར་བཞིནཿ ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྣམསཿ ཡིད་གཟུང་འཛིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ ལམ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ལུགས་ཟློགས་མཛོདཿ དུས་རིགས་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་ཕྱིར་སྣང་ཚེཿ ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ལྔསཿ ཆོས་བྱ་སྤྱོད་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་སོགསཿ སྐུའི་རང་གདངས་ལས་རང་བྱུང་རང་གྲག་ཚེཿ འཁོར་ས་བཅུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པའི་ཚོགསཿ ཀུན་གཙོ་བོ་ཡི་ཐུགས་དང་དགོངས་མཉམ་བཞིནཿ སྔགས་ཕྱི་པ་ཡི་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྣམསཿ བློ་འཁྲུལ་རྟོག་གི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ སེམས་ཉོན་མོངས་བློ་རང་ངོར་གྲོལ་བར་མཛོདཿ དུས་རྫོགས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་དང་ཿ མཐར་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ཡིཿ མགོན་འགྲོ་འདུ
Chinese
如雨连绵降，以您智慧慈悲之光芒，恳请遣除一切众生之黑暗。 荣耀引导者，世间自在尊，为将一切如虚空众生引向安乐，如您誓愿成为安乐大乐之导师，祈请诸神之心愿，以慈悲垂视。 往昔，作为比丘菩萨之尊，荣耀胜者之子，法之生处，生起于安乐大乐净土之心愿，我恳请您引导一切众生前往该净土。 此等末世所生之众生，不勤奋于善法，增长不善，以此业力必定堕入恶趣，为将心转向善，恳请您忆念誓愿。 如今，多数凶暴之人，伤害怙主佛陀之教法，损害众生，以猛烈之事业，如劫末之火焰，请勿拖延，焚烧殆尽。 诛法是： ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 当初、中、末三时平等之时，怙主导师以不变之光芒，开示超思维、不可言说之法义时，除主要眷属外，其他会众，如见离戏法身之面容，祈请法界意传之教藏护法众，享用此心阿赖耶之食子，将根本俱生之无明融入法界。 当自生之智慧显现之时，荣耀原始怙主五部如来，开示超越因果之道路时，金刚萨埵等果位眷属众，如显现任运成就之景象，祈请内密咒之教藏护法众，享用此意执之食子，遣除一切遍计之错乱。 当五部之自光显现之时，神之自性，五种化身圣尊，开示行、续、瑜伽等教法时，从身之自光中自生自响时，十地自在之圣众，如与一切主尊之心意相合，祈请外密咒之教藏护法众，享用此分别妄念之食子，愿烦恼心于自性中解脱。 当圆满具足、三具足、二具足，乃至末法斗争时期到来之际，怙主引导
English
Like a continuous rain falling, with the blazing light of your wisdom and compassion, I urge you to dispel the darkness of all sentient beings. O glorious guide, Lord of the World, in order to lead all beings as vast as space to happiness, as you vowed to be the teacher of great bliss, I urge the lineage of the deities' heart-commitment, please look upon us with compassion. In the past, as the noble Bhikshu Bodhisattva, the glorious son of the Victorious Ones, the source of Dharma, with the intention of taking hold of the realm of great bliss, I urge you to lead all beings to that realm. These beings born at the end of degenerate times, do not strive for virtuous Dharma, increase non-virtue, and due to that karma, they will surely fall into the lower realms, in order to turn their minds towards virtue, I urge you to remember your commitment. Now, most of the wild and unruly people, harm the teachings of the Protector Buddha, harm beings, with fierce actions, like the flames of the end of an eon, please do not delay, burn them completely. The method of execution is: HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) When the beginning, middle, and end are all equal, the unchanging light of the Protector Teacher, when teaching the meaning of Dharma that is beyond thought and inexpressible, apart from the main retinue, all other assemblies, as if seeing the face of the Dharmakaya free from elaboration, I pray that the Dharma protectors of the expanse of the mind lineage, take this torma of the mind's alaya, and dissolve the co-emergent ignorance of the ground into the expanse. When the self-arisen wisdom manifests, the five supreme families of the glorious primordial Protector, when teaching the path that transcends cause and effect, the retinue of Vajrasattva and other fruition retinues, as if manifesting the spontaneously accomplished appearance, I pray that the Dharma protectors of the inner secret mantra, take this torma of the mind's grasping, and reverse the confusion of all conceptualizations. When the self-radiance of the five families appears, the five supreme emanated bodies of the divine nature, when teaching the practices, conduct, yoga, and tantras, when self-arising and self-sounding from the self-radiance of the body, the noble assembly of the lords of the ten bhumis, as if in accordance with the heart and mind of all the main lords, I pray that the Dharma protectors of the outer mantra, take this torma of deluded thoughts, and may the afflicted mind be liberated in its own nature. When the times of complete fulfillment, three fulfillments, two fulfillments, and finally the age of strife arrive, the Protector guides