Tibetan
དྲེན་གྱི་ཆོ་གར་འཇུག་པ་ལ། འདི་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གང་ཡིན་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་གསལ་བ་ཙམ་ལས་ཡོ་ག་འོག་མ་ལྟར་རྟེན་བསྐྱེད་སོགས་དགོས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟག་བླ་པདྨ་བློ་གྲོས་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་སྙིང་པའི་བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་དུ་ངེས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་ལྷན་ཐབས་སུ་གྲགས་པའི་གཞུང་དུ་རྟེན་བསྐྱེད་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་བཏང་ཡང་ལེགས་པའི་ཆ་ལས་མ་མཆིས་མོད། འོན་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་ལྟར་སྣོན་ཕྲི་མེད་པར་བཏང་བ་འདི་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་ལུགས་སུ་ངེས་པས་དེ་ལྟར་ན། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནསཿ ཞེས་གཤིན་པོའི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡི་གེ་རྣམ་པས་མཚན་བྱང་ལ་བསྟིམ་པ་དེ་ཉིད་དངོས་ཀྱི་འདུན་པ་བྱེད་པ་ལས་རྟེན་བསྐྱེད་མེད་ཀྱང་རུང་བ་འདྲ་ཞིང་གང་ལྟར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཚིགས་བཅད་དེ་ལན་གསུམ་ལྡབ་མི་དགོས་ཤིང་འགུགས་པ་ལན་གསུམ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་རོ། དེ་ལ་ཡང་འགུག་པའི་སྐབས་སུ་གཤིན་པོའི་བདུན་ཚིགས་སོགས་ལ་གཤིན་པོ་དེ་ཉིད་འགུགས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་དང་དམིགས་པས་ལོས་ཆོག་ཀྱང་། གསོན་དགོང་སོགས་ལ་དམིགས་ཡུལ་ཞེས་པ་དང་། གཤིན་ཆགས་དང་། དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བྱེད་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། དགེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་པ་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་བྱེད། དེ་ལྟར་འགུགས་པ་གྲུབ་ནས་སླར་ཡང་ཡང་ལྡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགུགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ལན་ཆགས་འགྲོ་བ་སོགས་ཚང་བར་བཏང་མཐར། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་བགེགས་བསྐྲད་བཅས་གྲུབ་མཐར། མ་རིག་དབང་གྱུར་སོགས་ནས། མ་མ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་པའི་བར་བཏང་། ཀྱེ་མ་དབང་མེད་ལས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ལྷནཿ སྐབས་འདིར། གཙང་ཁྲུས་སུ་གྲགས་པའི་ལྷ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེར་ལ་དར་བས། གང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ཁྲུས་གསོལ་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་གོས་འབུལ་དང་བཅས་གྲུབ་ནས། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་སོགས། ཁྲུས་གསོལ་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཀཾ་ཀ་ནི་བརྗོད་སྐབས་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལས། བྱེ་མའམ་ནས་ཀྱིས་བྲབ་པ་ཕྱག་ལེན་རྣམ་དག་གང་ནའང་མེད་པས་དེ་ཉིད་མ་ལྡེབ་༨པ་དང་༩པ་གཉིས་ཆད་ཡོད། ཆོ་ག་ཡང་བསྐྱར་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་ལེན་རྣམ་དག་ཡིན་པར་སེམས་སོ། ཆོ་ག་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པ་ཡང་། དེའི་འགྲེས་ཀྱི་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར
Chinese
关于进入招请仪轨：虽然这仅仅是以刹那圆满的方式来清晰观想任何生起次第，而不需要像下部瑜伽那样依靠生起等，但是，按照秘密真言的转轮者，从达拉·白玛·洛珠开始，如持明者珍宝之鬘般依次出现的所有传承，是确定的秘密真言心髓教法命脉的持有者，按照这种方式，在被称为“合集”的论典中，即使省略了依靠生起等的连接，也没有什么不好的。然而，像伏藏法本一样，不增不减地进行，这被确定为成就自在者大圆满的宗派，因此，如“从我自身金刚萨埵的心间”这句，将亡者的意识以阿字形象融入名牌中，这就是实际的意愿，即使没有依靠生起也可以，无论如何，自生起的章节不需要重复三遍，念诵三遍招请即可。而且，在招请的时候，对于亡者的七日等，以招请亡者本身的口诀和观想当然可以，但是，对于生者或鬼魂等，所谓的目标，以及亡者附体等，进行那样的口诀转换，除了是黑暗的幻化之外，没有别的，所以，按照德珠仁波切的观点来做是最好的，就那样做。那样招请完毕后，再次以重复的方式进行招请，念诵完“吽，以业力相连的债主众生”等全部内容后，进行驱魔朵玛的加持，完成驱魔等，从“无明所控制”等开始，念诵到“妈妈 ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ (藏文，梵文天城体：अंकुश जः，梵文罗马拟音：am் kuśa jaḥ，汉语字面意思： 钩 产生)”之间。从“唉呀，无力受业力所控”开始，到“ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ལྷནཿ (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya lhan，汉语字面意思：安住 金刚 誓言 莲)”。此时，由于被称为净水沐浴的天神沐浴在大多数的实践中都很流行，因此，在此处，按照世尊等的沐浴传承，完成献衣等，然后念诵“这是布施的自性”等。在圆满完成沐浴后，在念诵百字明和甘嘎尼时进行沐浴，但是，用沙子或青稞拍打的清净的实践在哪里都没有，所以那部分遗漏了第8页和第9页。我认为重新进入仪轨是清净的实践。中等仪轨和简略仪轨也是，通过那个解释的智慧来理解。
English
Regarding entering the ceremony of summoning: Although this is merely clarifying any generation stage with instantaneous completion, and there is no need for reliance on generation, etc., as in lower yoga, according to the tradition where the wheel-turning secret mantra, from Takla Pema Lodro, those who have appeared in succession like a rosary of precious vidyadharas, are definitely the holders of the life force of the essential teachings of secret mantra, even if the connections of reliance on generation, etc., are omitted in the text known as "Collection," there is nothing wrong with it. However, performing it without adding or subtracting, as in the treasure text, is determined to be the tradition of the accomplished master Dzogchen, therefore, as in the phrase "From the heart of my own Vajrasattva," it seems acceptable to merge the consciousness of the deceased into the nameplate with the form of the letter A, and that is the actual intention, even without reliance on generation. In any case, the verse of self-generation does not need to be repeated three times, and reciting the summoning three times is sufficient. Moreover, when summoning, it is certainly permissible to use the oral instructions and visualization for summoning the deceased themselves during the seven-day period of the deceased, etc. However, for the living or ghosts, etc., the so-called target, as well as the possession of the deceased, performing such oral instruction transformations is nothing more than a dark illusion. Therefore, it is best to do it according to the view of Dge sprul Rinpoche, and do it that way. After the summoning is completed in that way, summoning again in a repetitive manner, after reciting all the contents such as "Hum, karmic debtors connected by karma," etc., perform the blessing of the obstacle-destroying torma, and after completing the expulsion of obstacles, from "Controlled by ignorance," etc., recite up to "Mama am் kuśa jaḥ (藏文，梵文天城体：अंकुश जः，梵文罗马拟音：am் kuśa jaḥ，汉语字面意思： Hook, Generate)." From "Alas, helplessly controlled by karma," to "tiṣṭha vajra samaya lhan (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya lhan，汉语字面意思： Remain, Vajra, Samaya, Together)." At this time, since the divine bathing known as pure bathing is prevalent in most practices, here, according to the bathing lineage of the Blessed One, etc., after completing the offering of clothes, etc., recite "This is the nature of generosity," etc. After completely finishing the bathing, bathing is performed when reciting the Hundred Syllable Mantra and Kamkani, but there is no pure practice of patting with sand or barley anywhere, so that part is missing pages 8 and 9. I think that re-entering the ritual is a pure practice. The medium ritual and the abbreviated ritual are also understood through the wisdom of that explanation.
Tibetan
་བྱའོ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཆེ་བརྒྱ་ཀློང་གཉིས་ཀ་བསྡུས་པ་དང་། བསྐང་བ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་བྱས་ཀྱང་དོན་ལ་མ་ཆོག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། ༧ དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འདོན་འགྲིགས་རྣམ་དག་ལམ་བཟང་འདི་ཉིད་དད་དམ་ནོར་ལྡན་རང་སློབ་ཀློང་གསལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འདོན་འགྲིགས་རྣམ་དག་ལམ་བཟང་།
Chinese
应当如此行持。将极其简略的《大百法》和《虚空藏》二者都做了精简，即使将补阙也归入会供之中，但在意义上没有任何不足。如此这般，寂怒意自解脱的清净仪轨善道，应具信誓、财富的弟子朗萨（音）劝请，瑜伽士普贤利他所说，愿皆吉祥！吉祥！吉祥！ 寂怒意自解脱的清净仪轨善道。
English
It should be practiced in this way. Both the extremely condensed "Great Hundred Methods" and "Vast Expanse" have been abbreviated. Even if the fulfillment is included in the gathering, there is no deficiency in meaning. Thus, this pure and virtuous path of the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, at the urging of the faithful, devoted, and wealthy disciple, Longsal, may all that is spoken by the yogi Kunsang Shenpen be entirely virtuous! Auspicious! Auspicious! Auspicious! The Pure and Virtuous Path of the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions.