Tibetan
ང་རིག་འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་མཐའ་ཡས་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བར་ཤོག །ཤར་ཟ་ཧོར་ནོར་བུའི་དགོན་པ་ན། །ཏེ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་གསང་བའི་བདག །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་མན་ཚིག་དྲུག་པོ་འདི་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། བྱང་ཕུ་ལ་ཧ་རིའི་དགོན་པ་ན། ནཱ་རོ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་པཎྜི་ཏ། བཟོད་མེད་སོགས་འགྲེའོ། །ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པ་ན། །སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྗེ། །བཟོད་མེད༴༴༴༴༴༴ ནུབ་ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་ར་བ་ན། མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་གཙོ། །བཟོད་མེད༴༴༴༴༴༴ ཤར་དྭགས་ལྷ་སྒོམ་པོའི་གནས་མཆོག་ན། །ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་རིན་པོ་ཆེ། །བཟོད་མེད༴༴༴༴༴༴ རྣམ་དག་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་བྲང་ན། །རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་མཛད་བརྒྱུད་འཛིན་སྡེ། །བཟོད་མེད༴༴༴༴༴༴༴ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་མཆོག །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །བཟོད་མེད༴༴༴༴༴༴ བཀའ་གསང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་གན་མཛོད་ལ། །དབང་བསྒྱུར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཐུ་སྟོབས་བདག །བཟོད་མེད༴༴༴༴༴༴ འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་འཕོ་ཡུལ་ཀུན་རྫོབ་ཆོས། །ཡོད་མེད་ལ་སོགས་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འཕོ་བ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་གནད་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་སྤར་ཆོག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་ཚུལ་སྔ་ཕྱིའི་འགྱུར་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བདག་ལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཕྱིར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་འཕོ་བ་མྱུར་དུ་འབྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདསཿ མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབསཿ བདག་སོགས་ལས་ཉོན་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར། །ཁྱེད་ཐུགས་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བསྟིམ་པར་མཛོད། །ཀྱེ་མ་ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མའི་མཐུས་ནོན་བདག་དང་འགྲོ། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་ལོང་མེད་གློ་བུར་འཆི། །འདི་ལ་མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་མི་གཟིགས་ན། །དུས་ལས་ཡོལ་མིན་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་གང་། །ཀྱེ་མ་མྱུར་མགྱོགས་ཐུགས་རྗེས་ལྕགས་ཀྱུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འཁོར་བའི་འདམ་ན་བདག་སེམས་ཐིག་ལེ་གཟུགས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མགོན་ཁྱེད་ཐུགས་གསང་དང་། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱེ་མ། འཆི་མེད་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས། །ཉན་རང་དང་བཅས་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཕོ་བ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཀྱེ་མ། ཆོས་ཅན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འཕོ་བ་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འཕྲུལ། །དོན་དམ་མཐའ་བཞིར་མི་གནས་དབུ་མའི་ལམ། །མངོན་གྱུར་རྫོགས་ཆེན་འབྲས་བུ་ཡོངས་སྨིན་ཤོག །ཅེས་གོང་གི་དམིགས་པ་གཉིས་གང་རུང་ལྟར་སྤར་འབེབས་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས ། དང་པོ་ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། ཐིག་ལེ་མར་བབས་སྙིང་དབུས་པད་གདན་ལ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་མཐར། །སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ནས་བདུད་རྩི་ལུད་པ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ། །ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་ནས་ཚེ་གཟུངས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་གཙོ་བོ་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་མོས་པ་དང་། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཟླ་དཀྱིལ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི་བདེ་སྨོན་སོགས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་འཕོ་བ་སྦྱོང་ཐབས་རྣམས་རྫོགས། །གསུམ་པ་ཅེས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་ཅིང་འཆི་ངེས་ལ་བབ་ ཚེ། འཕོ་བ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཚེ་འདི་སྣང་གི་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་སྤོངས་ལ་གོང་ལྟར་གྱི་དམིགས་གནད་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ལ། སྙིང་ཁའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའམ་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྤར་ཆོག་གང་ནུས་ཀྱིས་འཕོས་ལ་མར་འབེབ་ཀྱི་དམིགས་པ་མི་བྱའོ། ༈ འཕོ་ཁྲིད་དུ་ཧྲཱིཿ ལྔ་ཚར་གྱི་དོན། རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ། ཁམས་ལྔ། དུག་ལྔ། རླུང་ལྔ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འཕོ་བྱ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཧྲཱིཿ ལྔ་བརྗོད་པའི་སྒྲས་འཕོ་ཚེ། ཐོབ་བྱ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕཊཿ ཀྱི་སྒྲ་དོན་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་དུས་བསྟིམས་ནས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་གཅོད་པའི་དོན་ནོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་སྐུ་ལྔའམ་དྲུག་གི་དམིགས་པ་སོ་སོར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་ལྡེབ་༡༦པ་མན་མཇུག་མ་ཚང་། ། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ།
Chinese
我觉悟光明心性法身，愿能往生无量光佛刹。东方扎霍尔珍宝寺，谛洛巴智慧贤，秘密之主，将难以忍受的强烈悲痛的六字真言施于一切。北方普拉哈里寺，那若巴智慧成就班智达，难以忍受等同上。南方卓沃隆寺，译师玛尔巴曲吉洛哲大师，难以忍受……。西方拉其雪山环绕处，米拉日巴欢笑金刚成就之主，难以忍受……。东方达拉冈波圣地，法王月光青年宝，难以忍受……。清净讲修大海之宫殿，弘扬佛法教法的传承持有者，难以忍受……。胜共成就大海之主，四续六续本尊坛城之神，难以忍受……。于密咒誓言金刚之库藏，掌权空行护法威力之主，难以忍受……。所迁、能迁、所迁之处皆为世俗法，不住于有无等边，具四身五智之体性，愿证悟胜义法性之迁转。如是此之要点如前所说，应屡屡刊印。如是前后二变的传承之河流，于我合而为一，故为策励皈依境之意，迅速成就迁转而祈请：唉玛吙！ 遍虚空有情怙主薄伽梵， 祈请怙主无量光， 莫使我等受业惑控制， 祈请融入您之意界虚空。 嗟呼！五浊恶世力所胜，我与众生辈， 无暇修持正法忽临终， 此际怙主若不垂顾视， 错过时机矣，慈悲何所用？ 嗟呼！迅速以慈悲铁钩之幻化， 于轮回泥中，我心如明点， 刹那须臾间，与怙主您意密， 祈请加持无别合一。 嗟呼！无死怙主观世音自在， 金刚持等佛陀菩萨众， 连同声闻缘觉安
English
I, the enlightened, luminous mind, the Dharmakaya, may I be transferred to the realm of limitless light. In the eastern Zāhór Jewel Monastery, Tilopa, Wisdom and Goodness, Lord of Secrets, apply the unbearable, intense pain of the six-syllable mantra to all. In the northern Pullahari Monastery, Nāropa, Wisdom Accomplishment Paṇḍita, unbearable, etc., explain. In the southern Drowo Lung Monastery, Translator Marpa Chökyi Lodrö, Lord, unbearable... In the western Lachi Snow Mountain enclosure, Milarepa, Laughing Vajra, Lord of Accomplishment, unbearable... In the eastern Daklha Gampo sacred place, Dharma King Moonlight Youth Jewel, unbearable... In the pure palace of explanation and practice, the lineage holders who uphold, maintain, and spread the victorious teachings, unbearable... Supreme Lord of the ocean of common and supreme accomplishments, the deities of the four and six tantras' mandala, unbearable... In the treasury of secret vows and vajra, the powerful Lord of Dakinis and Dharma Protectors, unbearable... The object of transference, the agent of transference, and the place of transference are all conventional dharmas, not abiding in extremes such as existence or non-existence, possessing the nature of the four kayas and five wisdoms, may the transference of ultimate reality manifest. As the key points of this have just been explained, it should be printed again and again. Since the rivers of the earlier and later transformations of such a lineage tradition have merged into one within me, I beseech the minds of all objects of refuge, so that the transference may be swiftly accomplished: Emaho! Bhagavan, supreme refuge of all beings in space, I pray to the Protector Amitabha, do not let me and others be controlled by karma and afflictions, please dissolve into the expanse of your mind. Alas! I and beings are oppressed by the power of the five degenerations, without time to practice the sacred Dharma, we suddenly die. If the Protector does not look upon us at this time, what is the use of compassion if the time is missed? Alas! Swiftly, with the illusory hook of compassion, in the mud of samsara, my mind is like a bindu, in an instant, may I be blessed to be inseparably united with the secret mind of the Protector. Alas! Immortal Protector Avalokiteśvara, Vajradhara and other Buddhas and Bodhisattvas, together with the Shravakas and Pratyekabuddhas,
Chinese
于严净坛城中， 祈请祈愿得迁转， 呜呼！有法缘起之迁转， 自性本空如幻亦如梦， 不住断常有无中道义， 愿证圆满大圆满果位。 如是按上述二种观想之一，作升降要诀。 三、后行亦分三种， 一、收座时， 明点降下安住于心间莲垫上，长时专注， 最终，头顶诸尊众，眷属融入主尊， 主尊手中之甘露钵，降下甘露融入自身顶门， 观想身体充满，疾病魔障罪业悉皆清净， 尽力持诵长寿咒， 最终主尊化为光蕴，从自身顶门融入， 观想自身三门与佛之三密无二无别， 并观想中脉上端为月轮及杂色金刚所封闭。 二者，于善愿等祈愿后，作回向印封。 如是迁转修法终。 三者，若知无益且必死之时， 将迁转用于实修， 舍弃今生一切贪嗔，如上清晰观想诸要点， 尽力将心间识之自性明点或吽字，如巨箭般射向佛之心中，唯作上射，莫作下降观想。 ༈ 迁转引导中，五字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之义， 自身五蕴、五界、五毒、五气等所依之迁转，当以五啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之声迁转彼光明点时， 所得为五身五智之自性，即为无量光佛。 ཕཊཿ（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字之义虽多， 然于此处，乃为五身无别融入，断除二取之义。 须知此等意义，而非必须分别观想五身或六身。 此乃第十六页，末尾不全。 从甚深道大乐妙道中，迁转之口诀，乃往生极乐刹土之捷径。
English
In the pure mandala, I pray that the transference be realized. Alas! Even the dependent arising transference of phenomena is without inherent existence, like illusion, dream, and magic. The Middle Way does not abide in the four extremes of true reality. May the fruition of manifest Dzogchen be fully ripened! Thus, according to either of the above two visualizations, one should engage in the key points of raising and lowering. Thirdly, the subsequent practice also has three aspects. First, when concluding the session, the bindu descends and remains immovably on the lotus seat in the center of the heart. Hold the mind there for a long time. Finally, all the deities of the crown of the head, along with their retinues, dissolve into the main deity. From the main deity's begging bowl, nectar pours down and dissolves into one's own crown chakra. Visualize that the entire body is filled, and all illnesses, evil spirits, sins, and obscurations are purified. Recite the longevity mantra as much as possible. Finally, the main deity, in the form of a mass of light, dissolves from one's own crown chakra, and one visualizes that one's own three doors and the three secrets of the Buddha become indistinguishably mixed. And visualize that the upper end of the central channel is blocked by a moon disc and various vajras. Secondly, after aspirations such as the Sukhavati aspiration, seal it with dedication. Thus, the methods for practicing transference are completed. Thirdly, even if it is known to be useless and death is certain, applying transference to practice means abandoning all attachment and aversion to this life from the heart, and clearly visualizing the key points as above. To the best of one's ability, shoot the essence of consciousness, the bindu or the HUM syllable, from the heart center like a great arrow into the heart of the Buddha, only visualizing upward shooting, not downward descent. ༈ In the transference instruction, the meaning of the five HRIHs (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is that the basis for transference, the luminous bindu, is the support of one's own five aggregates, five elements, five poisons, five winds, etc. When transferring that bindu with the sound of the five HRIHs (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the result to be obtained is the nature of the five kayas and five wisdoms, which is the Buddha Amitabha. Although the meaning of PHAT (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is manifold, in this context, it means that the five kayas are dissolved inseparably, cutting off the clinging to duality. One should know these meanings, and it is not necessary to separately visualize the five or six kayas. This is page 16, the end is incomplete. From the profound path of the Great Bliss Supreme Path, the instruction on the profound path of transference is the swift path to travel to the Sukhavati realm.