Chinese
在心间，于八瓣白莲花的花蕊顶端。第三，所转移的风心明晰，于摇动的绿色风轮之上，心的自性是白色而带红晕的光点，观想如豆粒般以颤动之相安住。第四，所转移之处，观想殊胜本尊，在自己头顶一箭之上的空中，于各种莲花和月亮座垫上，与恩德根本上师无二无别的薄伽梵如来应供正等觉无量光佛，无死怙主，无量寿与智慧，光辉之王，身色如红宝石山，如百万旭日环绕，一面二臂，以等持手印持充满无死智慧甘露的钵盂，双足以金刚跏趺坐而住，头有顶髻，足有法轮等，具足三十二相和八十随好，身着三法衣等，是殊胜的化身，具有梵行者的装束。观想十方三世的一切胜者汇集之本体，放射着无边无际的光芒而安住。其右侧是诸佛慈悲之自性，圣观世音自在白色，左手持莲花茎。左侧是诸佛威力之本体，吉祥秘密主蓝色，左手持由莲花托起的金刚杵。二者的右手都结施无畏印，双足站立，圆满了菩萨的装束，安住在莲花座上。其周围是诸佛、菩萨、声闻、缘觉等。总之，观想极乐刹土的所依和能依，无余且没有遗漏地，圆满具足一切功德，是光和光芒的大聚。观想殊胜、明亮、清晰地安住。在它们的上下、方位、角落等处，根本传承上师、本尊坛城，勇士空行、护法、具誓者如海的眷众等，如乌云般密集，安住在彩虹交织的虚空中。
English
At the heart, on the tip of the pistil of an eight-petaled white lotus. Third, the wind-mind to be transferred is clear. Above the moving green wind mandala, the essence of mind is a white and reddish-tinged drop of light. Visualize it as being about the size of a bean, remaining in a quivering state. Fourth, the place to be transferred to, visualize the superior deity. In the sky about a cubit above your head, on a variegated lotus and moon seat, inseparable from your kind root guru, is the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Amitabha, the immortal protector of infinite life and wisdom, the king of glory, whose body color is like a ruby mountain, as if embraced by a million suns, with one face and two arms, holding a begging bowl filled with the nectar of immortal wisdom in the mudra of meditative equipoise. He sits with his two legs in the vajra posture, with a protuberance on his head and a wheel on his feet, etc., endowed with the thirty-two major marks and eighty minor marks, wearing the three Dharma robes, etc. He is the supreme nirmanakaya, with the appearance of a celibate. Meditate that the essence of all the victors of the ten directions and three times is gathered, radiating infinite light and rays. To his right is the embodiment of the compassion of all Buddhas, the noble Avalokiteshvara, white, holding a lotus stem in his left hand. To his left is the embodiment of the power of all Buddhas, the glorious Guhyapati, blue, holding a vajra raised by a lotus with a stem in his left hand. Both of their right hands are in the mudra of granting refuge, and their feet are standing, complete with the attire of a bodhisattva, seated on a lotus seat. Around them are Buddhas, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, etc. In short, visualize the support and supported of the Sukhavati field, completely and without omission, fully endowed with all virtues, a great mass of light and rays. Visualize them as being supremely clear, distinct, and vivid. In the upper, lower, directional, and intermediate directions of these, the root and lineage gurus, yidam deities, heroes, dakinis, Dharma protectors, oath-bound ones, and the assembly of the ocean of protectors, all like a dense mass of clouds, reside in a space interwoven with various rainbows.
Tibetan
ས་པར་བསྒོམ་མོ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྱིན་རླབས་མཐུ་རྩལ་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་སོགས་ལས་ངན་གྱི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་གཏོང་ལ། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ་བ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། ལྔ་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་རྙིང་མ་དང་གསར་མའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག །སེམས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲས་བའི་བསམ་པ་འགྲུབ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བྱིན་རླབས་ནི་དད་པ་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ངེས་པ་ཡང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། །མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཡང་ན་བླུན་པོ་དད་པ་བརྟན། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེ་པ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་རིང་། །མན་ངག་དམ་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང་། །སློབ་མར་ཡིད་གཉིས་ཡོད་གྱུར་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་བཤད། ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་པོ། ཨེ་མ་ཧོཿ གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནཿ ཡིད་དད་བརྒྱའི་འཇའ་གུར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ཿ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ནིཿ སྐུ་ཐ་མལ་མ་ཡིན་དྭངས་མའི་ལུསཿ དཔལ་སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའི་ངོ་བོར་བཞུགསཿ ཡིད་མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབསཿ ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ གནས་འོག་མིན་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ཟིན་པར་ཤོགཿ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ལྔ་ཚར་དང་སྟབས་གཅིག་འཕོཿ མཇུག་རླུང་གི་གནད་ནི། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་ནས་ནང་དུ་མི་རྔུབ་པར་ཧིཀཿ ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་རེ་བརྗོད་ཚེཿ གོང་གི་དམིགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རླུང་དཀྱིལ་དྲག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་བསྐྱོད་པས་སྐར་མདའ་བཞིན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཧིཀཿ བདུན་རེས་ཡར་སྤར་བའི་དམིགས་པ་ཁོ་ནའི་མཐར་ལན་རེ་གཉིས་ཙམ་ལས་མར་མ་བབ་ན་རྟགས་འབྱོང་སླ་བ་མྱོང་གྲུབ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་འཚལ། ཡང་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། གོང་གི་དམིགས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་གསལ་གདབ་ལ། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་
Chinese
应当修持地观。以所有这些佛菩萨的智、悲、力三者的功德和加持、威力、以及真谛的力量，愿我等不被恶业所控制，哪怕是片刻。心中反复生起愿望：愿我等立即在怙主无量光佛的意念中成佛，这一点至关重要。
English
One should meditate on the earth. By the power of the qualities of wisdom, compassion, and power of all those (Buddhas and Bodhisattvas), and by the blessing, might, and strength of truth, may I and others not be under the control of bad karma even for a moment. It is extremely important to repeatedly generate the aspiration: May I and others attain enlightenment immediately in the expanse of the mind of the Protector Amitabha.
Tibetan
རོ། ༈ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབསཿ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ མྱུར་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར༴ བདག་སོགས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐགཿ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར༴ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༴ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ༴ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༴ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༴ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ༴ སངས་རྒྱས་འོད༴ གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ༴ སངས་རྒྱས་འོད༴ དྲུག་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ༴ སངས་རྒྱས༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མར༴ སངས་རྒྱས༴ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༴ སངས་རྒྱས༴ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ། ཟབ་ལམ༴ མྱུར་ལམ༴ བདག་སོགས༴ བདེ་བ་ཅན༴ ཞེས་སོགས་དམིགས་པ་དང་སྤར་ཆོག་གོང་ལྟར་རོ། ༈ །སླར་ཡང་གནས་ཆོས་ཀྱི་འཕོ་བ་འདི་ཡང་འཕོ་བྱ་འཕོ་ཡུལ་སོགས་མིང་གནད་ལ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་ཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །བདག་གིས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབསཿ རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཞེས་གོང་ལྟར་དམིགས་པ་དང་སྤར་ཆོག་བྱའོཿ ༈ གཉིས་པ་སྔགས་གསར་མའི་ལུགས་ལའང་འཕོ་བའི་གདམས་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དང་། བཀའ་བབ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལྟར་འགོད་པ་ལ། འཕོ་བྱ་འཕོ་ཡུལ་འཕོ་བྱེད་སོགས་སྤྱིར་ནི་གོང་ལྟར་དང་། སྒོས་སུ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། འཕོ་ཡུལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་གྱི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་རེག་པས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་སྦུབས་མཆུ་ནས་ཆུ་དྲངས་པ་བཞིན། །འཇའ་ཚོན་གྱི་ཐག་པ་བརྒྱུད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་སྦྲགས་ཏེ་སྤར་ཆོག་བྱེད་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། གསོལ་འདེབས་ནི། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོབ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་མི་རྟག་ཆུ་བུར་ལུས། །མི་གཙང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་གནས་ཁང་ན། །ར
Chinese
若！ 顶礼无量光佛！ 祈请法身无边光！ 深道颇瓦（迁识）世尊如来应供正等觉佛陀怙主无量光，我顶礼！ 我供养，我皈依！ 请加持成就！ 迅速道空行成就！ 我等从此处寿终之时起，往生极乐世界。 佛陀无量光。 祈请报身大悲尊。 顶礼无量光佛！ 祈请化身莲花生。 佛陀无量光。 空行母益西措嘉。 佛陀光。 伏藏师日月佛。 佛陀光。 六种传承的上师。 佛。 恩德根本上师。 佛。 本尊寂怒诸尊。 佛。 空行护法守护者。 深道。 迅速道。 我等。 极乐世界。 如是等等观想和抛掷仪轨如上。 再次，此地法的颇瓦（迁识），对于所迁、所迁之处等名称要点不要散乱的状态中。 唉玛伙！ 甚为稀有无量光怙主与，大悲观世音大能金刚手。 我以一心虔诚祈请，加持神识迁于大乐。 如是如上观想和抛掷仪轨。 其次，新密派的规矩中也有许多颇瓦（迁识）的诀窍，但按照个人耳传和，传承加持意义的传承来记录。 所迁、所迁之处、所迁之法等总的来说如上，特别的是，心间的明点是蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），所迁之处的心间生起大悲的悬索，如彩虹光芒的束，接触到自己的心间的吽字，如从管口中引水一般，神识的自性吽字通过彩虹的绳索融入佛陀的心间，伴随这样的观想进行抛掷仪轨是其差别之处。 祈请文是： 於密严法界宫殿中，世尊诸部遍主金刚持，以难忍悲痛猛烈作祈请，请加持深道颇瓦得成就。 幻化城市无常水泡身，不净业惑迷乱之居室内，
English
Ro! I prostrate to Buddha Amitabha! I pray to Dharmakaya Limitless Light! Profound Path Transference, I prostrate to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, the Protector Amitabha. I offer, I take refuge! Please bless me to accomplish! Swift Path, may sky-faring be accomplished! May I and others, as soon as we pass away from here, be born in Sukhavati. Buddha Amitabha. I pray to Sambhogakaya Great Compassion. I prostrate to Buddha Amitabha! To Nirmanakaya Padmasambhava. Buddha Amitabha. To Dakini Yeshe Tsogyal. Buddha Light. To Terton Nyida Sangye. Buddha Light. To the Lamas of the Six-fold Lineage. Buddha. To the Kind Root Lama. Buddha. To the Yidam Peaceful and Wrathful Deities. Buddha. Dakinis, Dharma Protectors, Guardians. Profound Path. Swift Path. I and others. Sukhavati. Like that, the visualization and throwing ritual are as above. Furthermore, this transference of the Dharma of the Place, without being distracted from the key points of the names of what is to be transferred and the place to be transferred to. Emaho! Extremely wondrous Amitabha Protector, and Great Compassionate Avalokiteshvara, Mighty Vajrapani. I pray with one-pointed mind, please bless the transference of consciousness to Great Bliss. Like that, perform the visualization and throwing ritual as above. Secondly, in the tradition of the New Tantras, there are many instructions for transference, but they are recorded according to the personal oral transmission and the transmission of the meaning of the empowerment. The object of transference, the place of transference, the method of transference, etc., are generally as above, but specifically, the bindu in the heart is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), from the heart of the place of transference arises a hanging rope of compassion, like a cluster of rainbow light rays, touching the Hūṃ letter in one's own heart, so that the essence of consciousness, the Hūṃ letter, is like drawing water from a tube. The distinction is that one must perform the throwing ritual in conjunction with the visualization of the Hūṃ letter merging into the heart of the Buddha through the rainbow rope. The prayer is: In the palace of Akanishta Dharmadhatu, Bhagavan, Lord of all families, Vajradhara, I pray with unbearable, intense longing, please bless the accomplishment of the profound path of transference. The illusory city, the impermanent bubble-like body, in the unclean house of karma and affliction,