Tibetan
གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བདེ་དྲོད་རབ་འབར། གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བདེ་དྲོད་རབ་འབར། ༄༅། །གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བདེ་དྲོད་རབ་འབར་བཞུགས། ། ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡེ། དབང་བཞིའི་མངའ་བདག་མཁྱེན་བརྩེ་འོད། །རབ་འབར་ཟེར་བརྒྱའི་གཟི་འོད་ཀྱིས། །སྒོ་གསུམ་བག་ཆགས་ཐུན་གསུམ་སྨག ། མཐར་བྱེད་གཏུམ་མོ་འོད་བརྒྱར་འདུད། །དེ་ལ་ཡང་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བསྐུར་བར་སྤྲོ་ན་རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་བུམ་དབང་དང་གསང་དབང་གྲུབ་རྗེས་སློབ་མ་རླུང་ཆས་ཀྱིས་སྤུད་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་སེམས་གཞན་དུ་མི་ཡེངས་པར་སྡོད་ཅེས་བརྡའ་སྤྲད་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་ཕོག །ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཁོར་བའི་འདམ་དྲིས་མ་གོས་པའི་པདྨ་དང་། །མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་གདན་དང་། །འཁོར་བའི་ཚ་དབལ་བསལ་ཕྱིར་ཟླ་གདན་དང་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐབས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་སྟབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་ཞི་མ་ཁྲོའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་ལུས་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། །ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དྭངས་བ། །མཐིང་ཤུན་ལྟར་སྔོ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར་མོ་ལོངས་སྐུ་དང་། །གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དམར་མོ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ། ཡར་སྣེ་གསུམ་ཚངས་བུག་དང་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། མར་སྣེ་གཉིས་ལྟེ་འོག་གཉེར་པོ་ཆེས་ཐད་ནས་དབུ་མ་དང་ནང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། དེ་ཡང་དབུ་མར་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་དང་། །རོ་རྐྱང་གཉིས་དེ་ལ་ཆེས་ཕྲ་བ་གསུམ་ག་མདོག་དྭངས་བ་མདངས་གསལ་བ། །ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བཞག །དེའི་ངང་ནས་རླུང་རོ་དགུ་སྤྲུགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱས་ལ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་རླུང་རོ་དགུ་བུས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཟུག་པའི་དཀྱིལ་དྲང་པོར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཚུལ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིངྷ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཡེ་ཤེས་མདོ། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གཡས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གཡོན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན། མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། དེའི་འོག་ཀློང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ། འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ལས་ཆེན་བཞི་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་སྐུ་ལྔ་སོགས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཆོག་གི་གཏུམ་མོའི་དངོས་གྲུབ་སོགས་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་ལ་ཞུན་མར་བླུགས་པ་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པར་གྱུར་པས་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར་བ་དང་ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བ་དང་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར་བ་སྟེ་འབར་བ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེད་ཅིག ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། དག་པ་རབ་འབྱམས་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ནཿ སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིདཿ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ལྷའིཿ རྣམ་རོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབསཿ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཞུ་བདེའི་ཙཎྜ་ལིཿ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཿ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འདུ་བས་མཉེས་བྱས་ནསཿ དབང་དང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རོས་གང་ཤོགཿ ཁྱད་པར་མཆོག་གི་གཏུམ་མོས་འཁོར་ལོ་བཞིའིཿ རླུང་སེམས་ལས་རུང་དྷུ་ཏའི་རྩ་མདུད་རྣམསཿ ཚོགས་དང་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་གྲོལཿ ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའ་གཙུག་ཏོར་རྩེར་སྨིན་ཤོགཿ ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནིཿ རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་རླུང་མཆོག་གིཿ རང་དབང་གྱུར་ལས་རྩ་ཁམས་ཡི
Chinese
拙火之火旺盛，乐暖炽燃。 拙火之火旺盛，乐暖炽燃。 ༄༅། །拙火之火旺盛，乐暖炽燃安住。 纳摩班杂达Ra耶。 四灌顶之主，智悲光芒。 炽燃百光芒之光辉。 三门习气，三毒黑暗。 终结者拙火，我顶礼于百光芒。 如果想要授予拙火之火灌顶，在根灌顶、瓶灌顶和秘密灌顶成就之后，让弟子用风器吹拂，处于具足毗卢遮那佛的七法之状态中，告诫他们不要心散于其他地方，并如此安住于专注之中。 嗡 玛哈舜亚达嘉纳班杂 梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。 一切法皆化为空性，自性光明。 于空性之中，从不为轮回之泥所染之莲花。 遣除无明黑暗之日垫。 为遣除轮回之热恼，月垫和三重叠之上，你们刹那间化为一切方便之最胜，一切嘿汝嘎之本体，秘密之主金刚法。 身色蓝灰，一面二臂，以交错之姿持有金刚铃，拥抱明妃，三眼略微龇牙，具有寂静与愤怒之相，双足右伸左屈，以抛掷之姿安住。 明妃智慧之空行母金刚瑜伽母，红色，右手持钺刀，左手持颅碗血，从拥抱着本尊之颈项，无二融合，身体中央中脉如水树之树干般正直。 如同芝麻油灯般明亮。 如同茜草之汁液般清澈。 如同靛蓝树皮般蓝色，具足四种特征，乃是法身。 右侧白色罗玛为报身。 左侧红色江玛为化身之象征。 上端三脉插入梵穴和两个鼻孔。 下端两脉在脐下皱纹处与中脉融为一体。 其中，中脉如中等粗细之鞭子。 罗玛和江玛二者比其更细，三者皆色泽清澈，光彩明亮。 外明内明，如光之管道般，专注其中，不散乱而安住。 于此状态中，行九节风之法，从右左右中三处呼出九次浊气。
English
The fire of Tummo is blazing, the bliss-warmth is intensely burning. The fire of Tummo is blazing, the bliss-warmth is intensely burning. ༄༅། །The fire of Tummo is blazing, the bliss-warmth resides intensely. Namo Vajradharaye. Master of the four empowerments, light of wisdom and compassion. With the radiant light of a hundred blazing rays. The three doors' imprints, the darkness of the three poisons. Tummo, the terminator, I prostrate to the hundred lights. If you wish to bestow the fire empowerment of Tummo, after the root empowerment, the vase empowerment of general pouring, and the secret empowerment are accomplished, have the disciple purify with a wind instrument, and in a state of possessing the seven dharmas of Vairochana, instruct them to not let their minds wander elsewhere, and to remain in this focus. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，English literal meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). All dharmas transform into emptiness, the luminosity of their own nature. From within emptiness, a lotus unstained by the mud of samsara. A sun cushion that dispels the darkness of ignorance. For dispelling the heat of samsara, a moon cushion, and upon the triple stack, you all instantly transform into the essence of all supreme methods, the essence of all Herukas, the Lord of Secrets, Vajra Dharma. Body color blue-grey, one face, two arms, holding vajra and bell in a crossed posture, embracing the consort, three eyes, slightly bared fangs, possessing a peaceful and wrathful expression, two legs right extended and left bent, residing in a throwing posture. The consort, the wisdom dakini Vajrayogini, red, right hand holding a curved knife and left hand holding a skull cup of blood, embracing the consort from the neck, in inseparable union, in the center of the body, the central channel is straight like the trunk of a water tree. Clear like a sesame oil lamp. Clear like madder juice. Blue like indigo bark, possessing four characteristics, is the Dharmakaya. To the right, white Rasana is the Sambhogakaya. To the left, red Lalana is the symbol of the Nirmanakaya. The three upper ends are inserted into the Brahma aperture and the two nostrils. The two lower ends are directly below the navel at the perineum, becoming one with the central channel. Furthermore, the central channel is about the size of a medium whip. The Rasana and Lalana are much thinner than that, all three are clear in color, bright in radiance. Clear outside and clear inside, like a tube of light, focus on that, and remain without distraction. In that state, perform the mechanism of the nine rounds of expelling wind, exhaling nine times of impure air from the right, left, and center.
Chinese
因此，观想由三毒烦恼所引发的疾病、邪魔、罪障、习气等，都通过（上师的）加持而得以清净，稍作安住。之后，在中脉上端插入梵穴的中央，端正地观想：法身普贤父母位于顶髻之上；其下是报身金刚萨埵；然后依次是化身噶饶多杰、持明西日桑哈、导师妙吉祥友、益西多、智悲贤、莲花生大师，右侧是法王赤松德赞，左侧是贝若扎那，前方是益西措嘉。其下是龙钦饶降巴、持明吉美林巴、吉美钦列沃热，如阶梯般清晰显现，从他们的身躯发出无量光芒，照射到十方无边的刹土中，催动所有佛陀及其眷属的心续，如同向如意宝祈祷一般，四种大事业和八大成就等共同成就，以及五身等乐空双运殊胜拙火成就等，所有殊胜和共同的成就，无余且毫无遗漏地，如同将酥油倒入熊熊烈火之中，变得无二无别，从而身体燃起乐暖，语燃起力量，心燃起证悟，生起获得三种燃相成就的无限虔诚。如此发出信号，并伴随着金刚铃杵。唉玛吙！清净无垠中脉之城中，心之金刚即是法身之自性。五蕴、十二处、十八界，三处皆为本尊之坛城。祈请化现坛城之根本传承上师。愿风心无别，化为融乐之拙火。五轮之勇士空行母之城中，以会供轮之聚集令欢喜。愿充满四灌顶与四喜之智慧甘露。特别是殊胜拙火，四轮之风心，能驾驭之ྡྷུ་ཏའི་རྩ་མདུད་རྣམས། 愿以会供、道用、见、修之方式解开。愿十地之究竟于顶髻之顶端成熟。烦恼风心乃轮回之自性，愿解脱寂静之智慧风，能自在驾驭脉气。
English
Therefore, visualize that all diseases, evil spirits, sins, obscurations, and habitual tendencies caused by the three poisons of affliction are purified by the blessing (of the Guru), and rest in equanimity for a moment. Then, in the center of the central channel, with its upper end inserted into the Brahma hole, visualize clearly and uprightly: Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) in union with his consort on the crown of the head; below that, Sambhogakaya Vajrasattva; then, in succession, Nirmanakaya Garab Dorje, Vidyadhara Shri Singha, Master Manjushrimitra, Yeshe Do, Trimé Shenyen, and Guru Padmasambhava, with King Trisong Detsen on his right, Vairochana on his left, and Yeshe Tsogyal in front. Below them are Longchen Rabjampa, Vidyadhara Jigme Lingpa, and Jigme Trinley Özer, clearly appearing in a stacked formation. From their bodies, immeasurable rays of light radiate into the infinite realms of the ten directions, stimulating the mind-streams of all Buddhas and their retinues. Just as when praying to a wish-fulfilling jewel, all common siddhis such as the four great activities and the eight great attainments, as well as the supreme bliss-emptiness union of the five kayas, such as the siddhi of the supreme tummo, are completely and without exception, like pouring clarified butter into a great fire, becoming non-dual and inseparable. Thus, the body blazes with bliss-warmth, speech blazes with power, and mind blazes with realization, generating immeasurable devotion, thinking that the siddhi of the three blazes has been manifestly attained. In this way, give the signal, accompanied by the vajra bell and dorje. Emaho! In the city of the pure and vast central channel, the vajra of mind is the very nature of the Dharmakaya. The five aggregates, twelve ayatanas, and eighteen dhatus are the mandala of the deity in three places. I pray to the root and lineage Gurus who manifest the mandala. May the wind and mind become inseparable, transforming into the bliss of melting Chandali. In the city of the five chakras, the heroes and dakinis, may they be pleased by the gathering of the tsok wheel. May the wisdom nectar of the four empowerments and four joys be filled. Especially the supreme tummo, the wind and mind of the four chakras, the knots of the *dhūta* channels that can be manipulated. May they be released on the path of gathering, joining, seeing, and meditating. May the culmination of the ten bhumis ripen at the tip of the crown of the head. The afflicted wind and mind are the nature of samsara, may the wind of wisdom, the liberation and peace, have the freedom to control the channels and elements.", "seed_syllables_and_mantras": [ { "tibetan": "ྡྷུ་ཏའི་", "devanagari": "धूत", "romanization": "dhūta", "meaning": "抖擞