Tibetan
སྐུ་གསུམ་ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེ། སྐུ་གསུམ་ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེ། ༄༅ཿ སྐུ་གསུམ་ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿ དགེའོ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ག་རུ་ཎ་ཡེཿ ཀླུ་བདུད་ཁྱུང་ཆེན་སྒྲུབ་ཐབས་ནིཿ གང་རུང་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ནམཿ རས་བྲིས་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཡང་ཿ ལྷ་མཚན་དབུས་མཐིང་གཡས་དང་གཡོནཿ དཀར་དམར་བྱས་མཐར་ཚ་ཟེར་བདུནཿ བྲིས་ལ་མེ་རིས་བར་མཚམས་སྦྲེལཿ དེ་སྟེང་མཉྫིར་ཁྱུང་གཏོར་མཐིང་ཿ རྩེ་ལ་ཁྱུང་གཟུགས་མཐིང་གས་མཚནཿ གཡས་གཡོན་དཀར་དམར་གཏོར་མའི་རྩེརཿ ཁྱུང་གཟུགས་དཀར་དམར་མེ་རི་སོགསཿ གསུམ་གར་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་སྦྱརཿ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བཅསཿ བག་ཕེབས་ཡིད་སྤྲོ་བསྟར་ནས་སུཿ ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་གཡེལ་མེད་ངང་ཿ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ ན་མོཿ ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུཿ རང་བཞིན་བདེ་མཆོག་འགྱུར་བ་མེདཿ ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ག་རུ་ཎཿ ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེར་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ལན་གསུམཿ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཧོཿ གཏི་མུག་ལས་བྱུང་ཀླུ་གདོན་སོགསཿ རྣམ་སྣང་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ཕྱིརཿ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་བསྒྲུབས་ནས་ནིཿ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེདཿ ལན་གསུམཿ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནིཿ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ག་རུ་ཎཿ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགསཿ པད་ཉིར་ཀླུ་བདུད་གདན་ལ་བཞུགསཿ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ཉེས་ཀུན་བཤགསཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་འབུལཿ ཀླུ་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལཿ དགེ་རྩ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྔོཿ བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་བཏང་བ་ནིཿ ཧཱུཾཿ གཏི་མུག་དབང་གྱུར་གདོན་བགེགས་རིགསཿ འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་འདིཿ བཞེས་ལ་སྔོན་གྱི་ཤ་འཁོན་དང་ཿ འཕྲལ་གྱི་གནོད་སེམས་ཞི་བར་མཛོདཿ ཧཱུཾ་བཞིས་བསྐྲདཿ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནིཿ ཧཱུཾཿ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་གུརཿ བར་མཚམས་ཁྱུང་གིས་རབ་གཏམས་པརཿ ཀླུ་གཉན་འདའ་བའི་སྐབས་མེད་པའིཿ ལྷུན་གྲུབ་སྲུང་འཁོར་གཞོམ་གཞིག་བྲལཿ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཿ དྲུག་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནིཿ ཧཱུཾཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིནཿ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རྫསཿ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འདུལ་བའི་རྫསཿ དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་དཔག་མེད་གྱུརཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴ སོགས༴ ཤབྟ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་སརྦ་པུཙྪ་ཨ་ཧཱུཾཿ བདུན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཧཱུཾཿ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲ
Chinese
身三金翅鸟之修法，龙魔金刚。 身三金翅鸟之修法，龙魔金刚。 ༄༅ཿ 身三金翅鸟之修法名为龙魔金刚。善哉！ 顶礼摩诃迦楼罗耶！ 龙魔大鹏修法者： 任何处所之彩粉，或画布中央之法生，天蓝色标识居中，左右则以白色和红色绘之，外围绘以七道光芒，以火焰连接其间。其上置坛城，鹏食子为蓝色，顶端饰以蓝色鹏形，左右白色和红色食子顶端，饰以白色红色鹏形火焰等。三者皆饰以饰品和用具，另备外内密供等，安适悦意陈设后，于无量四无量心中，不散乱而行。首先皈依： 顶礼！ 自性离戏论法身，自性大乐无有变，大悲无碍迦楼罗，我等皈依龙魔金刚。 念诵三遍。 第二发菩提心： 吽！ 为将由愚痴所生龙魔等，安置于法界之果位，故修持智慧大鹏，为利有情而发殊胜心。 念诵三遍。 第三七支供： 法界智慧迦楼罗，为调伏地神龙厉而降临，于莲日龙魔座上安住，身语意三恭敬顶礼。 忏悔由愚痴所生一切罪，奉献外内密之供养云，祈请转动调伏龙族之法轮，善根回向于法界之中。 第四布施驱魔食子： 吽！ 为愚痴所缚之鬼魔类，享用此具足欲妙之替身食子，请享用并平息往昔之血仇，以及当下之害心。 以四吽字驱逐。 第五修持防护轮： 吽！ 上下四方皆为金刚帐，中间以金翅鸟严密布满，令龙厉无有可乘之机，此乃任运成就，不可摧毁之防护轮。 班杂 惹叉 惹叉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六加持供品： 吽！ 外内密之供养云，乃令智慧大鹏欢喜之物，乃调伏地神龙厉之物，真实陈设，意幻化现，无量无边。 嗡 班杂 阿让 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 等。 夏布达 玛哈 班杂 惹达 巴林达 萨瓦 布扎 阿吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七生起本尊： 吽！ 法性离戏
English
Method of Accomplishment of the Three Kayas Garuda, the Naga Demon Vajra. Method of Accomplishment of the Three Kayas Garuda, the Naga Demon Vajra. ༄༅ཿ The Method of Accomplishment of the Three Kayas Garuda, called the Naga Demon Vajra. Good! Namo Maha Garunaye! The method of accomplishment of the great Naga Demon Garuda is as follows: In any place, either with colored powders or a painted cloth, in the center of the Dharma origin, the deity's emblem is dark blue in the center, with white and red on the right and left, and seven rays of heat at the end, drawn with fire connecting the intervals. On top of that, a dark blue Garuda torma on a stand, with a dark blue Garuda figure on top. On the right and left, white and red tormas, with white and red Garuda figures, flames, etc., on top. Adorn all three with ornaments and implements. Also, with outer, inner, and secret offerings, arrange them comfortably and joyfully. In the four immeasurable states, without distraction, first, taking refuge: Namo! Essence, free from elaboration, Dharmakaya, nature, supreme bliss, unchanging, compassion, unceasing Garuda, I take refuge in the Naga Demon Vajra. Recite three times. Second, generating the mind of enlightenment: Ho! For the sake of placing the Naga demons, etc., arising from ignorance, in the state of Vairochana, having accomplished the wisdom great Garuda, I generate the supreme mind to benefit beings. Recite three times. Third, the seven branches: Dharmadhatu wisdom Garuda, descends to subdue the earth lords, Nagas, and fierce spirits. Seated on a lotus and sun Naga demon seat, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I confess all faults arising from ignorance. I offer the outer, inner, and secret assemblies of offerings. I urge the turning of the Dharma wheel to subdue the Nagas. I dedicate the roots of virtue to the Dharmadhatu. Fourth, casting away the obstructing spirits torma: Hum! Demons and obstructing spirits, under the power of ignorance, accept this desirable, adorned ransom torma. Please accept and pacify the blood feuds of the past and the harmful thoughts of the present. Expel with four Hums. Fifth, meditating on the protection wheel: Hum! Above, below, and in all directions, a vajra tent. The intervals are completely filled with Garudas. There is no opportunity for Nagas and fierce spirits to pass through. This spontaneously accomplished protection wheel is indestructible. Vajra Raksha Raksha. Sixth, blessing the offering substances: Hum! Clouds of outer, inner, and secret offerings, substances that please the wisdom great Garuda, substances that subdue the earth lords, Nagas, and fierce spirits, actually arranged, mind-emanated, immeasurable. Om Vajra Argham, etc. Shabda Maha Pancha Rakta Balingta Sarva Puccha Ah Hum. Seventh, generating the deity: Hum! Dharmata, free from elaboration.
Tibetan
ལ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངསཿ ཆོས་ཅན་མ་འགག་སྙིང་རྗེའི་རྩལཿ གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་ཕྱིརཿ རྟེན་འབྲེལ་ཁྲོཾཿཡིག་མཁའ་ལ་ཤརཿ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་རྒྱ་མཚོ་ཆེའིཿ དབུས་སུ་ཟངས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ནིཿ རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་ཿ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཀླུ་གཉན་དང་ཿ ས་བདག་རིགས་གྱུར་ཀུན་ཚུད་ནསཿ ཕྱི་རོལ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུཿ རབ་འབར་ཚ་ཟེར་བདུན་གྱི་གཟིསཿ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རབ་གདུང་པའིཿ དཀྱིལ་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདནཿ ཆོས་འབྱུང་ཁ་ཆོད་ལྟར་གསལ་བའིཿ སྟེང་དུ་ཁྲོཾཿཡིག་འཕྲོ་འདུ་ལསཿ བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷཿ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་ཀླུ་བདུད་འདུལཿ མགོ་དང་རྐང་ལག་གནམ་ལྕགས་ལཿ ལུས་པོ་ཟངས་ལ་གཤོག་པ་ལྕགསཿ མཇུག་སྒྲོ་རལ་གྲི་བ་སྤུ་ཀུནཿ རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རལ་བ་གྲིཿ སྤྱན་ཟུང་མེ་ཤེལ་རྡོ་རྗེའི་མཆུཿ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ལྟོ་འགྲོའི་གཟུགསཿ མདངས་ཉམས་མདོག་ནག་དབད་ཅིང་ཟཿ གནམ་ལྕགས་སྤར་མོས་ལུས་ལ་འབིགསཿ མགོ་མཇུག་རྐང་སྦར་ཟུང་གིས་འབྲདཿ བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབརཿ སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ནུས་རྫོགསཿ འཁོར་དུ་སྐུ་གསུང་ཁྱུང་དང་ནིཿ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཏིལ་གང་བཞིནཿ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིཿ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་གསང་ལྔརཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་སྭཱཧཱས་མཚནཿ འོད་ཀྱིས་མགོན་པོ་རྣམས་བསྐུལ་ནསཿ དབང་བསྐུར་ཁྲུས་བྱས་དྲི་མ་དགཿ ཆུ་ལྷག་ཡར་འཁྱིལ་གཙོ་བོ་ལཿ རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་ དབུ་བརྒྱན་འཁོར་གཉིས་པོརཿ དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་ཿ རྣམ་པར་སྣང་མཛདཿ དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་པའོཿ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གསལ་བར་བྱཿ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པསཿ འོག་མིན་ཞིང་དང་མེ་རི་འབརཿ རང་བཞིན་གར་བཞུགས་གནས་མཆོག་ནསཿ ལྷ་ཚོགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུནཿ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གི་རྣམ་པ་རུཿ སྤྱན་དྲངས་བདག་དང་གཉིས་མེད་གྱུརཿ བརྒྱད་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནིཿ ཧཱུཾཿ འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་མཆོག་དང་ཿ མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ནསཿ དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགསཿ སྤྲུལ་པ་ཁྱུང་གི་སྐུར་བཞེངས་འཚལཿ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འདུལ་བའི་ཕྱིརཿ ཐུགས་ཀྱི་ཁྱུང་ཆེན་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་ཕྱིརཿ སྐུ་ཡི་ཁྱུང་ཆེན་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་ཕྱིརཿ གསུང་གི་ཁྱུང་ཆེན་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལསཿ བྱུང་བའི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གདོནཿ འཇོམས་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི
Chinese
于无生之法界，有法性无灭之大悲力，为调伏愚痴之有情，缘起字种Khroṃ（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：ख्रोṃ，梵文罗马拟音：khroṃ，汉语字面意思：忿怒明点）显于虚空。其完全转变成为大海洋，中央有铜质之法生处，其广阔约三千世界，容纳了世间界之龙、恶鬼及土地神等各种族类。外围上下四方，以炽燃之七道热光芒，强烈灼烧土地神及龙、恶鬼等，中央有莲花日轮之座。法生处如盖子般显现，其上Khroṃ（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：ख्रोṃ，梵文罗马拟音：khroṃ，汉语字面意思：忿怒明点）字放射和收摄光芒，自身刹那间成为法界之本尊，智慧大鹏鸟调伏龙魔。头和手脚为天铁所制，身体为铜质，翅膀为铁制，尾羽如利剑，身毛皆为金刚橛，头发如刀刃。双眼如火玛瑙，喙为金刚制成，吞噬土地神、龙、恶鬼等腹行之物，光彩黯淡，颜色黝黑，发出“咂咂”之声。以天铁之爪刺穿身体，头尾及双足抓挠，如劫末之火般光芒万丈，具足诸佛之威力。眷属为身、语鹏鸟，以及忿怒尊、忿怒母如芝麻般遍布。如是显现之主尊，于顶、喉、心、口、脐、密处五处，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）标识。以光芒劝请诸佛，赐予灌顶、沐浴，清净垢染，剩余之水向上回旋，主尊头戴毗卢遮那佛、不动佛之头饰，以及二位眷属，白色不动金刚，以及毗卢遮那佛，红色无量光佛，清晰观想各部之主。心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射光芒，从密严刹土及燃烧之火焰山，以及自性安住之胜地，迎请寂静与忿怒诸尊，化现为智慧鹏鸟之形象，与自身无二无别。第八为迎请：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从密严空行之胜地，以及火焰燃烧之尸陀林，法界之忿怒尊及忿怒母众，请显现为鹏鸟之化身。为调伏烦恼愚痴，迎请心间之大鹏鸟降临。为调伏烦恼嗔恨，迎请身之大鹏鸟降临。为调伏烦恼贪欲，迎请语之大鹏鸟降临。为摧毁由八万四千烦恼所生之八十千魔障，迎请忿怒尊及忿怒母
English
In the unborn realm of reality, there is the power of compassion, unceasing in its Dharma nature. To subdue sentient beings afflicted by ignorance, the dependent arising syllable Khroṃ (Tibetan: ཁྲོཾ, Sanskrit Devanagari: ख्रोṃ, Sanskrit Romanization: khroṃ, literal Chinese meaning: Wrathful Bindu) appears in the sky. This completely transforms into a great ocean, in the center of which is a copper Dharma-genesis place, its expanse encompassing approximately three thousand worlds, containing all kinds of beings such as nagas, evil spirits, and earth lords of the world realm. Around the outside, above, below, and in all directions, with the splendor of seven intensely burning hot rays, the earth lords, nagas, and evil spirits are fiercely scorched. In the center is a lotus and sun disc seat. The Dharma-genesis place appears clearly like a lid, and upon it, the syllable Khroṃ (Tibetan: ཁྲོཾ, Sanskrit Devanagari: ख्रोṃ, Sanskrit Romanization: khroṃ, literal Chinese meaning: Wrathful Bindu) radiates and gathers light. Instantly, one becomes the deity of the realm of reality, the wisdom Garuda subduing nagas and demons. The head and limbs are made of sky-iron, the body is copper, the wings are iron, the tail feathers are like swords, and all the body hairs are vajra kilayas, the hair like blades. The eyes are like fire agates, the beak is made of vajra, devouring earth lords, nagas, and crawling creatures, their radiance dimmed, their color black, making "zzzz" sounds. Piercing the body with sky-iron claws, scratching with the head, tail, and feet, blazing with glory like the fire at the end of an eon, possessing the power of all the Buddhas and their heirs. The retinue consists of body and speech Garudas, as well as wrathful deities and wrathful mothers, as numerous as sesame seeds. The main deity, appearing in this way, is marked at the crown, throat, heart, mouth, navel, and secret place with Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), and Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, literal Chinese meaning: Svāhā). With light, urge the protectors, grant empowerment, bathe, purify defilements, and the remaining water swirls upwards. The main deity wears the crown of Vairochana and Akshobhya, as well as the two retinues, the white Akshobhya Vajra, and Vairochana, the red Amitabha. Clearly visualize the lords of each family. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, light radiates, from the Akanishta realm and the burning fire mountain, and from the supreme place where the nature abides, invite all the peaceful and wrathful deities, manifesting as the form of the wisdom Garuda, becoming inseparable from oneself. Eighth, the invitation: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), from the supreme Akanishta Khechara, and from the charnel ground of burning fire, the assembly of wrathful deities and wrathful mothers of the realm of reality, please arise as the emanation of the Garuda. To subdue the affliction of ignorance, invite the great Garuda of the heart to come. To subdue the affliction of hatred, invite the great Garuda of the body to come. To subdue the affliction of desire, invite the great Garuda of speech to come. To destroy the eighty thousand obstacles arising from the eighty-four thousand afflictions, invite the wrathful deities and wrathful mothers.