Tibetan
ས་ཀྱིཿ བསམ་སྦྱོར་དགེ་ལ་བསྒྱུར་བ་ནིཿ ཨེ་མ། འགྲོ་ཁམས་སྙིང་རེ་རྗེཿ རང་བྱས་ལས་ངན་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ཿ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་དུང་འཁོརཿ ཁྱེད་ཅག་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཏེཿ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གིསཿ བསྒོ་བའི་ཚིག་འདིར་མཉན་པར་འོསཿ མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་སྐྱེསཿ དགེ་བས་དེ་བཞིན་ཐར་བར་རེགཿ དེ་གཉིས་གང་བསྒྲུབ་རང་ཉིད་ལསཿ གཞན་གྱི་ཅི་ཡང་བྱ་རྒྱུ་མེདཿ དེ་ཕྱིར་སྡིག་སྤོངས་དགེ་ལ་འབུངསཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཿ འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སེམས་མཆོག་བསྐྱེདཿ ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིནཿ རྟག་བརྟན་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལས་འདསཿ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིདཿ ཤེས་པར་བྱོས་ལ་འགྲོ་ཕན་མཛོདཿ དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཿ རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་སྟོབས་མཐུསཿ ཁྱེད་ཅག་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེཿ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པརཿ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་ལསཿ ཐར་ནས་ལྷ་མིའི་ཐེམ་སྐས་ལཿ འཛེགས་ཏེ་རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱས་ཤིང་ཿ རིམ་དགུའི་ཐེག་པར་ལོངས་སྤྱོད་ནསཿ རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་དབྱེར་མེད་ཤོགཿ བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་ཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་ཿ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིསཿ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདག་ཕྱིརཿ དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུནཿ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པཿ ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་གྱུར་ཅིགཿ ཅེས་བརྗོད་དེ་ནས་མི་ཕྱུགས་ཀྱིཿ གླུད་དང་དྲི་ཁུ་འདོད་ལྔ་ཡིཿ ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་དུ་དམིགས་བྱས་ཏེཿ མགྲོན་རིགས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནས་སུཿ ལམ་བསྟན་གཤེགས་གསོལ་བསྐྲད་པ་བྱཿ དེ་ཡང་སཾབྷ་ར་ཡི་སྔགསཿ གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་རྒྱལ་བ་བཞིའིཿ མཚན་བརྗོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་རྒྱཿ དང་བཅས་གླུད་རྫས་བསྔོ་བ་ནིཿ ཀྱེཿ རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ལསཿ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་སྲིདཿ དེ་ལ་གཉིས་འཛིན་བློ་བརྟས་པསཿ ལྷ་དང་འདྲེ་ཡི་ཐ་སྙད་བྱུང་ཿ ལྷ་མཆོད་འདྲེ་ལ་ཡས་སྦྱིན་ནཿ ཕན་འདོག་གནོད་སྤོངས་འབྲས་མངོན་པཿ རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་རྒྱལ་བས་གསུངསཿ དེ་ཕྱིར་བཤམས་པའི་གླུད་དང་ཡསཿ དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གྱིསཿ ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་བྱིན་བརླབས་ནསཿ ཁྱེད་ཅག་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་རྣམས་ལཿ ཕངས་མེད་སེམས་ཀྱིས་བསྔོས་ལགས་ནཿ དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་བཞེས་ནསཿ བུ་ལོན་ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་རིགསཿ ཡོངས་བྱང་མི་ཕྱུགས་ནད་ཀྱི་རིགསཿ མྱུར་དུ་སོལ་ལ་རང་གནས་སྙོགསཿ འདི་ན་འདུག་པའི་གནས་མ་མཆིསཿ སོ་སོར་རང་རང་གནས་སུ
Chinese
于此，将心念转为善法：唉玛！众生界真可怜，亲受自作种种恶业之苦，从无始时至今仍在轮回。你们皆具父母之本性，以空性与慈悲双运，应听闻此教诲之语。以不善业生于恶趣，以善业同样可达解脱。此二者何者能成办，全在于自己，他人无能为力。因此，舍弃罪恶，趋向善法，皈依三宝，生起利益众生之殊胜心。诸法如梦如幻，超越常恒之执着境，不可言说、不可思议、不可表达之真如性，应了知并利益众生。如是，以世俗受用及清净佛法之布施力，愿你们自此时起，直至未获菩提果之间，从三恶道之怖畏中解脱，登上人天之阶梯，令诸佛欢喜，受用九次第之乘，与金刚持无二无别。以我清净意乐之力，以及如来之布施力，与法界之诸力，为利益一切有情，凡所思所想之诸事，皆能如所愿，无碍成就。如是说后，将人畜之赎命物、香水及五妙欲，观想为受用之宝藏，布施予诸宾客，指示道路，送别驱逐。此外，桑巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语，念诵三遍或七遍，称念四方诸佛之名号，以及怀有虚空藏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语，以此回向赎命之物：祈愿！由觉与不觉之幻化，而有佛与众生之分。于此，因执着二元对立之心念增长，遂有神与鬼之称谓产生。祭祀神祇，布施鬼魅，给予利益，消除损害，果报显现，此乃缘起不虚之理，佛陀亲口宣说。因此，所陈设之赎命物与祭品，以及实际所有之物，以禅定力加持为虚空藏，毫无吝惜地回向予你们诸神鬼众，愿你们欢喜纳受，迅速偿还宿债、怨恨、血仇，平息人畜之疾病，返回各自居所，此处已无你们可停留之处，各自返回各自之处。
English
Hereby, transform the mind into virtue: Ema! Sentient beings are truly pitiable, personally experiencing the suffering of various evil deeds they have committed. From beginningless time until now, they are still in samsara. You all possess the nature of parents, with the union of emptiness and compassion, you should listen to these words of instruction. With non-virtuous deeds, one is born into the lower realms; with virtuous deeds, one can similarly attain liberation. Which of these two can be accomplished depends entirely on oneself; others cannot do anything. Therefore, abandon evil and turn to virtue, take refuge in the Three Jewels, and generate the supreme mind of benefiting sentient beings. All phenomena are like dreams and illusions, transcending the realm of constant clinging. The Suchness that is inexpressible, inconceivable, and indescribable, you should understand and benefit sentient beings. Thus, through the power of worldly enjoyment and the generosity of pure Dharma, may you, from this time onwards, until you have not attained the essence of Bodhi, be liberated from the fear of the three lower realms, ascend the ladder of gods and humans, please the Buddhas, enjoy the nine successive vehicles, and be inseparable from Vajradhara. Through the power of my pure intention, as well as the generosity of the Tathagatas, and the powers of the Dharmadhatu, for the sake of benefiting all sentient beings, may all the things that are thought and desired be accomplished as desired, without hindrance. After saying this, visualize the ransom of humans and livestock, perfumes, and the five desirable objects as a treasure of enjoyment, give them to the guests, show them the way, and send them away. In addition, the mantra of Sambhara, recite three or seven times, recite the names of the four Buddhas of the directions, and the mantra of the Treasury of Space, with this dedicate the ransom objects: O! From the illusion of awareness and unawareness, there is the division of Buddhas and sentient beings. Here, because the mind that clings to duality increases, the terms of gods and demons arise. Worship the gods, give offerings to the demons, give benefits, eliminate harm, and the results appear. This is the infallible principle of dependent origination, spoken by the Buddha himself. Therefore, the ransom objects and offerings that are arranged, as well as the actual things that are available, bless them with the power of meditation as the Treasury of Space, and dedicate them without stinginess to you, the assembly of gods and demons. May you joyfully accept them, quickly repay karmic debts, hatred, and blood feuds, pacify the diseases of humans and livestock, and return to your respective abodes. There is no place for you to stay here, return to your respective places.
Tibetan
་གཤེགསཿ གལ་ཏེ་དམ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅནཿ མི་འགྲོའི་གནོད་འཚེའི་ལས་བརྩོམ་ནཿ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་གིཿ གསང་གསུམ་ལས་བྱུང་ཁྲོ་བོ་ཁྱུང་ཿ སྲིད་གསུམ་དུས་གསུམ་བརླག་ནུས་དམགཿ ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཁམསཿ ཐོག་སེར་འཁྲུགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིསཿ ཧཱུཾ་ཕཊཿཁྲོཾ་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པསཿ རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟཿ དེ་བས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་གྱིསཿ ཞེས་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་མཐརཿ རྩ་སྔགས་གཤམ་བཅས་བརྗོད་པས་བསྐྲདཿ དེ་ནས་བསྲུང་བྱ་བྱ་ཁྱུང་གིཿ གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིརཿ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དངོས་འཛིན་དྲིཿ སྦྱངས་པའི་དམིགས་འདོན་འདི་བཞིན་བྱཿ སླར་ཡང་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཀྱིཿ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྲས་དང་བཅསཿ ཁྱུང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པསཿ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞིའི་ཁམསཿ ཡོངས་གང་ཧཱུཾ་ཁྲོཾ་ཕཊ྄ཿཀྱི་སྒྲཿ འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་ལྟའི་ང་རོ་དང་ཿ དྲག་ཤུལ་རྩལ་གྱི་འཛུམ་རླབས་དང་ཿ ཁྱུང་ལས་མཆེད་པའི་མེ་འོད་ཀྱིསཿ ས་གཞི་འདར་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་འཁྱོམསཿ རི་རབ་གཡོ་འགུལ་ལྷ་མིན་འབྲོསཿ མཆོག་དམན་ཀླུ་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་འབོགཿ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་ཚོགས་དཔའ་ཞུམ་པའིཿ ཁྲོ་རྒྱལ་འཆོལ་པ་ཁྱུང་གི་དམགཿ ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་ཐོག་སེར་བཞིནཿ བར་སྣང་དབྱིངས་ནས་འཐོར་རླུང་ལྟརཿ ས་གཞིའི་ངོས་ནས་མེ་མཆེད་ལྟསཿ འུར་ཆེམ་དྲག་པོའི་རྒྱ་མཚོ་ལཿ སེར་རྒོད་འབབ་བཞིན་བསྲུང་བྱ་ཡིཿ སྒོ་གསུམ་དལ་དུ་དབྱེར་མེད་འདྲེསཿ དེ་མཐུས་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིསཿ བསྐྲུན་པའི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནདཿ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་རིགས་སྤྱིཿ ཁྱད་པར་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱིཿ མཐོང་རེག་བསམ་པའི་དུག་རིགས་དང་ཿ རྒྱལ་བསེན་གཟའ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིཿ ནད་གདོན་གྲིབ་དང་དུག་རིགས་སོགསཿ ལྷག་མེད་རྫས་ལ་མེ་མཆེད་བཞིནཿ སྐུད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རབ་གཞོམ་ནསཿ སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་སྟོངས་པར་གྱུརཿ ཞེས་པས་བསྲུང་བྱ་གནས་གྱུར་ལྷཿ བསྐལ་མེ་རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་ལྔའིཿ ངོ་བོར་བསམ་པའི་ཀློང་རུམ་དུཿ ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་ཡིཿ གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ་ལསཿ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིཿ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནསཿ བསྟིམས་པས་སྲིད་གསུམ་གཉེན་པོར་བསམཿ རྩ་སྔགས་གཤམ་བཅས་བཟླས་པས་བསྲུངས ཿ རྗེས་སུ་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་ཿ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་ནན་དུ་བྱཿ དེ་ལྟར་ཁྱུང་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་ཀྱིཿ གདོན་ཁྲོལ་འཕྲལ་རྐྱེན་ཁ་བསྒྱུར་འདིཿ ཀུན་གཞིའི་སྒྲོམ་ནས་འདོན་སྐུལ་བཿ འཇིགས་བྲལ་དཔའ་བོ་གདོང་ལྔ་པའིཿ སྨིན་གྲོལ་ནུ་ཞོ་ཚོམ་མེད་དུཿ འཐུང་བའི་སེང་ཕྲུག་ཤེས་བྱའི་བློཿ ཡོངས་གསལ་དེའི་ངོར་ཕབས་པའི་དགེསཿ བཟང་ངན་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བའི་ཁམསཿ ཕྱམ་གཅིག་འཕྲལ་ཕུགས་དགའ་བདེའི་རྒྱུརཿ གྱུར་ཅིག་སརྦ་མང་ག་ལཾཿ དགེའོཿ དགེའོཿ དགེའོཿ སྐུ་གསུམ་ཁྱུང་སྒྲུབ་ལས་ཚོགསཿ གདོན་ཁྲོལ་འཕྲལ་རྐྱེན་ཁ་བསྒྱུར།
Chinese
逝去吧！如果违背誓言，持有邪见者，造作不利于人类的损害之事，那么我等智慧金翅鸟，从身语意三密所生的忿怒金翅鸟，具有毁灭三有三时之军队，以天空、大地、中间空间，冰雹雷电交加之景象，发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）！ 仲（藏文：ཁྲོཾ།）之声，无疑将摧毁成微尘。因此迅速离去吧！说完这些真实之语的力量后，念诵根本咒和下咒来驱逐。之后，为了在金翅鸟的三密中修持被守护者，像这样进行净化五蕴、十二处、十八界、实执和垢染的观想：再次，将三身佛的净土，无量诸佛及其眷属，迎请为金翅鸟之形，充满天空、中间空间和大地。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），仲（藏文：ཁྲོཾ།），啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）！之声，如千龙轰鸣般的巨响，以及猛烈力量的微笑光芒，和从金翅鸟所生的火焰，使大地颤抖，海洋摇曳，须弥山摇动，非天逃逸，高低龙族昏厥倒地，八部众和傲慢之辈胆怯，忿怒之王和散乱的金翅鸟军队，从天空降下如冰雹，从中间空间散布如狂风，从大地涌出如火焰，在汹涌澎湃的海洋中，如降下猛烈的冰雹般，被守护者的身语意三门缓缓地无分别融合。凭借此威力，由前世业力和当下因缘所生的四百零四种疾病，八万种魔障，特别是地神龙妖的，所见、所触、所想的毒害，以及人非人、星曜等八部众的，疾病、邪魔、污秽和毒害等，如火焰般无余焚烧，刹那间彻底摧毁，使痛苦的因果彻底灭尽。以此，被守护者转变为处所神，观想为劫末之火熊熊燃烧的五种智慧之本体，在空性之中，龙魔显现为金刚，五处以五种种子字标示，从中发出光芒，迎请十方三世的诸佛及其眷属，融入其中，观想三有坚固。念诵根本咒和下咒进行守护。之后，在三轮无缘的状态中，郑重地进行吉祥祈愿和回向。如此，金翅鸟修法的事业，消除邪魔和转变违缘，从阿赖耶识的框架中……
English
May they depart! If those who break vows and hold wrong views, engage in activities that harm humans, then we, the wisdom Garuda, the wrathful Garuda born from the three secrets of body, speech, and mind, possess an army capable of destroying the three realms and three times. With the appearance of hail and lightning storms in the sky, earth, and intermediate space, the sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: liberation)! and Troṃ (Tibetan: ཁྲོཾ།) will undoubtedly crush them into dust. Therefore, depart quickly! After speaking these words of truth and power, dispel them by reciting the root mantra and the lower mantra. Then, in order to accomplish the three secrets of the Garuda for the one being protected, perform this visualization to purify the five aggregates, twelve sources, eighteen elements, clinging to reality, and defilements: Again, invite the pure lands of the three bodies of the Buddha, the infinite Buddhas and their retinues, in the form of the Garuda, filling the sky, intermediate space, and the realm of the earth. The sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), Troṃ (Tibetan: ཁྲོཾ།), and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: liberation)! are like the roar of a thousand dragons, along with the smiling radiance of fierce power, and the flames arising from the Garuda, causing the earth to tremble, the ocean to sway, Mount Meru to shake, the Asuras to flee, and the high and low Nagas to faint and fall. The eight classes of beings and arrogant ones are subdued, the wrathful king and the scattered Garuda army descend from the sky like hail, scatter from the intermediate space like a storm, and erupt from the earth like flames. In the raging ocean, like a fierce hailstorm descending, the three doors of the one being protected slowly merge without separation. Through this power, the four hundred and four diseases created by past karma and present conditions, the eighty thousand types of obstacles in general, and in particular, the poisons of seeing, touching, and thinking caused by the earth lords, Nagas, and Nyen spirits, as well as the diseases, evil spirits, defilements, and poisons of the eight classes of beings such as human and non-human spirits and planets, are burned without remainder like flames, utterly destroying them in an instant, and causing the causes and effects of suffering to be completely extinguished. With this, the one being protected is transformed into a place deity, visualized as the essence of the five wisdoms blazing like the fire at the end of an eon, in the womb of emptiness, the Naga demon appears as a vajra, the five places marked with five seed syllables, from which light radiates, inviting the Buddhas and their retinues of the ten directions and three times, merging into them, and contemplating the three realms as firm. Protect by reciting the root mantra and the lower mantra. Afterwards, in the state of the three wheels without objectification, earnestly perform auspicious prayers and dedication. Thus, the activities of the Garuda practice, eliminating obstacles and transforming adverse conditions, from the framework of the Alaya...