Tibetan
འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས། །ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོའི་ཞལ་སྐྱིན་མཆོག །ཕ་བླ་མ་མཆོག་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་སྟོང་ཟེར། །བུ་རང་གི་སྙིང་དབུས་པདྨ་རུ། །དུས་རྟག་པ་རུ་འབྲལ་མེད་རྒྱུན་བཞུགས་ནས། །ཆོས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནས་ཀུན་ཡོངས་གསལ་མཛོད། །དུས་སྙིགས་མ་ཡི་མར་གཤམ་ལྕགས་ཕོ་རྟ། །འདི་ཆུ་རྟ་ལ་མ་ཐུག་དེ་ཡི་བར། །དགེ་མི་དགེའི་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །གཟུགས་མེ་ལོང་དུ་གསལ་བཞིན་འདི་ན་ངོམ། །ཡུལ་འདི་ག་ཡི་སྟོད་དུ་མེ་སོགས་ཀྱི། །རྐྱེན་མ་ངེས་པ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་རོལ་བཞིན། །དཔེ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁོང་སྲིན་གྱིས། །དེའི་མངོན་རྟོགས་གཟུགས་གཞིག་དང་མཚུངས་པ་གསལ། །བར་འདི་ག་རུ་བདུད་སྲིན་བཙན་གསུམ་གྱི། །དཔེ་ཕམ་རྒྱལ་གྱི་མིག་མང་རྩེ་བ་བཞིན། །མི་ཕལ་མོ་ཆེའི་བློ་དཀྲུག་ཁྲ་བོར་འགྱུར། །དབྱངས་དང་པོ་ཡི་མིང་ཆགས་སྡེ་དང་དཔོན་པོ། །དཔེ་རྡོ་བརྐོས་ཀྱི་རི་མོ་ཅི་བཞིན་དུ། །འཕྲལ་བྱ་བྱེད་ལས་དལ་ཡང་བརྟན་ཆགས་ངོམ། །ཡུལ་ཚན་བཞི་རུ་བགོས་པའི་འོག་མ་ཟུང་། །དེའི་དང་པོ་དེ་ལྷ་མི་སོ་སོར་འབྲལ། །སྨད་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བལྟ་ཞིང་ཕུང་ལས་བརྩོན། །ཤར་ཙི་ན་ཡི་སྒྲ་གསར་ཡང་ཡང་གྲགས། །མཐར་པ་ཀུ་ཙི་འགའ་རེ་བརྒྱལ་ཡང་སྲིད། །ལར་ལོ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡུལ་འདི་ཡི། །ཆོས་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ངོམ། །བན་བཙུན་པ་འགས་སྡིག་སྤེལ་ལས་ཐབས་བརྩོན། །ཡང་མི་ནག་དག་རྣམ་དཀར་ལས་སྤེལ་ཞིང་། །ཚུལ་གོ་ལོག་གི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །དཔོན་འགའ་ཞིག་ནི་རང་སྲིད་ཀྱིས་མི་ངོམས་པར། །གཞན་མངའ་ཞབས་སུ་བཙུད་འདོད་ལས་ཀྱིས་ཕུང་། །ཡུལ་བྱང་རོང་གི་ས་གནས་ཕལ་མོ་ཆེ། །ཤར་རྒྱ་སྟག་གི་སྐྱོ་གླུའི་ངར་སྐད་ལ། །ཡོངས་སུན་གྱུར་ནས་རང་བདེའི་བསྟི་གནས་འཚོལ། །ཡུལ་སོ་སོ་ཡི་བྱ་སྤྲེལ་ཝ་སྤྱང་སྡེ། །མི་ཕལ་མོ་ཆེ་འགྲོ་འཆག་ཉེས་པའི་རྒྱར། །ཚུད་ངེས་མོད་ཀྱང་ད་དུང་ལས་ངན་སྤེལ། །དེ་ལ་ལ་ཞིག་སྔོན་ལས་མཐུས་བསྐུལ་ནས། །ལས་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་གམ་འཕྱང་མོ་ཉུག །དཔལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་དཔུང་། །གྲངས་མང་བསགས་བྲན་དུ་ཡོངས་བཀོལ་ནས། །ཡུལ་འཛམ་གླིང་ས་གནས་བྱེ་བ་རུ། །དུས་ནུབ་གཅིག་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་གཅིག །བཞེངས་ངེས་པའི་ནང་ཚན་ཡུལ་འདིའི་སྐད། །གནས་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་ཞེས་གྲགས་
Chinese
未来预言明镜。 未来预言明镜。 未来预言明镜在此。（祈愿）遍布无垠刹土的诸佛之化身， 邬金莲师的殊胜化身， 慈父上师以大悲之光照耀， 祈愿我等弟子心莲之中， 恒时无离常驻， 令一切具缘之圣地皆得显明。 末法时期，如酥油灯渐暗，铁马年（1990年）开始， 到水马年（2002年）之前， 善与非善之征兆，显现种种形象， 如明镜照物般示现于此。 此地之上方，火等灾难， 如不定之幻化游戏。 譬如兽中之王被罗刹所害， 彼之显现，如形象崩坏般显现。 此地之中间，魔、妖、邪魔三者， 譬如帕姆加之多眼魔杖， 多数民众心智迷乱，变得混乱。 第一音节之名，家族与首领， 譬如石刻之画像， 暂时行为缓慢，但稳固持久。 分为四区的下方两区， 其第一区，神与人各自分离， 观望下方，致力于罪业。 东方支那（中国）之新声屡屡响起， 最终，或许有些巴库奇（蒙古人）会晕倒。 总而言之，从今年开始，此地之， 佛法、思想、行为，皆不定，显现种种。 有些僧侣致力于传播罪恶， 有些黑人致力于传播善行， 做出种种颠倒之行径。 有些官员不满足于自身统治， 欲将他者纳入统治之下而自取灭亡。 北方戎地（西藏北部）的大部分地区， 因东方汉地（中国）之哀歌怒吼， 而厌倦，寻求自身安乐之所。 各地之鸟、猴、狐、狼之辈， 多数民众陷入行止罪恶之网， 虽已注定，却仍继续作恶。 其中一些受前世业力驱使， 行善或游荡。 具德无忧（阿育王）以夜叉之军， 聚集众多，役为奴仆， 于赡洲（南瞻部洲）各地， 一夜之间，建造十万佛塔， 其中，此地之语， 被称为扎西郭芒之地。
English
The Clear Mirror of Future Prophecies. The Clear Mirror of Future Prophecies. The Clear Mirror of Future Prophecies is present. (May it be) the embodiment of all the Buddhas of infinite realms, The supreme embodiment of the glorious master of Oddiyana, May the father, the supreme lama, illuminate with the light of wisdom and compassion, May the son, in the lotus heart of oneself, Always remain inseparable, continuously abiding, And may all the sacred places of Dharma connection be fully illuminated. In the degenerate age, like a butter lamp dimming, from the Iron Male Horse year (1990), Until it meets the Water Horse year (2002), The signs of virtue and non-virtue manifest in various forms, Revealing themselves here as clearly as in a mirror. Above this place, calamities such as fire, Like uncertain illusory displays. For example, the king of beasts is harmed by a Rakshasa, Its manifestation appears like the destruction of an image. In the middle of this place, the three: demons, spirits, and malevolent forces, Like the many-eyed staff of Pamgyal, The minds of most people become confused and chaotic. The name of the first syllable, families, and leaders, Like an image carved in stone, Their temporary actions are slow, but stable and lasting. The lower two of the four divided regions, The first of these, gods and humans separate from each other, Looking to the lower regions, they strive for sinful deeds. The new sounds of eastern China are repeatedly heard, Eventually, some Bakuqi (Mongols) may faint. In general, starting from this year, the, Dharma, thoughts, and actions of this place are uncertain and manifest in various ways. Some monks strive to spread sin, Some black people spread virtue, And perform all kinds of inverted actions. Some officials are not satisfied with their own rule, Desiring to bring others under their rule, they bring about their own destruction. Most of the northern Rong region (northern Tibet), Is wearied by the roaring lament of the eastern Han region (China), And seeks a place of self-comfort. The groups of birds, monkeys, foxes, and wolves in various places, Most people are caught in the net of sinful behavior, Although it is destined, they still continue to do evil. Some of them are driven by the power of past karma, Engaging in good deeds or wandering aimlessly. The glorious Ashoka, with the army of Yakshas, Having gathered many and used them as slaves, In various places of Jambudvipa (the southern continent), In one night, builds a hundred thousand stupas, Among them, the language of this place, Is known as the place of Trashi Gomang.