Tibetan
་། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་དད་པ་དང་། ཡོངས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་དང་ནག་པོ་སྡིག་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་མི་དཔོག་ཞེས་མང་ཤིང་། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་འདི་ལ་རྫས་དང་གཟུགས་ཤིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནམ་མཁའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་མི་ཤོང་ཞིང་བརྟེན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་བ་དང་། སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གི་བརྟེན་གཞིར་གྱུར་པ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཛད་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྤོངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་མི་ལྟུང་བའི་བསྲུངས་སྐྱོབས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འོངས་པ་དང་། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཏེ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། རྒྱུ་ལས་འདས་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ལ་བཟླ་བས་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཞེས་ཡེ་ནས་དག་པ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པའི་གོ་ས་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་བསླབ་བྱ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་མངའ་རིས་འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་བྱ་དགའི་ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྤངས་ནས་ཕྱི་རོལ་པའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱེ་བོ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཞུགས་ནས་གླ་རྔན་ཅི་ཙམ་སྟེར་བར་བྱས་ཀྱང་དེའི་སླད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གཏོང་བ་མིན། ཞེས་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། དམ་པ་བསླུ་བ་དང་མི་སྙན་སྒྲོགས་པ་སོགས་ནག་པོའི་ཆོས་རྣམས་སྤང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ལྷ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཅི་འདྲ་ཡིན་ཀྱང་དེ་
Chinese
以对解脱的利益的信任，以及对所有众生的慈悲，通过三种方式为他人的利益生起菩提心，以伟大之人的心态忆念三宝的功德而皈依。正如虚空无法衡量一样，依靠三宝的善业和恶业的果报也无法估量，这是普遍的说法。如果皈依有实质和形体，则无法容纳于虚空之中，也无法依靠。因此，皈依的利益是进入佛教徒的行列，成为所有戒律的基础，消除所有罪障，如同驱散危害，不会堕入恶趣的悬崖，受到保护，不与三宝分离，今生就能看到幸福圆满，积累福德资粮，毫无疑问地成就色身的二身，即报身和化身的果位。超越因的果皈依是不虚妄的，即解脱之门，空性，无相和无愿三者。通过在无戏论的法身状态中反复思虑它们，在无愿的法界中证悟，这就是不变的金刚法性。其果是智慧的集合，即二种清净，本初清净和去除暂时污垢的地位。此外，还有教导，即因和果两种。首先是如同奖赏般拥有领地、财富、受用圆满等，舍弃追随三宝，转而追随外道或傲慢的世俗之人，从事不善之业，无论给予多少报酬，更不用说为此而放弃皈依了。“即使为了生命，也不应舍弃三宝。”其次，皈依上师之后，舍弃欺骗圣者、散布恶名等恶法。同样，皈依佛、法、僧之后，依次不应皈依轮回中的强大之神。
English
Taking refuge with faith in the benefits of liberation, compassion for all beings, and generating the mind of enlightenment for the benefit of others through three aspects, recalling the qualities of the Three Jewels with the mind of a great person. Just as the sky cannot be measured, the white virtuous deeds and black sinful deeds based on the Three Jewels cannot be estimated, this is a common saying. If this refuge had substance and form, it would not fit in the container of the sky and could not be relied upon. Thus, the benefit of taking refuge is entering the community of Buddhists, becoming the basis of all vows, exhausting all sins and obscurations, like dispelling harm, not falling into the abyss of bad destinies, being protected, not being separated from the Three Jewels, seeing happiness and fulfillment in this life, completing the accumulation of merit, and undoubtedly achieving the state of the two bodies of form, namely the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The result of refuge that transcends causes is unfailing, namely the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. By contemplating them repeatedly in the state of the non-elaborate Dharmakaya, awakening in the realm of wishlessness is the unchanging Vajra nature. Its result is the collection of wisdom, namely the two purities, the purity from the beginning and the attainment of the state of purifying temporary stains. Furthermore, there are teachings, namely the two aspects of cause and result. The first is like a reward, possessing dominion, wealth, perfect enjoyment, etc., abandoning following the Three Jewels, and instead following outsiders or arrogant worldly people, engaging in non-virtuous deeds, no matter how much reward is given, let alone abandoning refuge for it. "Even for the sake of life, one should not abandon the Three Jewels." Secondly, having taken refuge in the lama, one should abandon evil deeds such as deceiving holy beings and spreading bad reputations. Similarly, having taken refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, one should not, in turn, take refuge in powerful gods who are trapped in samsara.
Tibetan
ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང་། གཞན་ལ་མི་འཚེ་བ་དང་གྲོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་འགྲོགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུ་བྱ་ཞིང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་རྣམས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་དྲན་པས་གསོས་བཏབ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང་། འབྲས་བའི་བསླབ་བྱ་ནི། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་བྲལ་བ་དང་ཐོབ་རྒྱུ་སྤངས་པའི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་པས་སྐྱོབས་དང་སྐྱབས་བྱར་མི་འཛིན་ཞིང་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་གཏོང་རྒྱུའང་བཏགས་པ་བླ་དགས་ཡིན། རྒྱུའི་བསྲུང་སྡོམ་གཏོང་མཚམས་སྐྱབས་འགྲོ་མཚན་ཉིད་པ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པས་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། བསླབ་བྱའི་བསྲུང་སྡོམ་ཉམས་ན་ཐ་མལ་དམན་པའི་སར་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྨའི་བག་བཞིན་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུངས་བར་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་གྱི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པའི་ཅེ་སྤྱང་གི་སེམས་ལྡན་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་བ་རྣམས་ཚིག་གྲིམ་ཡང་དོན་མ་རྟོགས་པར་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱིིས་སྣོད་ངན་དུ་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས་སུ་གདུག་འདྲེ་ཁོག་ཞུགས་སོགས་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་ལེགས་ཉེས་སྟོན་རློམ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ས་དང་ནམ་མཁའ་རི་རབ་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཡན་མན་གནས་འགྱུར་ཞིང་གོ་ལྡོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་ཟླ་ཐང་དུ་ལྷུང་བའི་སྐབས་སྲིད་མོད་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསླུ་བར་མི་སྲིད་ངེས་ཅན་ལགས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པ་དག་ལ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཐོངབ་དང་། བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དོར་ནས་བག་ཡོད་པ་དྲན་ཞིང་། ལུགས་ཟུང་གི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་། ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་བར་དོའི་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་བགྲོད་པར་སླ་བ་སོགས་ལས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་གྲོགས་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་ལོ། ། ལེའུ་དྲུག་པ།
Chinese
不敬礼（神）拉，不伤害他人，不与外道徒为友，以信心侍奉三宝之所依，日夜六时中，舍弃遗忘三宝，以忆念滋养，皈依之。果的学处是：能仁是法身，因此，不执著于脱离此（法身）和获得之境，不变之界，以菩提作为救护和救护者，因为是超越言诠，所以皈依的誓言也只是假立。断绝因的守护誓言，是因为具有皈依体相者，对所行之境生起邪见而断绝。如果学处的守护誓言衰损，则会堕落到庸俗低劣之处，所以要像保护伤口一样谨慎守护。那些勤于不善业的手段，怀有豺狼之心，伺机而动的人，言辞严厉却不明白意义而犯错，以犹豫和怀疑，作为恶器，使对三宝无欺的定解减弱的征兆，依仗恶鬼附体等空行母的饿鬼，自诩能显示好坏，这样的人会在今生就衰败。从这个世界开始，大地和天空以及须弥山等，上下位置颠倒，日月坠落到平地的情况或许会有，但是，三宝的欺骗是不可能的，是确定的。因此，如此坚定的定解，在任何时候都有重大的意义。像这样获得信任的人，即使在梦中也能见到三宝，舍弃放逸的行为，忆念谨慎，以双运的功德圆满，忆念前世，容易从死亡的恐惧中解脱等等，一定会成为有缘者的助手和亲友。功德宝藏论第六品的简略解释完毕。 第六品。
English
Do not pay homage to La, do not harm others, do not associate with non-Buddhist friends, and with faith, serve the objects of the Three Jewels. During the six periods of day and night, abandon forgetting the Three Jewels, nourish with mindfulness, and take refuge. The precepts of the result are: the Able One is the Dharmakaya, therefore, do not cling to liberation from it (the Dharmakaya) and the realm to be attained, the unchanging realm, with enlightenment as protector and protected, because it transcends expression, so the vow of refuge is also merely a designation. Severing the protective vows of the cause occurs when one who possesses the characteristics of refuge develops wrong views towards the object of practice. If the protective vows of the precepts are weakened, one will fall into a vulgar and inferior state, so one must guard them carefully as if protecting a wound. Those who diligently pursue the means of unwholesome actions, harbor the mind of a jackal, and seek opportunities, whose words are strict but do not understand the meaning and make mistakes, with hesitation and doubt, as evil vessels, diminishing the certainty of the infallibility of the Three Jewels, relying on sky-goers and pretenders who claim to show good and bad, such as evil spirits entering the body, will decline in this very life. From this world onward, the earth and sky, including Mount Meru, may change positions up and down, and the sun and moon may fall to the plain, but it is certain that the Three Jewels cannot deceive. Therefore, such firm conviction is always of great significance. Those who have gained such trust will see the Three Jewels even in their dreams, abandon careless behavior, remember mindfulness, be enriched by all the qualities of the two practices, remember past lives, and easily cross the fearful straits of the bardo, and will surely become helpers and friends to all fortunate ones. The concise commentary on the sixth chapter of The Treasury of Precious Qualities is completed. Chapter Six.