Tibetan
གས། །སྤྲོས་བྲལ་ལས་དང་བག་ཆགས་ན་མ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་གཞི་རྟེན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་བར་རྟོག་པ་འོ། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ། །སེམས་ལ་དག་དང་མ་དག་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ནི། །ཡུལ་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་ལས། །འདས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་གཏན་མེད་མི་འདོད་དོ། །སྲིད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་རྨི་ལམ་འདྲ་བ་ཉིད། །དོན་མེད་བྱིས་པའི་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྟོགས་ནས་གཉུག་མའི་རང་བབས་མི་འདའ་བར། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདུན་པའི་ཡང་རྩེ་ལགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།
Chinese
གས། 离戏论的业和习气不是，阿赖耶是轮回存在的根本。心的体性是错乱的分别，觉性通彻无碍，从未动摇。心有清净和不清净两种相。智慧的体性是自性、本体、大悲三者。执著相的智慧有五种，对境有如所有性和尽所有性两种。通彻无碍的法身本体，超越因果，但不希望完全没有因果。存在的因果如同梦境一般，如同毫无意义的孩童行为一样。证悟后，不超越本来的自然状态，修持是愿望的顶峰。大圆满文殊心滴中，一切法不离法性意，反复念诵品第十完毕。 大圆满文殊心滴中，一切法不离法性意，反复念诵品第十完毕。
English
Ga. Not in terms of karma and habitual tendencies that are free from elaboration. The alaya is the fundamental basis of samsaric existence. The nature of mind is mistaken conceptualization. Awareness is unobstructed and has never moved from its state. Mind has two aspects: pure and impure. The essence of wisdom is threefold: essence, nature, and compassion. The wisdom that grasps characteristics is fivefold, and there are two aspects of objects: suchness and the extent of suchness. The essence of the unobstructed Dharmakaya transcends cause and effect, but it is not desired that there be no cause and effect at all. The cause and effect of existence are like a dream, just like the meaningless actions of children. Having realized this, without straying from the innate natural state, practicing is the pinnacle of aspiration. From the Great Perfection, the Heart Drop of Manjushri, all dharmas are not separate from the intention of dharmata, the tenth chapter of repeated recitation is complete. From the Great Perfection, the Heart Drop of Manjushri, all dharmas are not separate from the intention of dharmata, the tenth chapter of repeated recitation is complete.