Tibetan
局米旁大师教言集MP299承事上师及祈请.牵引二义舟 27-9-1a 承事上师及祈请.牵引二义舟 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། 27-9-1b མཁྱེན་པ་ཆེན་པོས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་དང་སྙོམས་པར་བརྡལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་འདྲེན་པ། །བདག་གི་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩབ་སྟེ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཡན་ལག་བདུན་པ། རྡོ་རྗེ་དཔོན་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ། བདག་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའམ། ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་ 27-9-2a དབྱངས་ཅན་མར་གསལ་བའི་སྙིང་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་གདན་ལ་རང་གི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དང་། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩ་བའི་བླ་མ་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཕགས་མཆོག་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་བདག་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་བཟུང་བའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་ 27-9-2b གྲི་དང་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་ཐད་དུ་བྱེ་བའི་གེ་སར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེའི་མཛེས་སྡུག་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་། གཞོན་ནུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་སྙིང་ག་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །མ་ལུས་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། །དང་པའི་ཡིད་མཚོ་ཀུན་ནས་དྭངས་བ་ལ། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཟླ་གཟུགས་ནམ་ཡང་མི་འགོག་པར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་མགོན་དུ་བཞུགས། །མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་ཡོན་འཁྱིལ། །བྱམས་བརྩེའི་རང་བཞིན་བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས། །རྨད་བྱུང་དད་པའི་མེ་ཏོག་ཚོགས་བཀྲམ་ཞིང་། །རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་གི་དྲི་བསུང་ལྡང་། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ། །བྱང་ཆུ
Chinese
局米旁大师教言集MP299 承事上师及祈请.牵引二义舟 27-9-1a 承事上师及祈请.牵引二义舟 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། 27-9-1b 具大智慧者，无碍照见三时。 怀大慈悲者，慈爱遍布虚空。 以大悲心者，引导普度众生。 我之上师尊，于彼敬礼赞颂。 此中分加行、正行、结行三部分。首先是皈依： 诸佛总集之身。 金刚持之自性。 三宝之总集。 皈依至尊上师。 发心： 吾为利乐诸有情， 成就上师佛陀位， 随应所化众生根， 事业利他发此心。 七支供： 行持金刚阿阇黎等仪轨。 之后是正行： 观想自身安住于平凡之身，或者观想为金刚 27-9-2a 妙音天女，于心间白色莲花八瓣之中央，满月之垫上，自身极细之风心，与本尊天，以及至尊根本上师三者无别之自性，由白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变。 显现为殊胜智慧之本体，我之恩重根本上师，吉祥海生喜乐之善知识（Pal Tsobyung Gyepai Shenyen），身色洁白，一面二臂，具足丝绸与珍宝十三种饰品，双足金刚跏趺坐，右手施胜印，持白色莲花之茎，花瓣盛开之上，有智慧之宝剑；左手持乌巴拉花之茎，于心间花瓣于耳边绽放之花蕊上，托着般若波罗蜜多经函。 相好庄严，目不暇接，青春无漏之喜乐充盈，具有无量无边光芒与光辉之自性。 27-9-2b 具德根本上师仁波切， 祈请安住于我心莲座， 以您浩瀚如海之恩德力， 祈请以身语意加持于我。 您是无余三宝之自性， 最初之意海完全澄澈， 愿您智慧慈悲之月影， 永不隐没，恒为怙主直至菩提。 广闻博学如海之供水汇聚， 慈悲本性降下清凉之甘霖， 稀有信心之鲜花遍地盛开， 清净戒律之芬芳四处飘扬， 智慧明灯之光芒照亮一切， 菩提
English
MP299 Teachings of Jamgon Mipham Rinpoche: Serving the Guru and Prayer. The Boat of Two Meanings 27-9-1a Serving the Guru and Prayer. The Boat of Two Meanings ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། 27-9-1b With great wisdom, you see the three times without obstruction. With great love, you spread compassion equal to the sky. With great compassion, you guide all beings. To my Guru, I prostrate and praise. This has three parts: preliminary, main part, and conclusion. First, the refuge: The embodiment of all Buddhas. The essence of Vajradhara (Dorje Chang). The essence of the Three Jewels. I take refuge in the supreme Guru. Generating Bodhicitta (mind of enlightenment): For the benefit of all sentient beings, I will attain the state of Guru Buddha, According to the needs of those to be tamed, I generate the mind to benefit others through activities. Seven-branch offering: Perform the rituals of Vajra Acharya (Dorje Lopon) etc. Then the main part: Visualize yourself remaining in an ordinary body, or as Vajra 27-9-2a Yangs Chen Ma (Saraswati), in the center of an eight-petaled white lotus in your heart, on a full moon cushion, your own extremely subtle wind-mind, inseparable in nature from the Yidam deity, and the supreme root Guru, transforming completely from the white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Appearing as the essence of supreme wisdom, my kind root Guru, Pal Tsobyung Gyepai Shenyen (Glorious Friend Who Delights in Ocean Birth), with a white complexion, one face, two arms, possessing thirteen ornaments of silk and jewels, seated in the vajra posture, the right hand in the gesture of generosity, holding the stem of a white lotus, on the blooming petals, there is a wisdom sword; the left hand holds the stem of an Utpala flower, the petals blooming near the ear, on the stamen, holding the Prajnaparamita scripture. The beauty of the marks and signs is inexhaustible, the youthfulness of uncontaminated bliss is abundant, possessing the nature of radiating infinite light and rays. 27-9-2b Glorious root Guru Rinpoche, Please reside on the lotus seat in my heart, With the power of your vast kindness, Please bless me with your body, speech, and mind. You are the essence of the complete Three Jewels, The initial ocean of mind is completely clear, May the moon-like reflection of your wisdom and compassion, Never be obscured, always remain as my protector until enlightenment. The offering water of vast learning gathers like the ocean, The nature of compassion pours down cool nectar, Rare flowers of faith bloom everywhere, The fragrance of pure discipline wafts in all directions, The light of the wisdom lamp illuminates everything, Enlightenment --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་སེམས་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན། །ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཟས་དམ་པ་དང་། །གཟུངས་དང་བརྩོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲིན་ཆེན་ལས། ། 27-9-3a བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འབུམ་སྒྲོགས་ཤིང་། །བཀོད་པའི་ཁོ་ལག་ཡངས་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གཞོན་ནུའི་འབྲས་ལྡན་ཅིང་། །ཆགས་མེད་གཏོང་བའི་འདོད་རྒུར་འཇོ་བའི་བ། །འཛད་མེད་བསོད་ནམས་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་དང་། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་ཡི་ནི། །བླ་རེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གྱིས། །བདག་ལུས་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་བཞད་པའི་གེ་སར་ལ། །དགྱེས་པར་བཞུགས་པ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྟག་ཏུ་མཆོད་བགྱིད་ཅིང་། །ངེས་པར་འདུན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གང་སྣང་བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་རྒྱལ་སྲིད་རྫས། །འཕགས་ལམ་ངོ་བོ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། །འཕགས་ནོར་གྲངས་ལྡན་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སོགས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་དང་། །དག་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །མ་ལུས་མཁའ་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འགྲོ་མགོན་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་ནི། ། 27-9-3b བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོ་དག་པའི་མཆོད་རྫས་ཅན། །སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་འགྱུར་སྟོང་དུ་སྤེལ། །མདོར་ན་བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་འབྱོར་བར་བཅས། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་བསྡོམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འདོད་རྒུར་རོལ་པ་དགྱེས་མཆོག་སྤྲིན། །རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔྱིད་དུ་འབུལ། །དེ་རྣམས་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །བདག་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩ་ཡི་བྷཉྫ་རུ། །རང་བྱུང་དྭངས་མའི་ཁམས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །རྒུད་འཇོམས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སྨན་ཆེན་འདི། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མཆོད་པ་འབུས། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོའི་གནས་ལྔ་པོའི། །ཁམས་གསུམ་ཆགས་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག །ཆགས་མེད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རླན་དང་བཅས་། །རང་བྱུང་རཀྟའི་མཆོད་པ་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ། །ནང་བཅུད་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ། །རང་གསལ་བཀྲག་མདངས་དབང་པོས་མཛེས་བརྒྱན་པ། །དམ་རྫས་གཏོང་མའི་མཆོད་པ་འདི་ཡང་འབུལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དྭངས་མའི་རྩ་ཡི་རྒྱུན། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་འདྲེས་པར་ཞུ་བའི་དཔྱིད། །མི་ཤིགས་ 27-9-4a འོད་གསལ་ཆེན་པོར་རྟག་འབར་བའི། །ཐབས་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་མར་མེ་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་དག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེར་ཤར་བ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་གསལ་བ
Chinese
胜妙菩提心，如意妙香之流， 禅定甘露，殊胜之佳肴， 陀罗尼与精进，如殊胜之大云， 赞颂之音，奏响美妙之乐音。 庄严之手，广阔之如意树， 真实正见，结满青春之果实， 无执之布施，如雨降一切所欲之物， 无尽福德，如宝藏之贤瓶。 四种各别之正知， 如华盖、胜幢、幡旗般， 将我之身，庄严成无量宫殿， 于心之莲花盛开之花蕊上， 欢喜安住之怙主法王， 金刚持大尊，恒常作供养， 以坚定之信心作祈请， 愿法王至尊心生欢喜！ 所显现一切皆为乐空游戏之五妙欲， 圆满菩提分之轮王七宝， 圣道之体性，吉祥八瑞相， 以及具足圣财等，珍贵之宝物。 天龙人等，所有富饶之物， 以及清净刹土，无量之庄严， 无余充满整个虚空， 无间断地供养于怙主您！ 十六喜乐自性之天女， 具足十六妙龄之清净供品。 于浩瀚法界中，以清净幻化之方便， 展现无漏安乐之千般姿态。 总而言之，我与他人身语意之所有， 以及三世所积一切善根， 汇集为如意智慧之喜乐妙云， 供养于常遍任运成就之喜宴之中。 以上为外供。 我之身体，于金刚脉之宝瓶中， 充满自生清净之精华甘露， 此乃摧毁衰败、成就长寿之大药， 供养于怙主法王您。 顶轮等五轮之， 三界贪欲于法界中解脱之血， 伴随无执之广阔贪欲之湿润， 将此自生之血供养于您。 于浩瀚世界之广大朵玛盘中， 盛满一切众生之蕴身， 以自明光彩及诸根作庄严， 此殊胜朵玛之供养亦供养于您。 于极细清净之脉络中， 精血明点三者融合之精华， 于不坏灭、 光明大乐中恒常燃烧之， 殊胜方便咒语之明灯，祈请享用！ 于器情二元无别之父母双运中， 果位自生智慧之火花闪耀， 无始无终，光明照耀。
English
The supreme Bodhicitta, a stream of delightful fragrant water, Samadhi nectar, the sacred and excellent food, Dharani and diligence, like great clouds of excellence, Proclaiming a million melodies of sweet praise. The hand of arrangement, the vast wish-fulfilling tree, True view, bearing the fruit of youth, Unattached giving, pouring forth all desires, Inexhaustible merit, like a good vase of treasure. The four individual perfect knowledges, Like a parasol, victory banner, and pennant, Adorn my body as an immeasurable palace, On the lotus heart's blooming pistil, Joyfully dwells the protector of beings, the Lord of Dharma, The great Vajradhara, I constantly worship, And with a mind of definite longing, I supplicate, May the supreme Dharma King be pleased! Whatever appears, the five objects of desire in the play of bliss and emptiness, The seven royal treasures complete with all aspects of enlightenment, The essence of the noble path, the eight auspicious symbols, And the precious jewels nearby, numbered with noble wealth. The wealth of gods, nagas, and humans, And the vast array of pure lands, Completely filling the entire expanse of space, I offer to you, the protector of beings, without interruption! The goddess of the sixteen joys by nature, With pure offerings of sixteen years of age. In the realm of the great emptiness, with pure illusory means, Multiplying a thousand expressions of uncontaminated bliss. In short, with my own and others' three doors and possessions, Combining all the roots of virtue of the three times, I offer it as a cloud of supreme joy, reveling in the desired wisdom, In the ever-present, spontaneously accomplished feast. These are the outer offerings. My body, in the Vajra nadi's bhānḍa (container, vessel), The essence of self-arisen pure elements, the essence of nectar, This great medicine that destroys decay and achieves immortality, I offer as an offering to the protector of beings, the Dharma King. The blood of the five chakras, such as the crown chakra, Where the attachment of the three realms is liberated into space, Together with the moisture of great, unattached attachment, I offer this self-arisen rakta (blood) offering to you. In the vast torma (sacrificial cake) plate of the world of vessel and essence, Filling the inner essence with the aggregates of all beings, Adorned with self-luminous radiance and the senses, I also offer this offering of the sacred substance torma. The extremely subtle stream of pure nadis, The essence of the mingling of semen, bindu, and the three winds, In the indestructible, Constantly blazing in the great clear light, Please accept the supreme method, the mantra lamp! From the pure union of the two-in-one vessel and essence, father and mother, The fruit, the self-arisen wisdom, flashes like fire, Clear without beginning or end. --------------------------------------------------------------------------------