Tibetan
་ལ་དྷྭཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཀཻ་ཡཱུ་རེ་པ་ར་སཻ་ནྱ། བི་དྷཱནྶ་ན་ཀྲཱ་ས་སཻ་ནྱ་པ་རི་ལ་ནི་ཨུ་ལུ་ཀཱ་མུ་ཁི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བ་ར་ 25-6-64b སཻནྱ་མ་ཨ་ནནྟ་ཛེ། ཨ་ནནྟ་མུ་ཁེ་པྲ་ཧ་ར་པྲ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སྲིད་ཞིའི་གཟི་བརྗིད་སྤོབས་པ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། རྗེས་གོང་ལྟར་བསྡུ་བའམ་བར་སྐབས་སུ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་དྲག་མོའི་སྐུར་གནས་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་དྷྭཾ་ཡིག་འབར་པའི་འོད་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མར་གྱུར་པ་མཐིང་ནག་དྲག་མོ། ཞལ་བཞི་མཐིང་ག །ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་རྣམས་རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་འཁོར་ལོ་མདའ། གཡོན་རྣམས་རྩེ་གསུམ་ཞགས་པ་གཞུ་སྡིགས་མཛུབ། ཞབས་བཞིས་བདུད་བཞི་མནན་པ། ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས། མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་ཚོགས་བསྐུལ་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམས་ལ་གོང་གི་སྔགས་བཟླའོ། །རྗེས་གོང་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་ལྷ་མིན་སོགས་གདུག་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ཚངས་སོགས། བགེགས་མཐའ་དག་ཉམས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་ 25-6-65a གྱིས་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་སྩོལ་བ་དང་། སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ཞི་བར་རྒྱ་མཚོ་དང་། དྲག་པོར་བཟླས་ལུང་ཙམ་འོད་དཔག་མེད་བཞིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་སོ་སོར་འབྲང་མ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གོང་འདྲ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་གནས་པའི་པྲྃ་སེར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོ་སེར་མོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་པོ་སེར་བ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྒྱབ་སྔོ་བ། ཕྱག་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྩེ་གསུམ་མདའ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་སཏྭ་གཞུ་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འོད་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་སོགས་
Chinese
显现（藏文：ལ་དྷྭཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字和咒语串。嗡 班嘎瓦帝 达扎阿格拉 凯亚瑞 帕拉赛尼亚 维达萨那 扎萨赛尼亚 帕瑞拉尼 乌鲁卡 穆凯 卡卡 卡嘿 卡嘿 瓦拉 赛尼亚 玛 阿南达 杰 阿南达 穆凯 帕拉哈拉 帕拉哈拉 吽 帕特 帕特 梭哈。从这个种子字和咒语串中，光芒普照虚空，供养圣众，利益众生，汇集世间和寂静的荣耀、勇气和力量，融入自身，观想获得战胜一切的力量，并尽可能地念诵咒语。之后，如前一样收摄，或者在中间阶段，如果想将自身转变为胜幢顶端忿怒尊的形象来观修，那么观想自己心中安住的（藏文：དྷྭཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字，燃烧的光芒使自己转变为胜幢顶端的臂钏金刚起尸，深蓝色忿怒尊，四面深蓝色，八臂，右臂分别持剑、斧、轮、箭，左臂分别持三尖矛、索、弓、期克印。四足踩踏四魔，具有忿怒尊的装束、饰品和衣服。从其所有毛孔中发出光芒，令所有如来欢喜，驱使三界军队，降伏一切恶毒者。念诵上述咒语，之后与前相同。这能战胜阿修罗等恶毒者的战争，使梵天等一切障碍平息，仅凭忆念就能赐予无畏的勇气，获得无与伦比的力量和荣耀，一切愿望如意成就，圆满成就战胜一切的力量，是极好的。此法的随许，寂静方面如大海，猛烈方面如念诵传承的光明无量光。 第三，各个分支是：前行与前相同，从空性中，从阿字生出月轮，其上生出黄色（藏文：པྲྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字，放出光芒，供养圣众，利益众生，收回融入，由此自身变为大随求母，黄色，四面八臂。根本的第一面是黄色，右边白色，左边红色，后面蓝色。右臂持剑、轮、三尖矛、箭，左臂持敌印、弓、索、金刚杵。具有丝绸上衣等各种衣服和各种珍宝头饰等一切饰品，在红色光芒的坛城中央，于各种莲花和月亮座垫上，以嬉戏的姿势安住。在其额头等处
English
Clearly display the syllable Dhaṃ and the mantra string. Oṃ bhagavate dhvajāgra kaīyūre para sainya vidhāṃsana trāsa sainya parilani ulukā mukhi kha kha khāhi khāhi vara sainya mā ananta je ananta mukhe prahara prahara hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. From this seed syllable and mantra string, light radiates throughout the sky, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, gathering all the glory, courage, and power of existence and peace, dissolving into oneself. Visualize gaining the power to overcome all directions, and recite the mantra as much as possible. Afterward, gather as before, or in the meantime, if you wish to transform yourself into the fierce form of the Victory Banner Peak and meditate, then visualize the blazing light of the syllable Dhaṃ residing in your heart transforming you into the arm ornament Vajra Corpse of the Victory Banner Peak, a dark blue fierce deity. Four faces, dark blue. Eight arms, the right ones holding a sword, axe, wheel, and arrow; the left ones holding a trident, lasso, bow, and threatening mudra. Four feet pressing down on the four maras. Complete with the attire, ornaments, and garments of a wrathful deity. From every pore of her skin, light radiates, pleasing all the Tathagatas. Imagine that the armies of the three realms are roused, and all the wicked ones are destroyed. Recite the above mantra. The conclusion is the same as before. This is excellent for achieving victory in battles against harmful beings such as asuras, for pacifying all obstacles such as those caused by Brahma, for bestowing the courage of fearlessness merely by remembering it, for obtaining unparalleled power and glory, for accomplishing all purposes as desired, and for perfectly accomplishing the power to overcome all directions. The empowerment for this, in the peaceful aspect, is like the ocean; in the fierce aspect, it is like the recitation transmission of Amitabha. Thirdly, the individual branch practices are as follows: The preliminary practices are the same as before. From emptiness, from the syllable A arises a moon disc, upon which arises a yellow syllable Praṃ, radiating light. Offerings are made to the noble ones, and the welfare of sentient beings is accomplished. The light is drawn back and completely transforms into oneself as the Great Sitatapatra, yellow, with four faces and eight arms. The first, root face is yellow, the right face is white, the left face is red, and the back face is blue. The right hands hold a sword, wheel, trident, and arrow, while the left hands hold an enemy-subduing gesture, a bow, a lasso, and a vajra. Adorned with various silk upper garments and various precious jewels, including a crown, and all other ornaments. Seated in the center of a red light mandala, upon a lotus and moon cushion, in a playful posture. On her forehead, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྔར་འདྲ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། 25-6-65b ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་པྲྃ་སེར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་བཅས། ཨོཾ་མ་ཎི་དྷཱ་རི་བཛྲཱི་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། །མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་སྲྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཞབས་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲཱིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཅས་གོང་གི་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ཁ་ནང་ནས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་ཕུལ་བ་སོགས་གོང་འདྲའོ། །འདི་ནི་བུ་ནོར་དབང་ཐང་ 25-6-66a སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བ་དང་། གནོད་པའི་རིགས་དང་གདོན་དང་ནད་མ་རུངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་། སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་དམ་པར་བསྔགས་པའོ། །རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲའོ།། །།བཞི་པ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གོང་འདྲ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཏཱྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བསྣམས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏཱྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བསྒྲུབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འདི་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། གཞན་ 25-6-66b ཡང་སྤྲོ་ན། སྒྲ
Chinese
如前。由种姓之主宝生佛（Ratnasambhava）加持顶戴。 心间月轮上，明观黄色 प（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花），周围环绕咒语，光芒四射。念诵：嗡 嘛呢 达日 班则日尼 嘛哈 扎德 萨日 吽 吽 啪 啪 梭哈（Oṃ maṇi dhāri vajrīṇi mahā prati sare hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā）。因喜好简略生起次第，于空性中，从 प（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生出各种莲花，从阿字生出月轮，其上自身心识为白色 स्र（藏文：སྲྃ，梵文天城体：स्र，梵文罗马拟音：sraṃ，汉语字面意思：种子字），放光后收摄，自身成为圣救度母，身色白，一面二臂。右手持剑挥舞，左手于心间持轮。仪态优雅，面带微笑，身着丝绸和珍宝装饰。以双足跏趺坐姿安住。额间有 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间放光，迎请智慧尊 班则 萨玛扎（vajra samājaḥ），扎 吽 班 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）。再次从心间放光，迎请灌顶诸尊。彼等念诵：嗡 班则日 阿比辛扎 吽（oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ），并进行灌顶。观想由种姓之主毗卢遮那佛（Vairocana）加持顶戴。伴随光聚和收摄的观想，尽可能多地念诵上述咒语。最后，从口中化现无量文殊菩萨（Mañjuśrī），利益一切有情。念诵二十一遍咒语。祈祷所愿之事，回向善根。供养食子等如前。此法能增益子嗣、财富、权势、 力量和荣耀，平息各种损害、邪魔和恶疾等，能成办一切事业，被誉为守护之王金刚堡垒。与共同随许相似。第四尊为圣救度母（Tārā）：前行如前。于空性中，从莲花和月轮座上，生出蓝色乌巴拉花，花上有 ता（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）字，由此放光。供养圣众，利益有情。光芒收摄，完全转变，自身成为圣救度母，一面二臂，身色翠绿，光芒炽盛。右手结胜施印，左手持蓝色乌巴拉花，以各种珍宝装饰。右腿伸展，左腿弯曲，以半跏趺坐姿安住。其额间有 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，如前。由种姓之主无量光佛（Amitābha）加持顶戴。心间月轮上，有 ता（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）字及咒语鬘，由此放光。供养圣众，利益有情。成办一切所愿之事后融入自身。念诵明咒之王十字咒：嗡 达热 嘟达热 嘟热 梭哈（oṃ tāre tuttāre ture svāhā）。 若想广修，则...
English
As before. Crowned by the Lord of the Family, Ratnasambhava. In the heart, on a moon disc, visualize a yellow प（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，literal meaning：lotus）, surrounded by mantras, radiating light. Recite: Oṃ maṇi dhāri vajrīṇi mahā prati sare hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Because of delighting in the abbreviated realization, from emptiness, from प（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，literal meaning：lotus）arise various lotuses, and from A arises a moon, upon which one's own mind is a white स्र（藏文：སྲྃ，梵文天城体：स्र，梵文罗马拟音：sraṃ，literal meaning：seed syllable）, from which rays of light radiate and gather, oneself becoming the noble mother Sosorbrangma, white in color, with one face and two arms. The right hand brandishing a sword, the left holding a wheel at the heart. Elegant and smiling, adorned with silk and jewels. Seated in a posture with rounded feet. On the forehead, Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning：Om）, on the throat, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，literal meaning：Ah）, on the heart, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning：Hum）. The light from the heart invites the wisdom being Vajrasamājaḥ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Again, the light from the heart invites the deities of empowerment. They speak, 'Oṃ Vajrī bhava abhiṣiñca Hūṃ,' and bestow empowerment. Think that the Lord of the Family, Vairocana, crowns the head. With the visualization of radiating and gathering, recite the above mantra as much as possible. Finally, from the mouth emanate immeasurable Mañjuśrīs, thinking that they benefit all sentient beings. Recite the mantra twenty-one times. Pray for desired aims and dedicate the merit. Offering torma etc. is as before. This increases offspring, wealth, power, strength, and glory, and pacifies all kinds of harm, demons, and intractable diseases, accomplishing all activities, and is praised as the sacred Vajra Fortress, the king of protection. The subsequent permission is similar to the general one. The fourth is the venerable Tārā: The preliminary practices are as before. From emptiness, on a lotus and moon seat, arises a blue utpala flower marked with tāṃ（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，literal meaning：seed syllable）, from which light radiates. Offerings to the noble ones, benefiting sentient beings. Gathering back, it completely transforms into oneself as the venerable Tārā, with one face and two arms, the color of the body is green, blazing with light. The right hand makes the gesture of supreme giving, the left hand holds a blue utpala flower, adorned with all ornaments. Seated in a half-lotus posture with the right leg extended and the left leg bent. On her forehead is Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning：Om）, etc., as before. Crowned by the Lord of the Family, Amitābha. On the moon mandala at the heart is the syllable tāṃ（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，literal meaning：seed syllable）with a mantra garland, from which light radiates. Offerings to the noble ones, benefiting sentient beings. Accomplishing whatever activities are desired, then dissolving into oneself. Recite the king of knowledge mantras, the ten-syllable mantra: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā. Furthermore, if one wishes to elaborate, then... --------------------------------------------------------------------------------