Tibetan
局米旁大师教言集MP281能无畏施最胜明五母仪轨 25-6-62a 能无畏施最胜明五母仪轨 大白伞盖母仪轨 མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་བྱེད་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོཥཱ་ཡ། འདིར་འཇིགས་མེད་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། དང་ 25-6-62b པོ་གདུགས་དཀར་མོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞུགས་པར་དམིགས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྦྱངས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བརྫིས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་གདུགས་དཀར་པོ་བསྣམས་པའི་དབུ་ཡི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དང་བཅས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་བཀའ་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ 25-6-63a ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿརང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རིགས་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཨ་ན་ལེ། ཁ་ས་མེ་ཁ་ས་མེ། བཻ་ར་བཻ་ར། སཽ་མེ་སཽ་མེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་མ་ཧཱུྃ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་། ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་ཤར་བས་ནད་གདོན་བྱད་ལྟེམས་འཇིགས་པ་ཞི་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ
Chinese
局米旁大师教言集MP281能无畏施最胜明五母仪轨 25-6-62a 能无畏施最胜明五母仪轨 大白伞盖母仪轨 此乃能无畏施最胜明五母之仪轨。 顶礼上师文殊怙主！ 今欲修持无畏明五母之法，首先： 25-6-62b 观想前方虚空中，薄伽梵母（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་，汉语：世尊女）为首，诸佛菩萨眷属围绕安住。念诵皈依三宝等三颂三遍，修持四无量心。以空性（梵文：Śūnyatā）净化，内外诸法皆化为空性。于空性中，莲花与日轮之上，由“吽”字所化现的金刚防护轮中央，观想压制邪魔外道的座垫上，莲花与日轮之上安住着由“嗡”字所标示的白色伞盖。此“嗡”字放光，上供诸圣众，下利诸有情。光芒收摄，化现为：无能胜圣母（梵文：Aparājitā），身白色，一面二臂，右手施予胜印，左手持白色伞盖，头顶有金色伞柄的白色伞盖，于火焰中以金刚跏趺坐姿安住。其周围光芒四射，有使者、使女及供云。诸佛皆为其灌顶，菩萨众为其服侍，一切世间护法皆供养、赞颂并听命于她。如是观想。 观想其额间有“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）， 25-6-63a 心间有“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这些字中放出光芒，迎请智慧尊者。班杂萨玛扎，扎 吽 棒 霍。智慧尊者融入自身，二者无别。再次，从心间的光芒迎请五部灌顶本尊及其眷属，他们以智慧甘露为其灌顶，五部部主——毗卢遮那佛为其加冕。观想心间月轮上有白色“嗡”字及咒鬘，念诵：达雅塔，嗡 阿那列 阿那列，卡萨美 卡萨美，贝ra 贝ra，索美 索美，萨瓦 布达 阿迪斯塔那 阿迪斯提dei 萨瓦 达塔嘎达 乌斯尼萨 斯达 达巴 卓 吽 啪特。嗡 玛玛 吽 尼 梭哈。念诵时，观想种子字和咒鬘放出光芒，遍布虚空，上供诸圣众，下利诸有情。一切显现皆为薄伽梵母之身及咒语之音声，平息疾病、邪魔、诅咒和恐惧等，如是成办所愿之事。所有加持和成就都收摄融入自身心间。最后，观想智慧尊者返回本位。
English
Collection of Teachings by Ju Mipham Rinpoche MP281: The Ritual of the Supreme and Fearless Bestowing Light, the Five Mothers 25-6-62a The Ritual of the Supreme and Fearless Bestowing Light, the Five Mothers The Ritual of the Great White Umbrella Mother This is the ritual of the Five Goddesses of Supreme and Fearless Bestowing Light. Namo Guru Manjughoshaya! Here, from the practice methods of the five fearless wisdom goddesses, first: 25-6-62b If you wish to practice the White Umbrella Mother, visualize in the sky in front of you the Bhagavan Mother (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་, Chinese: World Honored Female) surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas. Recite the three refuges and other verses three times, and meditate on the four immeasurables. Purify with emptiness (Sanskrit: Śūnyatā). All external and internal phenomena transform into emptiness. From within emptiness, on top of a lotus and sun disc, visualize a 'Hūṃ' which transforms into a vajra protective wheel. In the center of this wheel, on a seat where obstacles and heretics are crushed, on top of a lotus and sun, resides a white umbrella marked with 'Oṃ'. This 'Oṃ' radiates light, making offerings to the noble ones and benefiting sentient beings. The light gathers back and transforms into: Aparājitā, the invincible noble one, white in color, with one face and two arms. The right hand grants supreme blessings, and the left hand holds a white umbrella. Above her head is a white umbrella with a golden handle. She sits in the vajra posture amidst blazing flames. Rays of light emanate messengers, female messengers, and clouds of offerings. All Buddhas empower her, Bodhisattvas serve her, and all worldly protectors make offerings, praises, and obey her commands. Visualize her in this form. Visualize 'Oṃ' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) at her forehead, 'Āḥ' (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: āḥ) at her throat, 25-6-63a and 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) at her heart. From these syllables, light radiates, inviting the wisdom beings. Vajra samājaḥ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. The wisdom beings merge into oneself, becoming inseparable. Again, from the light at her heart, invite the five families of empowerment deities along with their retinues. They bestow empowerment with wisdom nectar, and the family lord, Vairochana Buddha, adorns her head. Visualize a white 'Oṃ' syllable and mantra garland on a moon disc at her heart, and recite: Tadyathā, Oṃ Anale Anale, Khasame Khasame, Baire Baire, Saume Saume, Sarva Buddha Adhiṣṭhāna Adhiṣṭhite Sarva Tathāgata Uṣṇīṣa Sitātapatre Hūṃ Phaṭ. Oṃ Mama Hūṃ Ni Svāhā. While reciting, visualize light radiating from the seed syllable and mantra garland, pervading the sky, making offerings to the noble ones, and benefiting sentient beings. All appearances arise as the body and mantra of the Bhagavan Mother, pacifying illnesses, evil spirits, curses, and fears, accomplishing whatever one wishes. All blessings and accomplishments are gathered back and absorbed into one's own heart. Finally, visualize the wisdom beings returning to their original places. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཕྱིར་ཟློག་ཆེན་མོ་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྟོབས་ཆེན་མ། །གདུགས་དཀར་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་བསྟོད། །འདི་ལ་འདས་གཏོར་ 25-6-63b མི་དགོས། བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། དཀར་གཏོར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྩ་སྔགས་དང་ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ནི། གཙང་མའི་ཟས་ཀྱི་དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་། ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦགས་པའི་དམར་གཏོར་གཅིག་བཤམས། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨ་ཀཱ་རོ་བདུན་གྱིས་གཙང་རིགས་རྣམས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྔོ། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་གཏོར་མའང་བཏང་ན་ལེགས། ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་སྐུའི་མདུན་གཟུངས་མདོ་ཅི་ནུས་སུ་བཀླག་གོ། ཐུན་མཐར་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སླར་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོ་འདི་ནི་གདོན་དང་འཇིགས་པ་བྱད་སྟེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་རྨི་ལམ་ངན་པ་སོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར་བྱེད་དོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་ནོ། ༈ ། 幢顶臂严仪轨 གཉིས་པ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སྔོན་འགྲོ་གོང་འདྲ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ 25-6-64a སྦྱོར་བའི་སྟེང་དུ་དྷྭཾ་སེར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་གཡུལ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་སེར་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་རེ་རེ་བཞིན་ཁྲོ་བའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་མཛེས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་པོ་སེར་ཞིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། སྟེང་གི་ཞལ་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རལ་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། གཡས་པའི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་གདེངས་པ། གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཡོན་དང་པོས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་ཞགས་པ་ནག་པོ་དང་། འོག་མས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གཏུན་ཤིང་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་སྔོན་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ལྟོ་བ་འཕྱངས་བའི་ཚུལ་ཅན་སྐུའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཊྭཱྃ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཉམས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་གོང་འདྲ་ལ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ
Chinese
安坐于坛城中，以供品（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）等进行供养。祈请大回遮明咒之王，无能胜、具大威力之母，大白伞盖佛及诸菩萨众。此处无需超度食子。若乐意，则以白食子和三谷物加持为甘露之海，以根本咒和（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字）供养。供养赞颂后，祈请世尊母赐予我一切成就，并祈祷所愿之事。世俗食子则准备一份洁净食物的白食子，以及一份混有肉、酒、蒜、葱等物的红食子。以六咒和六印加持，以七个（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字）供养清净种姓和诸鬼神。之后，若能施予三份食子亦佳。于座间，于画像前尽可能多地诵读陀罗尼经文。于座末，祈祷所愿之事，忏悔过失，于无所缘中入定，之后回向善根，诵吉祥偈。此金刚顶髻大回遮，是所有邪魔、恐惧、诅咒之最胜对治，能消除恶梦等一切不祥之兆，是无能胜，能成办最胜善事。此法之随许如大海般浩瀚。 幢顶臂严仪轨 第二，胜幡顶髻臂严之修法，前行与前述相同。于空性中，于日月交叠之上，生出黄色（藏文：དྷྭཾ，梵文天城体：dhvaṃ，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：种字）放出光明，供养圣众，利益有情。光芒收摄，自身化为能于战场中解脱的忿怒母，身黄色，具悦意之形。四面四臂，每面皆具三目，赤红圆睁，美丽动人。根本第一面为黄色，右面白色，左面红色，上方之面恐怖可畏，呈烟色，头发竖立，以五骷髅冠为首饰。右臂第一手持举宝剑，第二手持轮。左臂第一手以忿怒印持黑色索，下方之手持以金刚为标志的白色木杖。身着蓝色天衣，佩戴全套珍宝饰品，腹部下垂，身体左侧拥抱卡杖嘎，以左展立姿安住于莲花和日轮之上。迎请智慧尊，进行安住、灌顶等仪轨，与前相同。以不动佛为部主，以其为顶严。于心间月轮之上
English
Residing in the mandala, offer with Argham (Sanskrit: Arghaṃ, meaning: offering water) and other offerings. Praise the great repellent mantra king, the invincible, mighty mother, the Great White Umbrella Buddha, and the assembly of Bodhisattvas. No death oblation is needed here. If you are willing to do it, bless the white oblation with three grains as an ocean of nectar, and offer it with the root mantra and Akaro (Sanskrit: Akaro, meaning: A). Offer and praise, and pray to the Bhagavati to grant me all the accomplishments, and pray for what you want. For worldly oblations, prepare one white oblation of pure food and one red oblation mixed with meat, wine, garlic, onions, etc. Bless with six mantras and six mudras. Offer seven Akaros (Sanskrit: Akaro, meaning: A) to the pure clans and the beings. Then, it is good to give three parts of the oblation. During the session, read as much Dharani scripture as possible in front of the painted image. At the end of the session, pray for what you want, ask for forgiveness, and remain in equanimity without any focus, then dedicate the virtue and say auspicious words. This Vajra Pinnacle Great Repeller is praised as the supreme antidote to all demons, fears, curses, and evil omens such as bad dreams, and it eliminates all inauspicious signs and is invincible, making it supremely virtuous. The empowerment of this is like an ocean. The Ritual of the Arm Ornament of the Victory Banner Pinnacle Second, the practice method of the arm ornament of the Victory Banner Pinnacle is the same as the previous preliminary practice. From emptiness, on top of the combination of the moon and the sun, a yellow Dhvam (Sanskrit: Dhvaṃ, meaning: seed syllable) emits light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. The light gathers back and transforms into oneself as the wrathful mother who liberates from the battlefield, yellow in color, with a pleasing form. With four faces and four arms, each face has three wrathful eyes, red and round, beautiful. The first root face is yellow, the right is white, the left is red, and the upper face is terrifying and frightening, the color of smoke, with hair standing on end and adorned with five dry skulls on the head. The first of the right arms holds a raised sword, the second holds a wheel. The first of the left arms holds a black lasso with a threatening mudra, and the lower one holds a white wooden club marked with a vajra. Wearing blue celestial robes and fully adorned with precious ornaments, with a hanging belly, embracing a khatvanga on the left side of the body, sitting in a posture with the left leg extended on a lotus and sun seat. Invoke and absorb the wisdom being, perform the empowerment, etc., as before. The lord of the family is Akshobhya, who adorns the head. On the moon disc at the heart --------------------------------------------------------------------------------