Tibetan
ི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱས་གདབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་བཞིན་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིཾ་ཧ་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་སྙིང་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུས་གསུངས་པ་འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་སྡིག་པ་ཀུན་བྱང་། སྲིད་པར་ཉམ་ངར་མི་འགྲོ། མཚོན་དང་ནད་དང་དགྲ་དང་ཆོམ་པོ་ཀླུ་སོགས་ཀྱིས་མི་ 25-6-59b འཚེ། རྟག་ཏུ་དཔལ་དང་ལྡན། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མི་འགྱུར། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན། ཤི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ནི། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱཪྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ། ཙི་ཏི་ཛྭ་འདི་བཞག་ཀྱང་ཆོག ལ་ཀ་རོ་ཊི་ཏིའང་། བཱི་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་འདིས་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་དུག་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི། གཟུངས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་གསུངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ། སྙིང་ནད་འབར་བ་སོགས་གསོ་དཀའ་བའི་ནད་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ། འདི་གལ་ཏེ་ཉི་མ་བདུན་ནམ། བཅུ་གསུམ་མམ། རིང་ཡང་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ང་ཉིད་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་ཡིན་ནོ། །ནངས་པར་ལངས་ནས་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སེང་གེ་སྒྲའི་སྤྱན་སྔར་སྙིང་པོ་གཟུངས་དང་བཅས་པ་ཟློས་ན་དེའི་ལུས་ལ་མཛེ་ཤུ་ཕོལ་འབྲས། མེ་དབལ། གག་ལྷོག སྦོས་པ། དམུ་ཆུ། མཁལ་རྡོལ། སྐམ་པ། རིམས་དང་དུག་དང་ནད་སྣ་ཚོགས་འདུ་བ། གློ་ནད། དབུགས་མི་བདེ་བ་སོགས་རླུང་མཁྲིས་ 25-6-60a བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བྱད་དང་གཤེད་བྱེད་དུས་མིན་འཆི་བ་སོགས་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ཞིང་། གནོད་བྱེད་མ་ལུས་པ་ཚར་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདི་འཛིན་འཆང་འབྲི་ན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི་ཝཱ་རུ་ཎ་སོགས་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ལོག་འདྲེན་དང་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། བྲི་སྒོམ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ནོར་བ་སོགས་འདི་བཟླས་པས་སེལ། འདི་ནི་ཆོ་ག་མི་དགོས་པར་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྟེ། བསྟོད་ཅིང་གཟུངས་སྔགས་ཟློས་པ་དེ་མཚམས་མེད་
Chinese
观想心间月轮上的ḥrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），其光芒从密严刹土迎请来与自身无二无别的智慧勇识，周围环绕着诸佛菩萨，融入自身。再次观想如来（Tathāgata）以五部如来的形象显现，接受灌顶，并观想由无量光（Amitābha）加以印证。如此专注观想的同时，应持诵的心咒是：嗡 啊 ḥrīḥ 辛哈 纳达 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིཾ་ཧ་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ siṃha nāda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 舍 狮吼 吽 啪ṭ）。此乃心要，是无量光等九十九俱胝佛所宣说，念诵一遍即可净除一切罪障，不会堕入轮回险境，免受刀兵、疾病、仇敌、盗贼、龙等伤害，恒常具足荣耀，不会转生为女人身，恒常忆念前世，死后将往生极乐世界。 总持（dhāraṇī）是：那摩 惹纳 扎雅雅，那摩 惹纳 扎雅雅，那嘛 阿雅 阿瓦洛格 喋 湿瓦拉雅，菩提萨埵雅，玛哈 嘎噜尼嘎雅，达喋 塔，嗡 阿嘎 喋，比嘎 喋，尼嘎 喋，嘎ṭām 嘎 喋，嘎 啰 喋，则地 兹瓦（此处可以省略），拉 嘎啰 喋 地，比拉耶 梭哈（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱཪྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ། ཙི་ཏི་ཛྭ་འདི་བཞག་ཀྱང་ཆོག ལ་ཀ་རོ་ཊི་ཏིའང་། བཱི་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，namo ratna trayāya，namaḥ ārya avalokiteśvarāya，bodhisattvāya，mahā kāruṇikāya，tadyathā，oṃ akaṭe，vikaṭe，nikaṭe，kaṭaṃkaṭe，karote，citijva la karoṭi ti，vīraye svāhā，汉语字面意思：皈依三宝，皈依三宝，皈命圣观自在，菩萨，大悲者。即说咒曰：嗡 阿嘎 喋，比嘎 喋，尼嘎 喋，嘎ṭām 嘎 喋，嘎 啰 喋，则地 兹瓦 拉 嘎啰 喋 地，比拉耶 梭哈）。此总持能平息诸如天龙等所致的一切毒病。此总持是八十俱胝佛所宣说，能消除一切业障，从心病爆发等难治之症中解脱，并在来世往生极乐世界。若能坚持七日、十三日，或长至二十一日进行修持，即使造作五无间罪也能成就。若不能成就，则我（观世音菩萨）愿承担五无间罪的果报。这是圣观世音菩萨的亲口承诺。 清晨起身，用香水沐浴，保持洁净，在狮子吼（Siṃhanāda）观音像前念诵心咒和总持，其人身上的麻风、疮、疖、火疡、疥癣、水肿、腹水、肾结石、干瘦、瘟疫、毒以及各种疾病，如痰、胆、风引起的疾病，如肺病、呼吸不畅等，都能从中解脱。亦能从诅咒、行刑、非时死亡等一切伤害中解脱，所有加害者都将被彻底摧毁。此总持是诸佛的加持。若有人受持、书写此咒，则大黑天（Mahākāla）、四大天王、水神（Varuna）等一切具大神力者都会追随此人，能摧毁方圆一千由旬内的一切邪见和障碍。书写、禅修、咒语、手印等方面的错误，都可通过念诵此咒来消除。此咒无需任何仪轨，即可成就一切事业，赞颂并念诵总持咒语，即可消除无间罪。
English
Visualizing the syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) residing on the moon disc at the heart center, its light invites the wisdom beings identical to oneself from Akanishta, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, merging into oneself. Again, visualizing all the Tathāgatas appearing in the form of the five families, receiving empowerment, and contemplating being sealed by Amitābha. While focusing on such visualization, the mantra to be recited is: oṃ āḥ hrīḥ siṃha nāda hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིཾ་ཧ་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ siṃha nāda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 舍 狮吼 吽 啪ṭ). This is the essence, spoken by ninety-nine billion Buddhas such as Amitābha, reciting it once purifies all sins, one will not fall into the dangers of samsara, will be free from harm from weapons, diseases, enemies, thieves, nagas, etc., will always be endowed with glory, will not be transformed into a female body, will always remember past lives, and after death, will be reborn in Sukhavati. The dhāraṇī is: namo ratna trayāya, namo ratna trayāya, namaḥ ārya avalokiteśvarāya, bodhisattvāya, mahā kāruṇikāya, tadyathā, oṃ akaṭe, vikaṭe, nikaṭe, kaṭaṃkaṭe, karote, citijva (this can be omitted) la karoṭi ti, vīraye svāhā (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱཪྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ། ཙི་ཏི་ཛྭ་འདི་བཞག་ཀྱང་ཆོག ལ་ཀ་རོ་ཊི་ཏིའང་། བཱི་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，namo ratna trayāya，namaḥ ārya avalokiteśvarāya，bodhisattvāya，mahā kāruṇikāya，tadyathā，oṃ akaṭe，vikaṭe，nikaṭe，kaṭaṃkaṭe，karote，citijva la karoṭi ti，vīraye svāhā，汉语字面意思：皈依三宝，皈依三宝，皈命圣观自在，菩萨，大悲者。即说咒曰：嗡 阿嘎 喋，比嘎 喋，尼嘎 喋，嘎ṭām 嘎 喋，嘎 啰 喋，则地 兹瓦 拉 嘎啰 喋 地，比拉耶 梭哈). This dhāraṇī pacifies all poison diseases caused by gods, nagas, etc. This dhāraṇī is spoken by eighty billion Buddhas and eliminates all obscurations, liberating one from difficult-to-cure diseases such as burning heart disease, and in the future, one will be reborn in Sukhavati. If one practices this for seven days, thirteen days, or even twenty-one days, even if one has committed the five heinous crimes, it will be accomplished. If it is not accomplished, then I (Avalokiteśvara) will bear the consequences of the five heinous crimes. This is the promise of the noble Avalokiteśvara. Rising in the morning, bathing with fragrant water, maintaining cleanliness, reciting the essence and dhāraṇī in front of the Simhanāda Avalokiteśvara image, the person's leprosy, sores, boils, fire ulcers, scabies, edema, ascites, kidney stones, emaciation, epidemics, poisons, and various diseases, such as diseases caused by phlegm, bile, and wind, such as lung disease, difficulty in breathing, etc., will be liberated from all diseases. One will also be liberated from all harm such as curses, executioners, untimely death, etc., and all harm-doers will be completely destroyed. This dhāraṇī is blessed by all the Buddhas. If one holds, carries, or writes this, then Mahākāla, the Four Great Kings, Varuna, etc., all powerful beings will follow that person, destroying all wrong views and obstacles within a thousand yojanas. Mistakes in writing, meditation, mantras, mudras, etc., can be eliminated by reciting this. This does not require any rituals and accomplishes all actions; praising and reciting the dhāraṇī mantra eliminates the uninterrupted crimes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྔའི་ལས་སྒྲིབ་ལས་ཐར། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ངན་སོང་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མི་འགྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཤིང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཟློས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། སེང་གེ་སྒྲའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བ་ཡི་ལྕི་བ་སྔར་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་བླངས་ཏེ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་བྱས་ལ། མཎྜལ་རེ་ལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་བཀྲམ། དེར་མེ་ཏོག་བདུག་པ་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་མཎྜལ་རེ་རེ་ལ་གཟུངས་ལན་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་རེ་བཟླས་ལ་ལྕི་བ་དེ་བསྡུས། དེ་ནས་ལན་བདུན་གྱིས་ལྕི་བ་ལྷག་མ་ལ་སྔགས་ཤིང་ནད་པ་ལ་བྱུགས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞིའོ། ། 25-6-60b ཐུན་རྗེས་སུ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། སྤྲོ་ན་གཟུངས་ཀྱི་ནང་གི་བསྟོད་པ་དེ་འདོན། མཇུག་ཏུ་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྙིང་རྗེ་ཀླུ་འདུལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྙིང་ནད་སེལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཀླུ་གཉན་དང་ས་བདག་གི་ནད་གསོ་དཀའ་བ་སོགས་ནད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་། སྒྲིབ་པ་དང་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར་བས་ན་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པས་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཟུངས་དང་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སླད་མེད་བཞིན་རབ་ཚེས་མེ་བྱ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དྲུག་པ་གཟའ་ཕུར་བུ་དང་རྒྱུ་སྐར་ས་རི་རྩེ་བའི་དུས་བཟང་པོ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་གླིང་དུ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བཀོད་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་མི་ཟད་པ་སྦྱིན་པར་ཤོག་ཅིག།། ༈ །།སེང་གེ་སྒྲའི་གཟུངས་ལས་གསུང་བའི་བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་གཟིགས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱ་བ་བྱས་སོགས་ནས་འདྲ་འདུག བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱད་པ་བྱས། །ཁུར་བོར་བདག་དོན་རྗེས་སུ་བརྙེས། །སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད། །ཡང་དག་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སེམས་དཔའ་དབང་བསྒྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་ 25-6-61a ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐོབ་པ། །སྲིད་ལས་བརྒལ་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །ཨཱཿ གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱམས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པུ། །མཐའ་ལས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་ལ་མཁས། །ཧྲཱིཿ འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ། །དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མངོན་ཤེས་དྲུག་བརྙེས་ནྱ་གྲོ་བུ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་དང་ལྡན། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས། །སྐུ་མདོག་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ། །གངས་རི་ཉི་ཤར་ལྟ་བུར་མཚོན། །སྐུ་ཚད་ཆེ་ལ་འོད་ཟེར་འབར། །རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་འཕྲ
Chinese
从五种业障中解脱。不会在千劫中转生到恶道和女人身。能够进入所有坛城，并且能够念诵所有真言。’ 在狮吼观音（Senge Gye，狮吼观音）的身像前，取来未落地的牛粪。制作八个不混杂的坛城，每个坛城上摆放五朵花。然后用鲜花、焚香、香和花环等供养，每个坛城念诵十三遍陀罗尼，然后收集牛粪。之后，用七遍真言加持剩余的牛粪，涂抹在病人身上，所有疾病都会平息。 法会结束后进行供养和赞颂。如果愿意，可以念诵陀罗尼中的赞颂文。最后，观想无所缘，并将功德回向。’ 此法也称为‘大悲降龙’，也称为‘消除心病’。对于难以治愈的龙病和地神病等所有疾病，此法被极力赞扬为能够摧毁疾病。所有业障和衰败都会耗尽，并且能赐予最殊胜的善缘和心想事成的究竟成就，带来伟大的幸福，因此想要获得利益的人应当接受此法。 此乃根据总持和仪轨经典的无误旨意，在吉祥的火鸡年（藏历），在室女座月份的上弦初六，星期四，星宿为氐宿的良辰吉日，于讲修法林，由妙音欢喜（Jampal Gyepe，文殊喜金刚）所书写。愿此也能为一切众生带来无尽的利益和安乐！ 以下是狮吼观音陀罗尼中所说的赞颂文：嗡！大悲观世音，有一百零八个名号。唉！唉！诸佛薄伽梵（Bhagavan，世尊）。已经完成了应做之事等（与下文相似）。薄伽梵！已经完成了应做之事，已经完成了事业。重担已卸，已经获得了自身利益。已经完全耗尽了轮回的束缚。已经从真正的边际中完全解脱。所有已获得自在的菩萨中， 已证得最胜的彼岸（Paramita，波罗蜜多）。超越了轮回，圆满了二资粮。啊！精勤利他的大悲者。对于一切众生都极度慈爱。三界众生唯一的亲友。善于从边际中救度众生。 嘿！救护所有受苦的众生。断除了三种垢染，已达彼岸。获得了六神通，榕树（Nyagrodha，音译，指佛陀）。 具有三十二大丈夫相。 以八十种随形好而庄严。 身色如同水晶的颜色。 象征着雪山日出。 身躯高大，光芒炽盛。 五部佛融入于身。
English
Liberation from the five karmic obscurations. One will not be reborn in the lower realms or as a woman for a thousand kalpas. One will be able to enter all mandalas and be able to recite all mantras.’ In front of the statue of Senge Gye (Simhanada, Lion's Roar Avalokiteshvara), take cow dung that has not fallen to the ground. Make eight separate mandalas, and place five flowers on each mandala. Then, offer flowers, incense, and garlands, and recite the dharani thirteen times for each mandala, and then collect the cow dung. After that, bless the remaining cow dung with the mantra seven times, and if you apply it to the sick person, all diseases will be pacified. After the session, make offerings and praises. If you wish, you can recite the praise within the dharani. In the end, contemplate non-objectification and dedicate the merit.’ This practice is also called ‘Great Compassion Taming the Nagas’ and also called ‘Eliminating Heart Disease’. For all diseases such as difficult-to-cure Naga diseases and earth deity diseases, this practice is highly praised for being able to destroy diseases. All obscurations and declines will be exhausted, and it will bestow the most excellent good fortune and the ultimate accomplishment of wish-fulfillment, bringing great happiness, therefore those who wish for benefit should accept this practice. This was written by Jampal Gyepe (Manjushri Delight) at the Shedrub Choling (Teaching and Practice Dharma Forest) on the auspicious day of the sixth waxing day of the Virgo month in the Fire Bird year (Tibetan calendar), Thursday, with the constellation being Hasta, according to the unerring intention of the dharani and ritual texts. May this also bestow inexhaustible benefit and happiness to all sentient beings! The following is the praise spoken from the Senge Gye Dharani: Om! Great Compassionate Avalokiteshvara, with one hundred and eight names. Ah! Ah! Buddhas, Bhagavan (Blessed One). Has done what needs to be done, etc. (similar to below). Bhagavan! Has done what needs to be done, has accomplished the task. The burden has been lifted, and one has attained one's own benefit. The bonds of existence have been completely exhausted. Has been completely liberated from the true edge. Among all the Bodhisattvas who have attained mastery, Has attained the supreme Paramita (Perfection). Has transcended existence and perfected the two accumulations. Ah! Compassionate one who strives for the benefit of others. Is extremely loving towards all sentient beings. The only friend of all three realms. Is skilled in liberating sentient beings from the edge. Hrih! Protects all suffering beings everywhere. Has abandoned the three stains, has reached the other shore. Has attained the six clairvoyances, Nyagrodha (banyan tree, referring to the Buddha). Possesses the thirty-two major marks of a great being. Is adorned with the eighty minor marks of excellence. The color of the body is like the color of crystal. Symbolizes the rising sun over a snow mountain. The body is tall and the light is blazing. The five Buddha families are integrated into the body. --------------------------------------------------------------------------------