Tibetan
局米旁大师教言集MP214辨伏藏师之澄水宝珠 14-4-1a 辨伏藏师之澄水宝珠 ༄༅། །གཏེར་སྟོན་བརྟག་པ་ཆུ་དྭངས་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དང་པོར་ཆོས་འདི་ཐོན་དང་། སྒྲུབས་དང་། ལེགས་པོ་འོང་རྒྱུ་ཡོད་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ནས་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུགས་པ་དག་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི། བར་ཆད་འཚུབ་ཆ་ཆེན་པོས་མནར་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པ་ལ་ཁག་འགེལ་བའམ་བར་ཆད་ཀྱིས་ཟིན་ཏོ་ཟེར་ཀྱང་། དད་པས་ཞུགས་པ་དག་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཟིན་པ་ཆོས་དེས་འགྲུབ་རིགས་པ་དང་། ལེགས་པར་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་གོ་ཆོད་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ། གཞན་ལ་ལན་ཁག་བཀལ་པས་བདེན་གཏམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་བློ་ལྡན་དག་གིས་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་གཏེར་ཆོས་དེ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་སྤྱད་ཞིག་ཡིན་ན། གཏེར་སྟོན་རང་གིས་དེ་ནན་ཏན་བསྒྲུབ་རིགས་ལ། དེས་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འབྱུང་བར་རིགས་ཏེ། གུ་རུ་པདྨས་ཆོས་དེ་གདམས་པའི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས་རང་ཆོས་ལ་རང་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ཐོབ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ན། དེ་ལས་གཞན་ལ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་འོ། །ཕུག་དང་བྱིན་རླབས་ཇི་ཡིན་མ་ཤེས་ཀྱང་། འཕྲལ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཁ་དགེ་བཀྲ་ཤིས་བྱུང་ན་ཆོས་དེའི་མཐུ་ཡིན་རུང་མིན་རུང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་པར་སེམས་ནས་དགེ་ཤིས་སུ་རྩི་བ་ལ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ན་གཞན་ཕྱོགས་དག་ཁ་ཟེར་བ་ལ་ལན་ཁག་ 14-4-1b མི་འདུག་སྙམ་མོ། །དེ་སོགས་ཚིག་འཇམ་རེས་ཕན་ཚིག་བདུད་རྩི་འདྲ་བས་དོན་གནད་གོ་ངེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་གཏེར་སྟོན་པ་དག །གངས་ཅན་པ་དག་གུ་རུ་པདྨ་ལ་སྙིང་ནས་མི་མོས་མི་བདེན་ཟེར་ཕོད་མཁན་སུ་མི་འདུག་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་ཡིན་ཟེར་བ་ཚོས་རྫུན་སོགས་ཀྱིས་ཟོལ་མཐོང་ནས་ཡིད་སུན་ཏེ། བྱིས་པ་འོ་མས་ཇ་སོགས་ཞེས་པ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ལའང་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེའི་ཁོངས་ནས་བྱུང་འདུག་པ་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ལ་སེམས་ཅན་མོས་པའི་སྐལ་པ་ཆུང་ངུར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་དེ་དགེ་ཤིས་བྱིན་ཆེ་བྱུང་ན་དད་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི། མི་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྨ་ཁར་ཁྱི་ཚིལ་དཔེ་ལྟར་མ་བླང་ཐབས་མེད་འོང་འདུག་པ་དེ་ཅི་ཡིན་ན། དང་པོར་རྟེན་འབྲེལ་རང་གིས་བརྟགས་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ་ཆོས་རྣམ་དག་ཡིན་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་ཅི་ནུས་ཞིག་བསྐྱངས་ན་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཏེ། གཏེར་རྙིང་རྣམས་ནས། གསང་རྒྱ་དང་གཏེར་སྒྲུབ་དགོས་པར་གསུངས། གཏེར་ཆོས་གསར་པར་མ་ཟད། བློ་སྦྱོང་ཕྱག་རྫོགས་སོགས་ཀྱང་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་དང་། ལྷ་གང་ཡིན་དེ་རང་གིས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་པ་ཞིག་གིས་དབང་དང་མན་ངག་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དེས་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་མངོན་སུམ་ཡིན་ཏེ། རང་མ་སྨ
Chinese
辨伏藏师之澄水宝珠 局米旁大师教言集 首先，有人预言说：‘这个法会兴盛，能够修成，结果会很好。’如果有人听信此言，努力投入，结果非但没有如预言般实现，反而遭受巨大的障碍和困扰。这时，他们会责怪缘起不顺，或者说是被障碍所困。然而，真正以信心投入的人，不应被障碍所困，这个法本应该能够成就，认真修持应该能够使缘起顺利。把责任推给别人并不能使谎言变成真话，智者应该明白这一点。 如果这个伏藏法本真的能够成就悉地，那么伏藏师自己应该努力修持，并且自己也应该获得成就。莲花生大士（Guru Padmasambhava）视此法为传法的法器，如果伏藏师自己对自己的法没有信心，没有获得任何成就，那么其他人就更难获得成就了。 即使不知道此法的力量和加持如何，如果修法者立刻没有遇到障碍，并且一切顺利吉祥，人们也会认为是此法的力量，并认为是吉祥的征兆。但这种情况非常罕见，所以别人批评也是有道理的。 因此，要用温和的语言和如甘露般的劝告，使人明白其中的要点。唉！各位伏藏师们！虽然雪域的人们没有谁敢说自己不信仰莲花生大士，但他们因为见到一些自称是伏藏师的人造假欺骗，感到厌烦，就像小孩子因为牛奶掺了茶就不相信牛奶一样，以至于不相信真正的伏藏师。不要因为这样就认为莲花生大士利益众生的因缘很小。如果这个法本非常吉祥，加持力很大，那么信徒们自然不用说，即使是不信的人，也会像‘伤口上的狗油’一样，不得不接受。这是为什么呢？首先，自己要观察和调整缘起，如果法本是清净的，那么就要尽力修持近修、实修和事业，这样才能利益他人。新旧伏藏中都说需要保密和修持伏藏。不仅是新的伏藏法，而且像修心法门和大圆满等法，自己也要修持并获得体验，自己对本尊的近修、实修达到一定程度，并且出现验相，这样才能给别人灌顶和传授窍诀，这样才能真正利益他人。这是显而易见的道理，自己还没有成熟……
English
The Crystal Jewel Discriminating Tertöns Words of Advice from Jamgön Mipham Rinpoche Firstly, someone prophesies, 'This dharma will flourish, be accomplished, and the result will be good.' If someone believes this and diligently engages, but instead of things happening as prophesied, they are tormented by great obstacles and disturbances, they blame it on unfavorable circumstances or say they are possessed by obstacles. However, those who engage with faith should not be possessed by obstacles; this dharma should be able to be accomplished, and diligent practice should ensure favorable circumstances. Blaming others does not turn falsehood into truth, as wise people know. If that terma dharma were truly capable of accomplishing siddhis, the tertön himself should diligently practice it, and he himself should attain siddhis. If Guru Padmasambhava saw that dharma as a vessel for teachings, but the tertön himself lacks confidence in his own dharma and has not attained any siddhis, it will be extremely difficult for others to attain them. Even if one does not know the power and blessings of the dharma, if practitioners immediately encounter no obstacles and everything is auspicious and fortunate, people will think it is due to the power of the dharma and regard it as auspicious. But this is very rare, so there is no reason to blame others for their criticisms. Therefore, one should use gentle words and nectar-like advice to help others understand the essential points. Alas! O tertöns! Although there is no one in Tibet who dares to say they do not believe in Guru Padmasambhava, they are disgusted by the deceit and falsehood of some who claim to be tertöns, and like a child who rejects milk because it is mixed with tea, they do not trust even genuine tertöns. Do not think that this diminishes Guru Padmasambhava's ability to benefit beings. If a dharma is very auspicious and has great blessings, then not only believers but even non-believers will inevitably accept it, like 'dog fat on a wound.' Why is this? First, examine and arrange the circumstances yourself, and if the dharma is pure, then practice as much as you can—great, middling, or small—of the approach, accomplishment, and activity, so that you can benefit others. The old and new termas say that secrecy and terma practice are necessary. Not only for new terma dharmas, but also for mind training, Dzogchen, etc., one must practice oneself and gain experience. One must have completed the approach and accomplishment of the deity, great, middling, or small, and have signs of accomplishment, before giving empowerments and instructions to others. This is clearly more beneficial to others. If one is not yet mature... --------------------------------------------------------------------------------