Tibetan
ན་པོའང་། མཐུ་སྟོབས་བསྡུས། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾཿ གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་ 7-13-3a པྲ་བྷཉྫ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མགྲོན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་། ན་མོ་བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཀུན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་མདོས་མགྲོན་འགུག་པ་ལ། དང་པོ་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་འགུག །ན་མོ་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ་སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག །ཆོས་ཉིད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་བདེན་པའི་མཆོག །དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གཙོ་ཚོགས་མཆན། སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག །བདེན་པའི་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ། །བདེན་པའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གད་ཡང་མེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད། །འཚོ་བའི་ཟས་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད། །འཆི་བའི་སྲོག་ལ་མི་འཛེམ་གང་ཡང་མེད། །སྨྲས་པའི་ཚིག་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སེམས་གང་ཡང་མེད། །མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །དམའ་བ་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དུ། །བདག་ 7-13-3b དང་རྒྱུ་འབྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །མི་ཕྱུགས་འབྱོར་པ་སྟོབས་དཔལ་བཅས་པ་ལ། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་དབང་གིས་འབྲེལ་བ་དང་། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བགེགས་བྱེད་པ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་རྣམས་ཞི་བར་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་ད་བྱོན་ལ། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལོངས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཞེས་དང་། གཉིས་པ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགུག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ལས་འདོད་རྒྱལ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་མདོས་བདག་གང་ལ་བྱ་བ་མདོས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པར་བསམ་ལ། །ཧཱུྃ་འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོགས་ཤིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཐམས་ཅད་འགུག་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། ། 7-13-4a ཊཱཀྐི་ཞེས་བྱ་བྱུང་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་འགུག་པའི་ལས་མཛད་དེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འགུག་བྱེད་ན། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བེམ་པོ་རྡོ་ཡང་འགུག་བྱེད་ན། །རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁུག་ཅིག་དྲངས་ཤིག་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཁུག་ཅིག །ཨོཾ་བ
Chinese
那波昂，威力聚集。 嗡 纳嘛 萨曼达 布达南 札黑 效瓦日 札巴 班札 帝 嘛哈 萨玛雅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾཿ，梵文天城体：ॐ नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命普遍诸佛)。 愿所有宾客都聚集在我的掌控之下。 皈命于我的意念之力， 以及如来（Tathagata）的加持力， 以及法界（Dharmadhatu）的所有力量， 为了供养圣者们， 为了利益有情众生， 所有心中所想之事，皆为加持之源。 愿所有这些都能如其所需， 毫无阻碍地发生。 然后是召请朵玛（Torma）宾客，首先以真实之语召请。 皈命于佛陀（Buddha），双足尊贵，是为真谛之最。 法性（Dharmata）离欲，是为真谛之最。 僧伽（Sangha）聚集之主，是为真谛之最。 真谛之最乃是三宝（Triratna）之教诲。 对于真谛之教诲，没有不听从的道理。 没有什么不依赖于五大元素（Five Great Elements）。 没有什么不依赖于生存的食物。 没有什么不畏惧死亡的生命。 没有什么不听从所说的话语。 没有什么不思考深奥的意义。 从最高的有顶天（Bhavagra）直到， 最低的那落迦（Naraka）地狱， 我和财富的主人， 人畜财富，以及力量荣耀， 因前世业力的束缚， 以及当下的障碍，制造障碍的众生。 所有这些都听从我的命令。 顷刻之间，请降临此处。 吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，表示忿怒、降伏），平息愤怒恶毒之心。 现在生起慈悲之心。 以欢喜之心享用朵玛。 愿具足寂静菩提心。 如是说。其次，以本尊（Yidam）咒语的力量召请：观想自己本尊心间的吽（Hūṃ）字发出红色光芒，光芒中带着铁钩和绳索，无论对何者行事，都将本尊和朵玛的宾客不由自主地勾召而来。 吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，表示忿怒、降伏），发出令人恐惧的吽（Hūṃ）声。 摧毁所有障碍。 赐予所有成就之神。 向障碍之敌顶礼。 吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，表示忿怒、降伏），三世诸佛（Buddhas）的， 从心中化现的忿怒尊（Krodha）。 能召请一切的忿怒之王。 名为札吉（Ṭākki）出现后， 行召请障碍之事业。 若能召请虚空， 显现之物何须多言？ 若能召请顽石， 有识之物何须多言？ 勾召吧，引导吧，忿怒之王。 迅速勾召所有障碍。 嗡（Oṃ，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：宇宙初始之音）！
English
Napoang, gather power. Om Namaḥ Samanta Buddhanam Graheśvari Prabhañjati Mahā Samaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾཿ，梵文天城体：ॐ नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas). May all guests be gathered under my control. Homage to the power of my thoughts, And the blessing power of the Tathagatas, And all the powers of the Dharmadhatu, In order to offer to the noble ones, In order to benefit sentient beings, All the meanings that are thought of, are the source of blessings. May all of these occur as appropriate, Without any hindrance. Then, inviting the Torma guests, first invite with words of truth. Homage to the Buddha, the two-legged chief, is the supreme truth. Dharmata is free from attachment, is the supreme truth. The Sangha, the chief assembly, is the supreme truth. The supreme truth is the command of the Three Jewels (Triratna). There is no disobedience to the command of truth. Nothing does not depend on the Five Great Elements. Nothing does not depend on the food of life. Nothing does not fear the life of death. Nothing does not listen to the spoken words. Nothing does not contemplate the profound meaning. From the highest Bhavagra down to, The lowest Naraka hell, I and the owner of wealth, Humans, livestock, wealth, and power and glory, Bound by the karma of previous lives, And the immediate obstacles, the assembly of beings that create obstacles. May all of these listen to my command. In an instant, please come to this place. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable, representing wrath and subjugation), pacify the angry and malicious minds. Now arise with a compassionate mind. Enjoy the Torma with a joyful mind. May you be endowed with a peaceful Bodhicitta. Thus it is said. Secondly, inviting with the power of the deity's mantra: Visualize that from the Hūṃ in the heart of your own Yidam, red light radiates, carrying an iron hook and a rope, and whoever is acted upon, the deity and the guests of the Torma are involuntarily hooked and summoned. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable, representing wrath and subjugation), uttering a terrifying Hūṃ sound. Destroying all obstacles. Granting all accomplishments, the god. I prostrate to the enemy of obstacles. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable, representing wrath and subjugation), the wrathful one emanated from the heart of all the Buddhas of the three times. The king of wrath who summons all. Named Ṭākki, having arisen, Performs the action of summoning obstacles. If he can summon the empty sky, What need is there to mention visible forms? If he can summon inanimate stones, What need is there to mention those with consciousness? Hook, guide, king of wrath. Quickly hook all obstacles. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：The primordial sound of the universe)! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛྲ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་བཀུག་ལ་སོ་སོ་རང་རང་ལ་འཚམས་པའི། །བདེ་ཞིང་ཡངས་པའི་གནས་སུ་ནི། ། ཇི་སྲིད་མཆོད་སྦྱིན་བགྱིད་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱས་ལ་གླུད་རང་རང་གི་ཁུང་སྨྲེང་དང་། བསྔོ་བ་གང་འདོད་བྱ། བར་འཕྱོང་གི་རིགས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་བསྔོ་བ། །ཧཱུྃ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་བྱིན་རླབས་པས། །ལན་ཆགས་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ནི། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །སྲོག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལན་ཆགས་བསྙགས་རྣམས་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ནད་ཡམས་དལ་བདག་གནོད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འབུལ་ལོ་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་བདག་ཅག་ཅེས་ཁ་བསྒྱུར། ནད་གདོན་བགེགས་ལས་གྲོལ་བར་མཛོད། ། 7-13-4b སམྦྷཱ་ར་དང་མཚན་བཞི་བརྗོད། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ལ་གྲངས་བསོགས་སྟེ་ཆང་བུ་བསྔོའོ། །མཐར་གླུད་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུཾ། སྔོན་ཚེ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གླུད། །ད་ལྟ་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གླུད། །ཤ་ཡི་གླུད་འདི་ས་ལ་གཏོང་། །ས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྲག་གི་གླུད་འདི་ཆུ་ལ་གཏོང་། །ཆུ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དྲོད་ཀྱི་གླུད་འདི་མེ་ལ་གཏོང་། །མེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདི་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དབུགས་ཀྱི་གླུད་འདི་རླུང་ལ་གཏོང་། །རླུང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ༴ འཁོར་འདིར་གནོད༴ རུས་པའི་གླུད་འདི་བྲག་ལ་གཏོང་། །བྲག་ལ་གནས༴ གླུད་དང་ཆང་བུ༴ འཁོར་འདིར༴ རྩ་རྒྱུས་གླུད་འདི་ཤིང་ལ་གཏོང་། །ཤིང་ལ་གནས༴ གླུད་དང་ཆང་བུ༴ འཁོར་འདིར་གནོད༴ ལྤགས་པའི་གླུད་འདི་ 7-13-5a ཐང་ལ་གཏོང་། ཐང་ལ་གནས༴ གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི༴ འཁོར་འདིར་གནོད་པ༴ སེམས་ཀྱི་གླུད་འདི་མཁའ་ལ་གཏོང་། མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་སོགས་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་འགུ་མགུ་བྱོས་ལ། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་
Chinese
念诵‘扎 扎吉日阿匝吽 匝 (藏文：ཛྲ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛཿ)’，然后邀请他们到各自适合的、舒适宽敞的地方安住，直到供养布施结束。念诵后，进行各自的赎祭和随意的回向，并加入中间穿插的仪轨。普遍的回向：‘吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’，凭借圆满具足 желания (梵文：kāma，梵文罗马拟音：kāma，汉语字面意思：欲望)功德的加持，这赎罪的食子，从无始的生世直到现在，为了生命、身体、受用、宿债、积怨，以及八万种障碍的众会，还有疾病、瘟疫、地主、损害者的众会而供养。愿恶毒的思想行为完全平息，愿利他的菩提心在相续中生起。’然后说‘施主我们’，转变话语，‘愿从疾病、邪魔、障碍中解脱。’ 念诵 Sambhara (梵文：Saṃbhāra，梵文罗马拟音：Saṃbhāra，汉语字面意思：资粮)和四种名称。‘拿去，拿去，有力量者们，贪欲、执着、迷恋，忆念、执取、思念、触碰，释放、寂静、解脱。’念诵此句并累积次数，然后供养酒。最后是赎祭的回向：‘吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’，往昔天王帝释的赎祭，现在施主檀越的赎祭，这血肉的赎祭抛向大地，居住于大地的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这血液的赎祭抛向水中，居住于水中的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这温暖的赎祭抛向火中，居住于火中的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这气息的赎祭抛向风中，居住于风中的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这骨骼的赎祭抛向岩石，居住于岩石的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这脉络的赎祭抛向树木，居住于树木的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这皮肤的赎祭 抛向旷野，居住于旷野的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。这心识的赎祭抛向空中，居住于空中的神灵鬼怪们，拿走这赎祭和酒，不要损害此眷属。凡是夜晚游荡的， भूत (梵文：bhūta，梵文罗马拟音：bhūta，汉语字面意思： भूत)众和食肉者，罗刹和生肉食者，各种各样的有情众生，居住于树木、草丛等处的，对于他们，这朵玛，包含食物、肉、酒、萝卜，以及大量的米饭、炒米、水果，以此供养布施令其欢喜，愿损害之心平息，愿对我们生起利益之心，今天。’
English
Recite ‘Dza Dza Ki Ra Dza Hum Dza (藏文：ཛྲ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛཿ)’, then invite them to reside in their respective suitable, comfortable, and spacious places until the offering and almsgiving are finished. After reciting, perform the respective ransom and the desired dedication, and add the intermediate interspersed rituals. General dedication: ‘Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’, by the blessing of perfectly possessing all the qualities of kāma (梵文：kāma，梵文罗马拟音：kāma，汉语字面意思：desire), this ransom torma, from beginningless lifetimes until now, is offered for life, body, enjoyment, debts, grudges, and the assemblies of eighty thousand obstacles, as well as the assemblies of diseases, plagues, landlords, and harm-doers. May malicious thoughts and actions be completely pacified, and may the altruistic Bodhicitta arise in the continuum.’ Then say ‘We, the patrons,’ change the words, ‘May we be liberated from diseases, demons, and obstacles.’ Recite Sambhara (梵文：Saṃbhāra，梵文罗马拟音：Saṃbhāra，汉语字面意思：accumulation) and the four names. ‘Take it, take it, powerful ones, greed, attachment, infatuation, remembrance, grasping, thought, touch, release, peace, liberation.’ Recite this sentence and accumulate the number of times, then offer the alcohol. Finally, the dedication of the ransom: ‘Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’, the ransom of Indra, the king of gods, in the past, the ransom of the patrons and benefactors now, this flesh and blood ransom is thrown to the earth, the gods and demons residing on the earth, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This blood ransom is thrown into the water, the gods and demons residing in the water, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This warm ransom is thrown into the fire, the gods and demons residing in the fire, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This breath ransom is thrown into the wind, the gods and demons residing in the wind, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This bone ransom is thrown to the rock, the gods and demons residing on the rock, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This vein ransom is thrown to the tree, the gods and demons residing on the tree, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This skin ransom is thrown to the wilderness, the gods and demons residing in the wilderness, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. This mind ransom is thrown to the sky, the gods and demons residing in the sky, take this ransom and alcohol, do not harm this retinue. To those who wander at night, the bhūta (梵文：bhūta，梵文罗马拟音：bhūta，汉语字面意思： भूत) hosts and flesh-eaters, the rakshasas and raw flesh eaters, all kinds of sentient beings, residing in trees, bushes, etc., for them, this torma, containing food, meat, alcohol, radishes, and a large amount of rice, fried rice, and fruits, with this offering and almsgiving, make them happy, may the intention to harm be pacified, may they generate a mind of benefit towards us, today.’ --------------------------------------------------------------------------------