Tibetan
局米旁大师教言集MP115修灵器法.吉祥璇 7-13-1a 修灵器法.吉祥璇 ༄༅། །མདོས་གཞུང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པ་བཞུགས། ། 7-13-1b མདོས་རྣམས་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་བྱ་བ་ནི། སྦྱངས་བའི་ལྷ་ནི་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར། དཀར་པོའང་། ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །པལ་མཾ་ཐལ་མོ་ཁང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ། ཨཱཿ དཀར་འོད་འཕྲོས་དངོས་འཛིན་སྦྱང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རྫས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྤེལ་བའི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་དཀར། སེར་འང་། ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །མཛོད་སྡུར། ཐལ་མོ་ཚིག་ 7-13-2a བཅག་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་། །ཁཾ་སྔོན་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྤེལ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། བསྒྱུར་ལྷ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་།ཕྱག་མཚན་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །ཐལ་མོ་ཁ་འབྱེད་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་། །ཛ་དམར་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ །ཐོབ་ལྷ་རིན་འབྱུང་སྐུ་མདོག །མཐེ་བོང་གཉིས་བསྣོལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཁ་འགྲམ་དུ་འགྱེད་པར་བྱས་པའི་ནང་ 7-13-2b དུ་ཛ་དམར་པོ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། སེར། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །གཡས་འཛུབ་མོ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་། གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་ལ་ཏྲཱཾ་སེར་གསལ། མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱའི་ཏྲཱཾ་སེར་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཀུན་གྱིས་འབད་མེད་ཐོབ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷར་སམྦྷར་ཧཱུྃ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་ཞིང་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་བར་གྱུར། ཚིམ་ལྷ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་། །ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །གཡས་ཁུ་ཚུར་མཆོག་ཐུགས་ཀར་བཀན། གཡོན་འདེགས་པའི་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་། །ཧ་ལྗང་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩིའི་གྱུར། །ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཡོ་བྱད་ལ་མགྲོན་རྣམས་འཐབ་རྩོད་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ནས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར། དབང་བྱེད་ཕྱག་རྡོར་དམར་པོ་ནི། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་བ་སྤྱི་བོར་བཅངས་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཛ་དམར་ལས། འོད་འཕྲོས་མགྲོན་བཞིའི་ སྔོ
Chinese
修灵器法.吉祥璇 局米旁大师教言集MP115修灵器法.吉祥璇 首先加持灵器。进行六字手印：净化之神是黄色释迦牟尼（Śākyamuni）（含义：释迦族圣人），也有白色。双手结触地印，持钵。具足相好庄严。在莲花（梵文：padma）手印（掌心空）中，‘阿’（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）白色光芒照耀，净化实执。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ）（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。所有事物皆自性清净，化为空性。 增长之神是白色或黄色遍照如来（Vairocana）（含义：光明遍照）。手持法轮和铃。具足相好庄严。宝箧印。在合掌（手指交叉）手印中，‘康’（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）蓝色光芒照耀，增长内外一切。嗡 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 贝夏 穆凯 贝 萨瓦 他 康 额嘎 喋 萨帕惹纳 额芒 嘎嘎纳 康 梭哈（Oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā）（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，皈命一切如来，一切诸佛，一切处空界充满虚空）。如意珍宝箱中，以无尽妙欲充满一切虚空。 转变之神是绿色甘露漩明王（Amrita Kundali）（含义：不死甘露瓶）。手持十字杵和铃。具足相好庄严。在开掌手印中，‘扎’（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）红色光芒照耀，化为甘露。嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪（Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ）（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚甘露军荼利，打，打，吽，呸）。获得之神是黄色宝生如来（Ratnasambhava）（含义：宝源生）。 双手拇指交叉，其余手指散开。‘扎’（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）红色，一切供品化为甘露大海。手持如意宝和铃。具足相好庄严。右手食指指心，左手施予印，‘创’（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）黄色光芒闪耀。施予印中，‘创’（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）黄色光芒照耀，一切皆不费力获得。拿嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦 洛给 喋 嗡 桑巴 桑巴 吽（Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ）（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷར་སམྦྷར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：皈命一切如来观自在，嗡，积聚，积聚，吽）。一切供品皆如意获得。 满足之神是绿色不空成就如来（Amoghasiddhi）（含义：成就一切不空）。手持宝剑和铃。具足相好庄严。右手握拳置于心间，左手施予印。‘哈’（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）绿色光芒照耀，化为甘露。嗡 嘉纳 阿瓦 洛给 喋 拿嘛 萨曼达 萨帕惹纳 惹思米 巴瓦 萨玛雅 玛哈 玛尼 嘟噜 嘟噜 赫利达亚 扎瓦拉尼 梭哈（Oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālanī svāhā）（藏文：ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，智慧观自在，皈命普遍光明，光芒生，誓言，大宝，度噜，度噜，心，火焰，梭哈）。供品令宾客无诤享用，欢喜满足。降伏之神是红色金刚手（Vajrapani）（含义：手持金刚）。手持金刚杵和铃。具足相好庄严。手指交叉置于头顶，‘扎’（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）红色光芒照耀四宾客。
English
Method of Constructing Spiritual Implements. Auspicious Swirl Collection of Teachings by Ju Mipham Rinpoche MP115 Method of Constructing Spiritual Implements. Auspicious Swirl First, bless the spiritual implements. Perform the six mudras: The deity of purification is yellow Śākyamuni (meaning: Sage of the Shakya clan), also white. The two hands form the earth-touching mudra, holding a begging bowl. Possessing the marks and signs of perfection. Within the lotus (Sanskrit: padma) mudra (palms empty), the white light of 'Āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) shines, purifying the clinging to reality. Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我). All things are inherently pure, transforming into emptiness. The deity of increase is white or yellow Vairocana (meaning: Illuminating Everywhere). Holding a Dharma wheel and a bell. Possessing the marks and signs of perfection. The treasury seal. Within the mudra of joined palms (fingers crossed), the blue light of 'Khaṃ' (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) shines, increasing all that is internal and external. Oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，皈命一切如来，一切诸佛，一切处空界充满虚空). From the wish-fulfilling jewel box, all of space is filled with inexhaustible delights. The deity of transformation is green Amrita Kundali (meaning: Nectar Swirl). Holding a crossed vajra and a bell. Possessing the marks and signs of perfection. Within the open-palm mudra, the red light of 'Ja' (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生) shines, transforming into nectar. Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚甘露军荼利，打，打，吽，呸). The deity of attainment is yellow Ratnasambhava (meaning: Born from a Jewel Source). The thumbs are crossed, the remaining fingers spread out. The red 'Ja' (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生), all offerings transform into a great ocean of nectar. Holding a wish-fulfilling jewel and a bell. Possessing the marks and signs of perfection. The right index finger points to the heart, the left hand forms the giving mudra, the yellow light of 'Trāṃ' (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创) shines. Within the giving mudra, the yellow light of 'Trāṃ' (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创) shines, all is effortlessly attained. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷར་སམྦྷར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：皈命一切如来观自在，嗡，积聚，积聚，吽). All offerings are attained according to one's wishes. The deity of satisfaction is green Amoghasiddhi (meaning: Unfailing Accomplishment). Holding a sword and a bell. Possessing the marks and signs of perfection. The right fist is placed at the heart, the left hand forms the giving mudra. The green light of 'Ha' (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) shines, transforming into nectar. Oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālanī svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，智慧观自在，皈命普遍光明，光芒生，誓言，大宝，度噜，度噜，心，火焰，梭哈). The guests enjoy the offerings without strife, and are delighted and satisfied. The deity of subjugation is red Vajrapani (meaning: Holding the Vajra). Holding a vajra and a bell. Possessing the marks and signs of perfection. The fingers are crossed and held at the crown of the head, the red light of 'Ja' (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生) shines upon the four guests. --------------------------------------------------------------------------------