Tibetan
局米旁大师教言集MP87忿怒仙人除障法.胜橛 6-27-1a 忿怒仙人除障法.胜橛 དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་གཏོར་བཟློག་བཅུད་ཕུར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་རི་ཥི་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། འདིར་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྡེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ས་བཅད་དྲུག་པ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་མཐིང་ནག་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ལས་བརྩམ་པ་ནི། མདུན་དུ་ཕུང་སའི་ཧོམ་ནང་དགྲ་བགེགས་ལིང་ག་གཞུག །དེ་སྟེང་མཎྜལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཁར་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ཤ་ཁྲག་མཚེ་ཡུངས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དྲག་མཆོད་དང་། ཐུན་རྫས་ཐུན་གཏོར་བཅས་བཤམས། ཐོག་མར་མདུན་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བྱས་ནས་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་ཀུན། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཆེར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་མདུན་བསྒོམ་པ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཆེན་དབུས། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་པད་ཉིད་དགྲ་བགེགས་སྟེང་། །ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །མཐིང་ནག་དབུ་བརྒྱ་ཕྱག་སྟོང་འབར། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གདེངས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དྲང་སྲོང་ཁྲོས། ། 6-27-1b ཡེ་ཤེས་སེམས་ཕྱག་བཞི་མཆན། དཔའི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས། །དེ་ཡི་ཐུགས་དཀར་དྲི་མེད་ཞི། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །མདུན་དུ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་དབུས། །པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །མངོན་སྤྱོད་དམོད་པ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ཕྱག་བཞི་ཐོ་བ་རལ་གྲི་དང་། །ཐ་གཉི་གནམ་ལྕགས་ཕྱག་མཐིལ་ལ། །ལྕགས་སྡིག་སོར་མོ་འབར་བ་གདེངས། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དོར་ཐབས་རོལ། །རྩིབས་བརྒྱད་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་པད་འབྱུང་དང་། །ཐུགས་ཀར་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་བཞུགས། །མཐའ་བསྐོར་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བདག་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །གནས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་ 6-27-2a བཞིན་
Chinese
局米旁大师教言集MP87忿怒仙人除障法.胜橛 6-27-1a 忿怒仙人除障法.胜橛 顶礼 गुरु ऋषी क्रोधाय (藏文，梵文天城体，guru ṛṣī krodhāya，上师 仙人 忿怒 顶礼)。在此甚深口诀之法藏，乃持明者心髓中，第六品依于无垢青黑仙人而起之诛法事业：前方，于焚烧尸体的火供炉中，置入怨敌魔障之替身。其上，于八瓣莲花坛城之上，以血食朵玛（藏：དམར་གཏོར），主尊及眷属共九尊，以血肉、油脂、芥子等庄严之。陈设猛厉供品与遣除品、遣除朵玛。首先，于前方明观皈依境，金刚上师等，行七支供后，观想会供圣众融入自身。加持供品： རཾ་ ཡཾ་ ཁཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 从空性中，一切处所，皆成清净浩瀚之刹土。实际陈设与意幻之供品，化为虚空宝藏之轮。嗡啊吽。观想自生与对生本尊：经由 शून्यता (藏文，梵文天城体，śūnyatā，空性) 清净后，刹那间，于金刚护卫大帐之中，智慧与事业及世间之护法海众，如云般涌现。其中心，于莲花日轮怨敌魔障之上，极其可怖之 लोकत्रिपाल (藏文，梵文天城体，loktripāla，世界守护者)。青黑色，百首千臂火焰炽燃，手持各式兵器。其心间，乃忿怒仙人，以智慧心及四手印，显现为调伏之化身。其心间，乃无垢寂静者，圆满受用之相。其心间，乃金刚持，与法身无二安住。前方，乃天铁之轮，于八瓣锋利之中央，于莲花日轮傲慢者之座上，乃诛法事业之大力天， क्रोध वज्र गुप्त (藏文，梵文天城体，krodha vajra gupta，忿怒 金刚 秘密)，乃度脱世间之主，身色青蓝。四手，持铁锤、宝剑与 दो त्रिने (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，于掌心，持燃烧之铁蝎，指端火焰炽燃。赤裸无饰，极其可怖，嬉戏于智慧火焰之中。八瓣乃自身之八化身，顶上乃莲师，心间乃无垢仙人。周围乃智慧与世间之护法海众，如云般密集。自生与对生本尊之三处，如来一切之身语意之自性，由三字 (ཨོཾ་ ཨཱཿ ཧཱུྃ།) 放光，迎请智慧本尊。 वज्र समजा (藏文，梵文天城体，vajra samajā，金刚萨玛扎)。 札 吽 榜 霍。 समय तिष्ठ ल्हन (藏文，梵文天城体，samaya tiṣṭha lhana，誓言 安住 莲)。嗡啊吽。大供养手印，乃心之如意宝。 6-27-2a 如意...
English
Collection of Instructions by Ju Mipham Rinpoche MP87. The Wrathful Sage's Obstacle Removal Method. The Supreme Kilaya 6-27-1a The Wrathful Sage's Obstacle Removal Method. The Supreme Kilaya Namo Guru Rishi Krodhaya (藏文，梵文天城体，guru ṛṣī krodhāya，Homage to the Guru, Sage, Wrathful One)。Here, from the profound secret teachings, the Heart Essence of the Vidyadharas, the sixth chapter concerns initiating the activity of malediction based on the immaculate, dark blue Sage. In front, within the homa oven for burning corpses, place the effigy of the enemy and obstructer. On top of that, on an eight-petaled mandala wheel, adorn a red torma (藏：དམར་གཏོར) with the main deity and retinue of nine, with flesh, blood, fat, mustard seeds, and so forth. Arrange fierce offerings, along with repelling substances and repelling tormas. First, visualize the refuge field in front, Vajra Master, etc. After performing the seven-branch practice, contemplate the assembly field dissolving into oneself. Bless the offerings: Ram Yam Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 From the state of emptiness, all places become vast, pure realms. Actual and mentally created offering assemblies transform into wheels of the treasury of space. Om Ah Hum. Contemplate self and front generation: Purified by Shunyata (藏文，梵文天城体，śūnyatā，emptiness), in an instant, within a great vajra protective tent, oceans of wisdom, activity, and worldly Dharma protectors gather like clouds. In the center of that, on a lotus and sun seat above the enemy and obstructer, is the extremely terrifying Loktripala (藏文，梵文天城体，loktripāla，world protector). Dark blue, with a hundred heads and a thousand blazing arms, brandishing various weapons. At his heart is the Wrathful Sage, with wisdom mind and four hand gestures, manifested as a subduing emanation. At his heart is the immaculate, peaceful one, in the form of complete enjoyment. At his heart resides Vajradhara, inseparable from the Dharmakaya. In front is a wheel of meteoric iron, in the center of eight sharp petals, on a lotus and sun seat of arrogance, is the powerful deity of malediction activity, Krodha Vajra Gupta (藏文，梵文天城体，krodha vajra gupta，Wrathful Vajra Secret), the liberator of the world, with a dark blue body. Four hands holding a hammer, sword, and दो त्रिने (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the palms, holding a burning iron scorpion, with blazing fingers. Naked, without ornaments, extremely terrifying, reveling in the wisdom fire. The eight petals are eight emanations of himself. On the crown is the lotus-born master, and at the heart resides the immaculate Sage. Surrounding are oceans of wisdom and worldly Dharma protectors, densely packed like clouds. The three places of the self and front-generated deities, the essence of the body, speech, and mind of all the Sugatas, from the three syllables (ཨོཾ་ ཨཱཿ ཧཱུྃ།) light radiates, inviting the wisdom deities. Vajra Samaja (藏文，梵文天城体，vajra samajā，Vajra Samaja). JAH HUM BAM HOH. Samaya Tishtha Lhana (藏文，梵文天城体，samaya tiṣṭha lhana，Pledge Stay Lhana). Om Ah Hum. The great offering mudra is the mind's wish-fulfilling jewel. 6-27-2a Wish-fulfilling... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྤྲིན་ཚོགས་ལས། །མཁའ་ཁྱབ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །དྲང་སྲོང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐོག་མར་སྲུང་དམིགས་ནི། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུཾ་གི་ཐིག་ལེ་དང་། །བསྲུང་བྱའི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །མི་ཤིགས་གསུམ་ལྡན་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས། །གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དབྱིངས་སུ་བཟློག །ཐམས་ཅད་རིག་རྩལ་གཉུག་མའི་ངང་། །ཚུར་འདུས་ཐུགས་སྲོག་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར་བར་གྱུར། །ཅེས་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཨོཾ་ལོག་ཏྲི་པཱ་ལ་ནན་སྲུངས། ས་ག་པ་ཤ་ནན་སྲུངས། ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་སྲུངས། མ་མཾ་མ་མཾ་སྲུངས། ཙི་ཙ་ར་ཙི་ཙ་ར་སྲུངས། བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་སྲུངས། རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་སྲུངས། ཧོ་ར་ཧོ་ར་ནན་སྲུངས་ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད། ཤིག་ལྷུར་གཏུབས། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག་ནྲི་བྷཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿམ་མ་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་བྷཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་སྟོངས་ཚིག་གི་ 6-27-2b མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་ཞུགས་ནས་ཕས་རྒོལ་གཞོམ་པའི་ལས་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནི་གཞུང་ལས་འོག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་ཁང་སྒྲོམ་དབུས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་དངོས་སུ་གསལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱག་མཚན་ཐོ་བ་དང་། །རལ་གྲིའི་ཆར་བབས་བསད་བཅད་གཏུབ། །སོར་མོའི་ལྕགས་སྡིག་གྲངས་མེད་པས། །ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཧབ་ཟོས་པར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་ནི། ཧཱུཾ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ། །ཁྱད་པར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་སོགས་དང་གཟུ་དཔང་ནི། ཧཱུཾ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གཟུ་དང་དཔང་པོར་མཛོད། །བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་དང་།སྤྲོ་ན་གཟུ་དཔང་གཞན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨེ་ཁང་བསྐྱེད་པ་སོགས་ནི། མདུན་འོག་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡི། །ཨེ་ལས་གཞལ་ཡས་ལྕགས་ཁང་སྒོ་མེད་པའི། །ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་གཏིང་ཟབ་པ། །དེ་དབུས་ནྲི་ལས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྣམས། །མགོན་མེད་མྱ་ངན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་གྱུར། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མོ་རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འ
Chinese
如云聚般， 愿您享用遍布虚空的如意宝藏， 以及无上的大乐。（供养咒：萨瓦 布扎 萨玛雅 吽！）吽！ 诸佛皆持有， 身语意之秘密。 向持忿怒金刚之仙人， 及其眷属顶礼赞叹。 首先是守护观想： 心间种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之明点， 与所守护之身语意无别融合。 具足不坏三者之光芒云， 如火焰兵器般放射。 供养十方诸佛令其欢喜， 将作害之鬼神摧为微尘。 将诅咒、替身、恶咒遣回本源。 一切皆于本初觉性之中， 收摄融入心间明点。 加持力量炽燃。 一心专注于此意义，念诵：嗡 洛智 扎巴拉 南 孙，萨嘎巴 夏 南 孙，纳嘎 嘟嘟 南 孙，玛玛 玛玛 孙，则则热 则则热 孙，班 汝汝 班 汝汝 孙，巴 扎 括夏亚 巴 扎 括夏亚 孙，霍热霍热 南 孙 则度 索 则度 索，西 鲁 杜，哈拉巴地 南，阔瓦 杜，诺杰 炯波 嘎瓦则 达 达 尼 吽 吽 扎 玛玛 萨瓦 惹擦 惹擦 吽！ 如是尽力念诵，并作空性之供赞。 如是进入自身金刚帐篷后，开始摧毁敌人的实际行动，如经文所说：‘下方铁室框架中央，清晰观想敌人鬼怪，以扎 吽 班 霍融入无别，前方生起手持锤和剑雨，斩杀砍剁，无数手指铁蝎，贪婪吞噬血肉。’如是付诸行动。首先是黄金饮料供养：吽！祈请持明传承上师，以及圆满寂怒诸佛，特别是忿怒金刚诸神，享用此黄金饮料。以及证人和见证：吽！从深蓝三角火焰坛城中，忿怒仙人及其眷属，请从不可见之虚空中聆听并垂念，请作为瑜伽士我的证人和见证。’简略则如是，若 விரி则可作其他证见。然后是生起独一室等：前方下方，于可怖之尸陀林中，从埃字生起无门铁室宫殿，其中有黑色三角深渊，其中心从尼字生起作害鬼怪，成为无依无怙之手印。’如是清晰观想，念诵：顶礼根本传承上师寂怒诸佛众，勇士空行
English
Like gathering clouds, May you enjoy the treasure of wish-fulfilling jewels pervading the sky, And the great bliss. (Offering mantra: Sarva Puja Samaya Hum!) Hum! All Buddhas hold, The secrets of body, speech, and mind. I prostrate and praise the wrathful Vajra sage, And his retinue. First, the protection visualization: The bindu of the heart syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Indistinguishably merges with the three doors to be protected. Clouds of light possessing the three indestructible qualities, Radiate like flames and weapons. The Victorious Ones of all directions and times are pleased by the offerings, The harmful spirits are crushed into dust. Curses, effigies, and black magic are turned back to their source. Everything is in the nature of original awareness, Gathering back and dissolving into the heart bindu. Blessings and power blaze forth. Focusing single-pointedly on this meaning, recite: Om Log Tri Pāla Nan Sung, Saga Pa Sha Nan Sung, Naga Dudu Nan Sung, Mama Mama Sung, Tsitsa Ratsi Tsitsa Ratsi Sung, Bam Ruru Bam Ruru Sung, Bad Tra Kosaya Bad Tra Kosaya Sung, Horahora Nan Sung Tsidu Sod Tsidu Sod, Shig Lhur Tub, Halapati Nan, Khorwa Tul, Nodje Jungpo Kavatse Dag Dag Nri Bhum Hum Dza Mama Sarva Raksha Raksha Bhum! Recite this as much as possible, and make offerings and praises of emptiness. Having thus entered one's own Vajra tent, one engages in the actual activity of destroying the opponents, as the scripture says: 'In the center of the iron chamber frame below, clearly visualize the enemies and obstructing forces, merging them indistinguishably with Dza Hum Bam Ho, in front, generate a rain of hammers and swords, slaying, cutting, and chopping, with countless iron scorpions of the fingers, imagine devouring flesh and blood greedily.' Thus, put it into action. First, the golden drink offering: Hum! I request the lineage lamas of the Vidyadharas, and the peaceful and wrathful deities who are the embodiment of all Sugatas, especially the deities of the wrathful Vajra, to partake of this golden drink. And the witness and testimony: Hum! From the center of the dark blue triangular flaming mandala, the wrathful sages and their retinues, please listen and remember from the invisible space, please be the witness and testimony of the yogi me.' If brief, it is like this, if elaborate, other witnesses can be made. Then, the generation of the solitary chamber, etc.: In the terrifying charnel ground below in front, from the E syllable arises a doorless iron chamber palace, inside which is a black triangular abyss, in the center of which from the Nri syllable arise the harmful spirits, becoming helpless mudras of sorrow.' Thus, visualize clearly, and recite: Homage to the root lineage lamas, the peaceful and wrathful assembly of Victorious Ones, the heroes and dakinis. --------------------------------------------------------------------------------