Tibetan
局米旁大师教言集MP83欲入胜清净无戏论续瑜伽法 6-23-1a 欲入胜清净无戏论续瑜伽法 དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རུ་ལུ་གསང་བའི་དགོངས་པ་བཞུགས་སོ༔ 6-23-1b ན་མོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། དཔལ་ཡང་དག་གི་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐོག་མར་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་ངས་མ་མཐོང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ༔ གོ་བའི་ཡུལ་འདི་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ འདི་ཉིད་རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུར་ཐུག་ཕྲད་གསལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ། 6-23-2a ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་འདུས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སྲིན་པོ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་ལ༔ བནྡྷ་ཚར་གསུམ་བརྩེགས་པའི་རྩིགས་པ་བྱས༔ རཀྟའི་སྤྱིན་སྦྱར་གནམ་ལྕགས་གཟེར་ཆེན་བཏབ༔ ཡོན་ཏན་ཆེ་རྒྱས་གྲུ་བཞི་མཆོད་རྟེན་ཚུལ༔ ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་སྨུག་ནག་འབར་བ་ན༔ ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་པའི་རེ་ཆ་དགུ༔ ཚངས་པའི་གདུང་བཞི་མཆོག་ཆེན་ཀ་བ་དང་༔ ཉི་ཟླའི་ཀ་ཞུ་ཕག་ཆེན་ཀ་གདན་དང་༔ སྦྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཀ་རུའི་ཡ་སྤྱི་བ་ལ༔ རུས་སྦལ་མ་ཐེམ་ཞིང་གི་སྒོ་འགེག་སྟེ༔ ཏ་ལའི་སྐྱེད་ཤིང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དང་༔ འབར་བའི་བར་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་གནས་བཅས་ཏེ༔ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དང་ཆས༔ མཐའ་ 6-23-2b དང་དབུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རྒྱ༔ དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་ཞིང་ཞིང་ཆེན་བཏིང་༔ རབ་གསལ་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པ་འདི༔ རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཅུད་ལྷར་གསལ་གདབ་པ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་གདོད་ནས་དག་པ་ལ༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པའི༔བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཀོ་སིང་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་སྐུར་གསལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་སྐུ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་མཛེས་གདུག་བྱེད་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ བསྐལ་པའི་མེ་འབར་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ ཁམས་གསུམ་སྟོང་མཛད་ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས༔ རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་དེ་གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་པས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ལ། མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོ
Chinese
欲入胜清净无戏论续瑜伽法 那摩 希日 嘿汝嘎雅（梵文：Namo Shri Heruka，梵文罗马拟音：Namo Śrī Heruka，汉语字面意思：礼敬吉祥嘿汝嘎）！欲入吉祥真实之无戏论续瑜伽者，应先以金刚上师等皈依、发心、积资粮。 首先，于平等大乐菩提心之法界中安住，以三摩地三解脱无别之方式： 吽！外内情器皆为大法性，自性清净，乃心之行境。我未曾见佛与众生之二元对立，显空无别，乃金刚乘之道。此悟境乃佛之大乐净土，此即清净报身相遇处。 嗡 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽！ 之后，观想外器为宫殿。 吽！于五自在母（藏文：དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་，汉语字面意思：五大自在母）汇聚之虚空中，于诛杀罗刹女之腹内，筑起三重本尊坛城之墙，以血涂抹，以天铁巨钉固定。功德广大之四方佛塔之形，月形自在母，深蓝炽燃。具八柱之九重楼阁，梵天四柱乃殊胜之柱，日月柱头，大猪柱基，蛇身人面柱饰，龟背为门槛，以达罗树为饰，欲妙天女，炽燃之回廊，尸陀林为伴。极怖尸陀林之庄严陈设，无边无际之智慧虚空。傲慢男女交织，铺设广大坛城，伴以明亮日轮之座。此乃无碍因果之清净宫殿，乃吉祥饮血尊众之居所。 嗡 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽！ 观想本尊： 吽！法性本无生，然示现生起之幻化炽燃身。薄伽梵吉祥饮血尊父母，为郭兴等空行母众所围绕。明观智慧身，慈悲普照之身。为调伏刚强，示现怖畏身。尸陀林庄严，持刚强之器。于劫火炽燃之尸陀林坛城中，三界皆空，饮血尊之手印。无碍因果，明观本尊坛城。 嗡 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽！ 如是之本尊，本即本初誓言与智慧无别之体性，故无需灌顶加持迎请。供养如下： 吽！鲜花……
English
The Method for Entering the Supreme Pure Non-Dual Tantra Yoga Namo Shri Heruka! For those who wish to enter the non-dual continuum yoga of glorious Yangdak (Tibetan: དཔལ་ཡང་དག་, meaning: glorious and perfect), one should first proceed with refuge, bodhicitta, and accumulation of merit, such as the Vajra Master. First, abiding in the expanse of equality, great bliss, and bodhicitta, in the manner of the indivisibility of the three samadhis: Hūṃ! Outer and inner, vessel and contents, are all the great Dharma nature; self-nature is pure, the realm of the mind's activity. I do not see the duality of Buddha and sentient beings; appearance and emptiness are inseparable, the path of Vajrayana. This realm of understanding is the great bliss field of the Buddha; this very place is the clear encounter with the pure Sambhogakaya. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Then, visualize the outer vessel as a palace. Hūṃ! In the space where the five great powerful mothers (Tibetan: དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་, meaning: five great powerful mothers) gather, in the belly of the slain Rakshasa, build a wall of three-tiered bandha chakras, plastered with blood, and fastened with great nails of meteoric iron. The form of a square stupa with great qualities, a crescent-shaped powerful dark blue blazing one, with nine levels of eight excellent pillars, the four pillars of Brahma are the supreme pillars, with sun and moon pillar caps, great pig pillar bases, serpent-faced pillar ornaments, turtle backs as thresholds, adorned with Tala trees, desire goddess, blazing corridors, and charnel grounds as companions. Utterly terrifying charnel ground ornaments and furnishings, without beginning or end, the expanse of wisdom space. Arrogant consorts intertwined, laying out a vast mandala, accompanied by a bright sun disc seat. This is the pure palace of unhindered cause and effect, the dwelling place of the glorious blood-drinking assembly. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Visualize the essence as deities: Hūṃ! The Dharma nature is unborn, pure from the beginning, yet manifesting as the blazing form of arising. The Bhagavan glorious blood-drinking father and mother, surrounded by assemblies of dakinis such as Kosing. Clearly visualize the wisdom body, the form pervading with compassion. To subdue the wicked, manifesting as a terrifying form. Adorned with charnel ground ornaments, wielding fierce weapons. In the charnel ground mandala blazing with kalpa fire, the three realms are emptied, the mudras of the blood-drinking ones. Unhindered cause and effect, clearly visualize the deity mandala. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Such a deity, being inherently the nature of inseparable primordial samaya and wisdom, there is no need for empowerment, blessing, or invocation. The offering is as follows: Hūṃ! Flowers... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་བདུག་སྤོས་ལྷ་བཤོས་མར་མེ་བཅས༔ བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་འཕན་དང་གདུགས༔ སིལ་སྙན་རྔ་དུང་རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་སོགས་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ 6-23-3a ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས༔ དངོས་སུ་བཤམས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་འདུས་འབུལ་ནས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ། ཧཱུྃ་ནི་ཐབས་ཆེན་ཤེས་རབ་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཐུགས་ལ་ཤར༔ ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་ནས་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ༔ སྔགས་ཚིག་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཚུར་འདུས་དང་པོའི་གནས་སུ་ཐིམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འབྲུ་བརྒྱད་ཡི་གེ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྐབས་སུ་ཛབ་བསྐུལ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེ་སྐུ་མདོག་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར༔ བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད༔ རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རིན་པོ་ཆེ༔ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་བཞག་ནས༔ ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་ལྗགས་བརྐྱང་ཞིང་༔ འཁུར་བ་དབུགས་རིང་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ཡི༔ རུ་ལུ་རུ་ལུ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་པོ༔ 6-23-3b བར་ཆད་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སེམས་རྟོག་སྦྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བཏང་བ་དང་རུ་ལུ་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤེས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་དམིགས་པ་གསལ་བས་བཟླ་ཞིང་། རྗེས་སུ་བཟླས་བརྗོད་མཆོད་པར་ཕུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི། རུ་ལུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕུལ་ལ། ཨོཾ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ མཆོད་པ་དམ་པ་བླ་ན་མེད༔ བཟླས་བརྗོད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གོང་གི་མཆོད་པ་བྱ། བཤགས་པ་ནི་རུ་ལུ་བཤགས་པར་ཤེས་པའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་འབྱམ་ཀླས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་དབང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་ཚོགས་ལ༔ ཚོན་གང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ ཕར་འ
Chinese
香、熏香、供品、酥油灯等，华丽的旗帜、丝绸衣物、幡和伞盖，钹、鼓、海螺以及珍贵的珍珠串，色、声、香、味、触等供养天女之物，大乐菩提心之供云，真实陈设，心意化现，于智慧自显现之寂静与忿怒本尊坛城中，从八瓣莲花中发出又收回八字真言，祈请享用此供养。 嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (Om rulu rulu hum bhyo hum)。 接下来是念诵：吽是伟大的方便与智慧结合，智慧明点在心中升起，从八瓣莲花之上发出八字真言，消除三界众生的痛苦，融入诸佛的身体中，以咒语声音的供养令其欢喜，收回融入最初的本位中，净化身语意三门的障碍，获得身语意三金刚的成就，无二的菩提心，八字真言发出又收回，嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (Om rulu rulu hum bhyo hum)。 念诵时，可以进行祈请：嗡！伟大的饮血尊之心是珍宝，慈悲身色如意宝之宝藏，我发起无上殊胜菩提心，自心本初不生是珍宝，与本尊无二平等安住，如莲花八瓣般伸出舌头，发出伴随'嗡'的长长呼吸，噜噜 噜噜 是伟大的法轮，以无间断的念诵禅定，净化心念，祈请赐予成就。嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (Om rulu rulu hum bhyo hum)。 如果愿意，还可以如仪轨所说，进行光芒和本尊的放出和收回，以及噜噜事业的修法。尽力念诵，并保持观想清晰。之后，将念诵供养。 修行者的所有噜噜念诵都汇集到大威德金刚的心间，嗡！ 善逝薄伽梵（de bar gsheg so bcom ldan 'das，梵文：Sugata Bhagavan，梵文罗马转写：Sugata Bhagavan，汉语字面意思：善逝薄伽梵），善逝忿怒尊众（de bar gsheg so khro rgyal tshogs，梵文：Sugata Krodharaja gana，梵文罗马转写：Sugata Krodharaja gana，汉语字面意思：善逝忿怒尊众），祈请诸佛海会眷属，旋转念诵咒语之法轮，无上殊胜之供养，祈请享用此念诵供养。嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (Om rulu rulu hum bhyo hum)。 然后进行之前的供养。忏悔则如噜噜忏悔仪轨所说进行。之后是摄集成就：吽！ 于无边智慧坛城中，不可思议之修行坛城，半月形坛城是珍宝之权，面向西方，与三世诸佛，以及大威德金刚眷属，从具足一切色彩的法轮中，噜噜八字真言发出又收回，向外...
English
Incense, offerings, butter lamps, etc., splendid banners, silk garments, canopies and parasols, cymbals, drums, conches, and strings of precious pearls, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., hosts of offering goddesses, clouds of offering of great bliss bodhicitta, actually arranged and mentally emanated, in the mandala of peaceful and wrathful deities of self-arisen wisdom, offering by emitting and withdrawing the eight syllables from the eight petals, please accept this offering. Om rulu rulu hum bhyo hum. Next is the recitation: Hum is the union of great skillful means and wisdom, the bindu of wisdom arises in the heart, from above the eight petals, the eight syllables are emitted, eliminating the suffering of sentient beings in the three realms, absorbed into the bodies of the Buddhas, pleasing them with the offering of the sound of mantra, withdrawing and absorbing into the original state, purifying the obscurations of body, speech, and mind, attaining the siddhis of body, speech, and mind, the non-dual bodhicitta, the eight syllables emit and withdraw, Om rulu rulu hum bhyo hum. While reciting, one can make the request: Om! The heart of the great Heruka is a jewel, the compassionate body color is a treasure that fulfills wishes, I generate the supreme bodhicitta, the unborn nature of my own mind is a jewel, abiding equally without difference from the deity, extending the tongue like eight lotus petals, emitting a long breath accompanied by 'Om', rulu rulu is the great wheel of Dharma, with uninterrupted recitation and samadhi, purify thoughts and grant siddhis. Om rulu rulu hum bhyo hum. If desired, one can also perform the practice of emitting and withdrawing light rays and deities, and the rulu activity practice as described in the ritual. Recite as much as possible, and keep the visualization clear. Afterwards, offer the recitation. All the rulu recitations of the practitioner are gathered into the heart of the great glorious one, Om! Sugata Bhagavan (de bar gsheg so bcom ldan 'das), Sugata Krodharaja gana (de bar gsheg so khro rgyal tshogs), I beseech the ocean of victorious ones with their retinues, to turn the wheel of mantra recitation, the supreme and excellent offering, please accept this offering of recitation. Om rulu rulu hum bhyo hum. Then perform the previous offering. Confession should be done as described in the rulu confession ritual. Afterwards is the gathering of siddhis: Hum! In the boundless wisdom mandala, the inconceivable practice mandala, the crescent-shaped mandala is the power of jewels, facing the western direction, with all the Buddhas of the three times, and the retinue of the great glorious Heruka, from the wheel of Dharma that possesses all colors, the rulu eight syllables emit and withdraw, outwards... --------------------------------------------------------------------------------