Tibetan
་པའི་དབྱིངས། །ཨེ་ཝྃ་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །སྲིད་དང་ཞི་བ་རོ་གཅིག་འདྲེས་པའི་མོད། །མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། །འོད་གསལ་བདེ་བའི་བདེ་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད། །ཟག་མེད་དགྱེས་པ་མཆོག་གིས་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཨེ་མ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་བཞུགས་པ་ཡི། །རབ་འབྱམས་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལྷན་སྐྱེས་རྨོངས་པའི་དབང་གྱུར་པས། །སྣང་སྲིད་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གནས་བཞིན་དུ་ཡང་སྲིད་པར་འཁྱམས། །མེད་བཞིན་སྣང་ཡང་འཁོར་བ་འདི། །བདེན་ཞེན་ཅན་གྱིས་བཟོད་པར་དཀའ། །སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་ཆེར་གཡེང་བ། །བདག་ལ་བརྩེ་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །རྟེན་འབྲེལ་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེའི་དུས་ལགས་ན། །ཐུགས་དམ་སྙིང་ནས་བསྐུལ་ལོ་རྗེ། །དྭངས་མཁར་ཉི་མའི་འོད་དང་ནི། །རླན་ 6-1-4b མེད་སྤྲ་བར་མེ་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེའི་རྩལ། །སློང་བའི་ཐབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛོད། །ལས་རླུང་སྲིད་པའི་སྣང་ཞེན་ཀུན། །རྨི་ལམ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ལྟར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཅོད་བྱས་ནས། །སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པའི། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པར་ཤོག །ཞེས་སོ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ཏི་ལ་ཀར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངེས་ཤེས་ན། །གཤེགས་བཞུགས་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྩོལ་བ་ཟད། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པ་ལས། །བླ་མ་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཅིང་། །མཆོད་པའི་ནང་ན་ཐབས་མཆོག་འདི། །ཐབས་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི། མཆོད་པ་འདི་འདྲ་བརྩམ་བྱས་ན། །བླ་མའི་དགོངས་རྒྱུད་སྙིང་ལ་འཕོས། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་། །ལག་པའི་མཐིལ་ན་གཏེར་མཐོང་བཞིན། །གཏིང་གསལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །འབད་པ་མེད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་མཐོང་། །དེ་ནས་མཁའ་ལ་ཁྱུང་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་བཀྲི་དྲང་ཐེག་པའི་ལམ། །གྲུབ་མཐའི་སྒྲོག་ཏུ་མི་ཚུད་ཀྱང་། །གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་མཁས། །མི་ཕམ་པས་སོ། ། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས། སྔོན་ཚེ་རླབས་ཆེན་ 6-1-5a ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཐུས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་བཀྲམ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྒྱུད་ལྡན་གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་རྗེས་སུ་ཞུགས། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལ
Chinese
法界的虚空之中，献上埃旺（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：空性与智慧）双运的安乐供云。 于轮回与寂灭融为一体的当下，于虚空之中，未曾造作金刚萨埵。 光明安乐即是无上之平等性，愿以无漏之喜乐令您欢喜。 此乃稀有之供养。 唉玛！祈请十方三世安住的，无尽诸佛根本三宝。 祈请总集如意宝，怙主请垂听我的祈请。 从无始以来直至如今，受制于俱生愚昧。 于显有轮回清净之法性中，如是安住却仍然漂泊于轮回。 明明无有却显现，此轮回为具实执着所难忍。 我为痛苦的波涛所冲击，请以慈悲之眼垂视于我。 以缘起、业、愿力，以及法性智慧与慈悲。 此乃赐予殊胜成就金刚之时，从内心深处恳请您忆持誓言。 如清澈虚空中之日光，如无湿气之柴薪中之火焰。 请您施展生起自生智慧明灯之妙力。 将业风与对轮回显现之执着，如从梦中醒来一般。 当下斩断，于心间中央，化为童子宝瓶身。 与不坏明点融为一体，愿我现见怙主您的智慧身。 愿我能引导遍布虚空的一切众生。 这是自性智慧法身的提拉卡（ तिलक，梵文，额头上的吉祥标志）。 若能确信三世诸佛与佛子，无有聚集与分离。 则无需进行往来、生起与寂灭之努力。 供养一切诸佛之中，供养上师最为殊胜。 于一切供养之中，此乃最胜之方便，如大方便密咒之仪轨。 此乃生起四种灌顶智慧之方便，若能修持内外秘密极秘密之供养。 则上师之意传承将融入于心。 尔后于刹那间，如于掌中见宝一般。 无勤之中，自然现见深邃不可思议之法界。 尔后如雄鹰翱翔于天空，不落入宗派之争。 善于示现各种乘之引导之法，虽不落入宗派之争，却善于示现各种宗派。 米滂（作者名）所著。 上师祈请文。 往昔以伟大之发心与愿力，为无边众生广为饶益。 示现瑜伽自在之圣者形象，祈请于具德上师之莲足。 追随具传承甚深口诀，于二次第道精进修持。 令一切有缘者皆具意义。
English
In the expanse of the Dharma realm, I offer the cloud of bliss from the union of E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: emptiness and wisdom). In this moment of blending samsara and nirvana into one, Vajrasattva is not created in the sky. Luminous bliss is the supreme equality itself; may you be pleased with the supreme, uncontaminated joy. This is a wondrous offering. Ema! I beseech the infinite precious ones, the root of the three jewels, abiding in the ten directions and four times. I beseech the all-encompassing wish-fulfilling jewel; Protector, please heed my supplication. From beginningless time until now, being under the sway of innate ignorance, In the pure Dharma nature of appearance and existence, I wander in samsara as if abiding. Though nonexistent, it appears; this samsara is difficult for those with clinging to endure. I am tossed about by great waves of suffering; look upon me with eyes of compassion. Through interdependence, karma, aspiration, and the wisdom and compassion of the Dharma nature, Now is the time of the supreme bestowal of vajra; from the depths of my heart, I urge you to remember your vows. Like the light of the sun in a clear sky, like fire in dry tinder, May you wield the great means of kindling the power of the self-arisen lamp of wisdom. May all the karmic winds and clinging to the appearances of existence, like the state of awakening from a dream, Be cut off right now, and in the center of my heart, may I become one with the indestructible essence of the youthful vase body. Having directly seen the wisdom body of you, the Protector, which is one with the indestructible essence, May I lead all beings pervading the sky. This is the tilaka (तिलक, Sanskrit, auspicious mark on the forehead) of the self-aware Dharmakaya. If one is certain that the Buddhas of the three times and their sons are without gathering or separation, Then the effort of going, staying, generating, and dissolving is exhausted. Among all offerings to the Buddhas, offering to the lama is supreme. Among all offerings, this is the supreme method, like the ritual of the great means mantra. This is the means of generating the wisdom of the four empowerments; if one practices offerings such as outer, inner, secret, and very secret, Then the guru's mind lineage will be transferred to the heart. Then, in an instant, like seeing a treasure in the palm of one's hand, Effortlessly, one spontaneously sees the profound, inconceivable expanse. Then, like a garuda soaring in the sky, without falling into sectarian disputes, One is skilled at showing the paths of various vehicles, though not falling into sectarian disputes, one is skilled at showing various tenets. By Mipham (author's name). The Prayer to the Guru. In the past, through the power of great aspiration and prayer, to widely benefit limitless beings, Showing the form of a holy lord of yoga, I supplicate at the feet of the glorious lama. Following the profound instructions of the lineage, having completed the approach and accomplishment on the two stages of the path, Making meaningful all those who are connected. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡན་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱད་པར་ངེས་གསང་ཕྱག་རྫོགས་དགོངས་པའི་དོན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་གནས་ལ་རང་བྱན་ཚུད། །ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་ཟླུམ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ཚད་མེད་པའི། །སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན། །དཔག་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཀྱང་བླ་མའི་ངོ་བོར་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མའི་སྐུ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དངོས། །གསུང་ནི་ཟབ་རྒྱས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་མཛོད། །ཐུགས་ནི་མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྐུ་ 6-1-5b གསུམ་ངོ་བོར་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ལ་འབེབས་པ་དང་། །ཟབ་གསང་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་དཀོན་པ་ཡི། །ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་དོན། །སྟོན་མཛད་བཀའ་དྲིན་འགྲན་བྲལ་བླ་མ་མཆོག །ཞབས་པད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བརྟན་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་པོས། །ས་སྟེང་མཐའ་དག་གསང་སྔགས་བསྟན་པས་ཁྱབ། །དེའི་མཐུས་སྣོད་བཅུད་རྒུད་པ་མ་ལུས་ཞི། །རྫོགས་ལྡན་དུས་བཞིན་སྐྱེ་དགུ་བདེ་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་རྟག་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཟོལ་མེད་དད་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་དག་པས། །བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་ཤོག །ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ན་ཡང་། །བཀའ་དྲིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ལ། །གཅིག་ཆོག་ཡིད་ཆེས་བཀའ་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་པས། །ཡང་དག་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །འགྲིགས་པས་ས་ལམ་གེགས་མེད་མྱུར་བགྲོད་ནས། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ 6-1-6a ལྷག་པའི་ལྷའི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་རྟོགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཤྲཱིའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཞབས་པད་གུས་པའི་གཙུག་གིས་བརྟེན་པ་དྲུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་བསྐུལ་ངོར་མི་ཕམ་པས་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་རྫོང་མགོ་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༄༅། །དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་བའི་བདེན་ཚིག་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོད་བའི་མཐུས། །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ནད་མུག་འཐབ་རྩོད་སོག
Chinese
虔诚瑜伽士，我祈请尊贵上师垂念！ 尤其甚深秘密大手印之意，深奥法性安住于自性。 日夜周遭融入大光明之中，我祈请尊贵上师垂念！ 以善巧方便与无量大悲之化现，摄受具缘所化众生。 为无量众生行饶益安乐之事，我祈请尊贵上师垂念！ 莲花生大士、历代传承上师，以及本尊寂静忿怒尊、三处空行母。 皆与上师无二无别，祈请加持一切圆满如意宝。 上师之身乃诸佛之本体，语乃甚深广大殊胜法藏。 意乃无分别离戏论之法界，祈请加持具三身之上师。 如是专心祈请之加持力，愿尊贵上师之意融入我心。 愿智慧金刚融入心间，加持我证悟甚深秘密法性。 上师远胜于诸佛，开示甚深金刚乘之究竟义。 恩德无与伦比之至尊上师，祈愿莲足永固如海！ 以您之发心与智慧力，令世间遍布密咒教法。 以此愿内外一切衰败悉皆平息，众生如愿处于圆满时！ 愿我生生世世，恒常令尊贵上师欢喜。 以无伪之信心与清净誓言，广大弘扬上师之事业。 虽本体与诸佛无别，然恩德胜过诸佛。 尊贵上师乃诸佛之化身，深信不疑，如教奉行。 依循正确道路之缘起，无碍疾速地行于道。 愿此生即证得上师与本尊无别之果位！ 此乃敦珠·洛桑顿珠（Drung Lozang Dondrup）恳请证悟自在者，具名吉祥（Shri）者所作。无畏洲（Mipham）于氐宿月之初八，在宗果（Dzonggo）山间闭关处书写。吉祥圆满！ 嗡啊吽 舍！ 祈愿寂灭衰败时期的真实语。 嗡啊吽 吽！ 以诸佛、三根本海众之加持，以及天神、仙人、白方护法之威力。 愿各地息灭疾病、饥荒、争斗等一切灾难。
English
Devoted yogi, I supplicate at the feet of the glorious lama! Especially the meaning of the profound secret Mahamudra, may the deep Dharma nature be mastered in its own place. Day and night, may the surroundings be merged into the great clear light, I supplicate at the feet of the glorious lama! With skillful means and immeasurable compassion, may you guide the fortunate disciples. May you perform the activities of benefit and happiness for immeasurable beings, I supplicate at the feet of the glorious lama! Padmasambhava, the root and lineage lamas, and the yidam peaceful and wrathful deities, the dakinis of the three places. All are inseparable from the essence of the lama, I supplicate to the wish-fulfilling jewel that embodies all. The lama's body is the embodiment of all the Sugatas, the speech is the treasure of the profound and vast supreme vehicle. The mind is the Dharmadhatu, free from non-thought and elaboration, I supplicate to the lama who embodies the three kayas. Through the power of such single-pointed supplication, may the wisdom vajra be planted in the heart of the glorious lama's mind. And may I be blessed to realize the profound secret Dharma nature. The ultimate meaning of the secret Vajrayana, which is even rarer than the Buddhas. The supreme lama who reveals the unsurpassed kindness, may your lotus feet remain firm for oceans of kalpas! By the great power of your enlightened intention, may the entire earth be filled with the secret mantra teachings. Through this, may all the decline of the environment and beings be pacified, and may beings be happy in an age of perfection! May I, in all my lifetimes, always please the glorious protector lama. With unfeigned faith and pure samaya, may I greatly spread the activities of the lama. Although the essence is the same as all the Buddhas, the kindness is greater than all the Buddhas. The glorious lama is the embodiment of all the Buddhas, with unwavering faith and perfect accomplishment according to the teachings. Following the auspicious coincidence of the true path, may I quickly traverse the path without obstacles. May I attain the state of being inseparable from the supreme lama and the supreme deity in this very life! This was written by Mipham at Dzonggo retreat on the eighth day of the month of Grozhin, at the urging of Drung Lozang Dondrup, who respectfully holds the feet of the realized Gyalpo Shri on his crown. May it be virtuous! Mangalam! Oṃ Āḥ Hūṃ Hūḥ! A prayer of truthful words to pacify the decline of the times. Oṃ Āḥ Hūṃ Hūḥ! By the blessings of the Three Jewels and the ocean of root teachers, and by the power of the gods, sages, and white-sided protectors. May all calamities such as disease, famine, and strife be pacified throughout all kingdoms. --------------------------------------------------------------------------------