Tibetan
ུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་མྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡི། །གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་འོད་སྔོན་རྣམ་པར་བསྡུས། །རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྡལ་ཕྲན་ལས་གྲུབ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་མི་ལྕེ་འབར་བས་ནད་གདོན་སོགས། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ། །ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟི་ཀ་རེ་གྷཊ་གྷུཏ་གྷུཊ་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡགྷུ་ཊྚི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། བདུན་དང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་གང་འགྲུབ་བཟླ། །འདིས་ནི་ཚེ་དང་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པ་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཀུན་རྨང་ནས་ཞི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་མ་ལུས་འཛོམས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དང་ཁྱད་པར་བར་ཆོད་ཀྱི། །ལྷས་དང་འཇིགས་པའི་དུས་སུ་ལྷག་པར་བཟླ། །གཉིས་པ་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱི་གསོ་བ་ནི། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྦྱན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་མིག་འབྲས་ཀྱིས་མཚན་པ། །གཡོན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་ལེགས་པར་བསྣམས། །དར་དཀར་ན་བཟའ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པད་ 5-45-4a ཟླའི་གང་ན་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ལྃཿ དེ་ཡི་ཐ་མར་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོས་བསྐོར་། །དེ་ལས་འོས་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་མཆོག་དང་བརྟན་གཡོའི་དངས་མ་ཀུན། །འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བཀུག །རང་ལུས་གང་བས་ཉམས་པ་ཀུན་གསོས་ནས། །གཞོན་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལང་ཚོ་གྲུབ་པར་བསམ། །ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏི་ཥྛ་སི་དྡྷ་ལོ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སངྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། །ཇི་འགྲུབ་བཟླ་བྱ་འདིས་ནི་ཚེ་དང་བཅུད། །ཉམས་པ་ཀུན་གསོ་ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད། །ནད་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བཟླས་པ་ཙ༷མ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལང་ཚོ་འགྲུབ། །གསུམ་པ་གོས་དཀར་མོ་ཡིག་སྔ་སྔགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་གཟི་མདངས་སྒྲུབ་པ་ལ། །རང་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་སྐུ་མདོག་དམར། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གི་བརླ་གཡོན་སྟེང་དུ་ནི། །པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དེ་ཡི་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །ལྟེ་པར་གནས་པའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་ལ། །གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཅན་སྟོད་གཡོགས་དཀར་པོ་སོགས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པད་ཟླའི་སྟེང་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་མདོག་དམར་བའི། །པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །པཱཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྲས་ 5-45-4b བཅས་རྒྱལ་བ་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་ནི། །དམར་པོའི་རྣམ་པས་རང་ལུས་གང་བར་དམིགས། །ཨོཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་འགྲུབ་བཟླ་སྟེ་འདིས་ནི་ཚེ་ཟད་ཀྱང། །ངེས་པར་གསོ་ཞིང་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་འགྲུབ། །གཟི་བྱིན་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལྷམ་མེར་བྱེ། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་རྩྭ་སྡུར་མེས
Chinese
于心间月轮上，围绕着吽 (藏文：མྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的咒语链。从中放射出遍布虚空的蓝色光芒。十方诸佛及其眷属的，身语意加持，凝聚为蓝色光芒。融入自身，观想自身成为金刚，由金刚微尘组成，坚不可摧。以智慧之火焚烧疾病、邪魔等，一切违缘障碍。念诵：嗡，香卡热，香提卡热，嘎达，古达，古达尼，嘎达亚，嘎达亚，古提尼，梭哈。念诵七遍或百遍等，随力而行。此法能消除修持长寿和取精时，所遇到的所有障碍。仅忆念此法，所有障碍皆可消除。因此，应在日常、特殊或遭遇障碍、，疾病和恐惧之时，更加精进念诵。 第二，眼光佛母的咒语疗法：观想自己是眼光佛母，身色洁白。右手持法轮，法轮上绘有眼睛。左手持一朵美丽的白莲花。身穿白色丝绸天衣，以金刚跏趺坐姿，安住于莲花月轮之上。心间月轮上，有朗 (藏文：ལྃཿ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) 字。其外围绕着白色咒语链。从中放射出光芒，迎请诸佛及其眷属的，殊胜加持和世间万物的精华。化为白色甘露光芒。充满自身，从而恢复所有损伤，观想获得永恒的金刚童身。念诵：嗡，如如，斯普如，扎瓦拉，底叉，悉达，洛洛，匝尼，萨瓦，阿塔，桑达尼，梭哈。随力念诵，此法能恢复寿命和精气，能起死回生。是平息一切疾病的殊胜之法，仅念诵就能获得金刚童身。 第三，以白衣佛母心咒，修持金刚寿命和光彩：观想自己是白衣佛母，身色红色。左手置于左腿上，持一朵红莲花，右手于心间打开那朵莲花。注视着位于脐间的红色宝珠。身穿白色上衣等，以丝绸和珍宝为饰，以跏趺坐姿，安住于莲花月轮之上。心间，在红色莲花的花蕊中，于月轮上，有邦 (藏文：པཱཾ་，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦) 字和咒语链，以其光芒，迎请诸佛及其眷属，三界有情的身寿和光彩，以及大乐甘露。观想化为红色，充满自身。念诵：嗡，嘎喋尼，嘎喋，嘎喋，梭哈。随力念诵，此法即使寿命将尽，也必定能恢复，并获得长寿自在。光彩如太阳般耀眼。所有罪业和障碍，如草堆般被火焰焚烧。
English
Upon the moon disc at the heart, a garland of mantras circles the Hūṃ (藏文：མྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable. From it, blue light radiates, pervading the sky. The blessings of body, speech, and mind of all the victorious ones of the ten directions, together with their offspring, are gathered as blue light. As it dissolves into oneself, one visualizes one's own body as vajra, composed of vajra particles, indestructible. With the blazing fire of wisdom, all unfavorable obstacles such as diseases and evil spirits are burned away. Recite: Oṃ, śaṃ kare, śānti kare, ghaṭa, ghuṭa, ghuṭa ni, ghātaya, ghātaya, ghuṭi ni, svāhā. Recite seven times or a hundred times, or as much as one can. This practice pacifies all obstructing forces that interrupt the accomplishment of longevity and essence extraction. Merely remembering it gathers all obstacles without exception. Therefore, it should be recited especially during daily practice, special occasions, or times of obstacles, illnesses, and fears. Second, the healing through the mantra of the Buddha Mother with Eyes: Visualize oneself as the Buddha Mother with Eyes, with a white complexion. The right hand holds a wheel marked with an eye. The left hand holds a beautiful white lotus. Dressed in white silk garments, she sits in the vajra posture, dwelling upon a lotus and moon seat. On the moon disc at the heart, there is the Laṃ (藏文：ལྃཿ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) syllable. Encircling it is a white mantra garland. From it, light radiates, inviting the supreme blessings of the victorious ones and their offspring, and all the essence of the stable and moving. They transform into white nectar light. Filling one's body, all impairments are restored, and one visualizes attaining an eternal vajra youthfulness. Recite: Oṃ, ruru, sphuru, jvala, tiṣṭha, siddha, lolo, cani, sarva, artha, saṃdhani, svāhā. Recite as much as possible. This practice restores life and essence, and revives the dead. It is the supreme method for pacifying all diseases, and merely reciting it accomplishes vajra youthfulness. Third, to accomplish vajra life and splendor through the earlier mantra of the White-Robed Mother: Visualize oneself as the Great Mother in White, with a red complexion. The left hand rests on the left thigh, holding a red lotus, while the right hand opens that lotus at the heart. Gazing at the red jewel located at the navel. Dressed in a white upper garment and adorned with silk and precious jewels, she sits in the vajra posture, dwelling upon a lotus and moon seat. At the heart, within the pistil of the red lotus, upon the moon disc, there is the Pāṃ (藏文：པཱཾ་，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：Pāṃ) syllable and a mantra garland, with its light inviting the life and splendor of the victorious ones and their offspring, the three realms of beings, and the great bliss nectar. Visualize it transforming into red, filling one's body. Recite: Oṃ, ka ṭe ni, ka ṭaṃ, ka ṭe, svāhā. Recite as much as possible. This practice, even if life is exhausted, will surely restore it and accomplish immortal life empowerment. Splendor will blaze like the sun. All sins and obscurations will be burned by the fire like a pile of grass. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞིན་འཛོམས། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་མཆོག་སྒྲུབ་པས་འདི་ལ་འབད། །བྱ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཟས་སྐོམ་ཀུན། །བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་ཟོས་པས་ནད་འཛོམས་ཤིང། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། །བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་བྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་བྱས་ལ། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྔགས་བདུན་བཏབ་ལ་བཟའ། །གཉིས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཚེ་གསོ་བ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས། །གཡས་གཡོན་ལུས་ཀྱི་ཆ་རུ་འཕོ་བ་ཡིན། གནས་དེ་དཀར་དམར་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི། །སོ་སོའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་ལ་དེའི་འོད་ཟེར། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོའི་དངས་བཅུད་བཀུག །གནས་དེར་ཐིམ་པས་ཚེ་དང་འབྱུང་བའི་བཅུད། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བསམ། །ཞུད་མར་བདུད་རྩིས་དེར་བྱུགས་མཉེ་ཞིང་བསྲུག །དབྱངས་ 5-45-5a གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བཏབ། །ཁྱད་པར་སྤྱི་བོར་གནས་ཚེ་ཙན་དན་དཀར། །གླ་རྩི་ཞུན་མར་སྦྱར་བས་དེར་བྱུ་གསལ། །ཉ་གང་ཟླ་བའི་འོད་ལ་བདེ་བ་དང་། །སྟོང་ལ་ཛ་ཏི་འབྲུ་མར་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྦྲང་རྩིས་རྐང་མཐིལ་བྱུ་གསལ་ཉི་མར་བསྲོ། །དེ་ནི་ཚེ་དང་གཟི་མདངས་བདེ་བ་འཕེལ། །ཁམས་སྙོམས་རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལེན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་བདེ་བར་བྱ་བ་ནི། །བཟའ་བཏུང་གོས་བརྒྱན་གནས་གྲོགས་ཡོ་བྱེད་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་བདེ་ཞིང་བག་ཕེབ་པར། །བརྟེན་ལ་དེ་ཀུན་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཉིད་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རང་ཉམས་བདེ་བར་སྦྱར། །གང་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སྦྱངས། །འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་འོད་ཞུ་རང་ལ་བསྟིམས་བྱས་ཏེ། །གཉུག་མའི་ཐིག་ལེར་རོ་མཉམ་ངང་བཞག་ལ། །འདོད་ཡོན་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་ལམ་ཁྱིར་བྱ། །ཁྱད་པར་སྲོད་ཀྱི་དུས་ལ་སོགས་པར་ནི། །རང་ལུས་སྐུར་གསལ་ཞི་པ་ཨ་ཧཾ་གི། །འབར་འཛག་བདེ་བས་སྒོམས་ཤིང་རླུང་སྦྱོར་བཅས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་འོད་འབར་བས། །རྩ་གནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་ཞིང་དགྲམ། །སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་རིགས་ 5-45-5b ལྡན་གྱི། །གྲོགས་བཅས་བདེ་བ་སྤེལ་བའི་ཐམས་ལ་འབད། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་གཞོམ་མེད་ཀྱི། །ལང་ཚོ་མཆོག་དང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ར་ས་ཡཱ་ནའི་རྫས་མཆོག་གང་། །བརྟེན་ཞིང་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་དམིགས་པ་ནི། །ནན་ཏན་བྱ་བ་དངོས་གཞིར་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་ཐབས་དགུ་བརྟེན་བྱས་ལ། །བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཟླ་གཅིག་ནས། །བརྒྱད་ཅུའི་མཐར་ཐུག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ཡང་། །འདམ་གྱི་ནང་ནས་པདྨ་གཞོན་ནུ་བཞིན། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་གསར་དུ་འཆ
Chinese
如是汇聚。因此，应努力修持殊胜长寿之法。三种行持之首，是将一切饮食，观想为甘露而食用，以此消除疾病，成就寿命与青春。一切饮食皆观想为白色邦（藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字），化为甘露之自性。于此甘露中，汇集轮回与涅槃、稳固与变动之精华，加持甘露，诵七遍真言后食用。第二，每日滋养寿命。十六大乐明点，为音声之形相，于左右身体各处转移。于彼处，于红白明点之中，观想各自之字，其光芒向十方放射，勾召稳固与变动之精华。融入彼处，寿命与地水火风之精华，增长广大，遍布全身。以融化的酥油涂抹、揉搓、按摩。诵念元音、辅音、缘起咒之精华并加持。尤其于顶门处，以檀香、麝香与融化的酥油混合涂抹。于满月之光中，感受安乐。于足底涂抹空性、肉豆蔻、各种油类与蜂蜜，于日光下烘烤。此能增长寿命、光彩与安乐，调和诸元素，迅速成就金刚精华。第三，行为举止应舒适。饮食、衣饰、住所、友伴、用具等，皆应依顺，舒适惬意。依此，一切皆以本尊真言手印，加持为欲妙金刚天女六尊，融入自身体验安乐。一切显现皆于大乐之状态中净化。将轮回与涅槃之大乐甘露，观想为红白之相，化光融入自身。安住于本初明点之平等味中，将欲妙作为大乐空性之道用。尤其于黄昏时分等，观想自身为明观本尊，寂静阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之光芒，修持降提，并配合气脉修法。观想大乐甘露红白光芒，遍布全身脉轮。间或进行瑜伽运动，并努力与具缘之友伴一同增进安乐。以此能成就金刚寿命、不坏之青春、殊胜之大乐智慧。如是，对于炼金术之殊胜物质，依止并配合气脉之观想，作为精进之实修，并以九种方便作为助缘，精勤修持，从一个月到八十年，即使衰老体弱之人，亦如莲花从淤泥中新生，重获十六岁之青春。
English
Thus they gather. Therefore, one should strive to practice the supreme longevity method. The first of the three actions is to visualize all food and drink as nectar and consume it, thereby eliminating diseases and achieving longevity and youth. All food and drink should be visualized as the white bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal meaning: seed syllable), transforming into the nature of nectar. In this nectar, gather the essence of samsara and nirvana, stability and change, bless the nectar, recite the seven mantras, and then consume it. Second, nourish longevity daily. The sixteen great bliss bindus are the form of sound, transferring to various parts of the body on the left and right. In that place, within the red and white bindus, visualize the respective syllables, and their rays radiate in ten directions, summoning the essence of stability and change. Absorbing into that place, the essence of longevity and the elements increases and expands, pervading the entire body. Smear, rub, and massage with melted butter. Recite and bless the essence of vowels, consonants, and dependent origination mantras. Especially at the crown of the head, apply a mixture of sandalwood, musk, and melted butter. In the light of the full moon, experience bliss. Apply emptiness, nutmeg, various oils, and honey to the soles of the feet, and warm them in the sunlight. This increases longevity, radiance, and bliss, harmonizes the elements, and quickly achieves the vajra essence. Third, conduct should be comfortable. Food, clothing, residence, companions, utensils, etc., should be in accordance, comfortable, and pleasant. Relying on this, all are blessed as the six desire realm vajra goddesses with deity mantras and mudras, integrating into one's own experience of bliss. Purify all appearances in the state of great bliss. Visualize the great bliss nectar of samsara and nirvana as red and white, dissolving into light and merging into oneself. Abide in the equal taste of the primordial bindu, and use desire as the path of great bliss emptiness. Especially in the evening, visualize oneself as the clear deity, the peaceful a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: seed syllable), hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) of light, practice descending and ascending, and combine with pranayama. Visualize the great bliss nectar of red and white light pervading all the chakras of the body. Occasionally engage in yoga exercises, and strive to increase bliss with qualified companions. This achieves vajra longevity, indestructible youth, and supreme great bliss wisdom. Thus, for the supreme substance of alchemy, relying on and combining with the visualization of prana, taking it as the actual practice of diligence, and using the nine methods as aids, diligently practice, from one month to eighty years, even the aged and infirm, like a lotus emerging from the mud, regain the youth of sixteen. --------------------------------------------------------------------------------