Tibetan
ིང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་ཚེ་སྲོག་ 5-19-5a དབུགས་འགྱུར་མེད་རྟག་བརྟན་ཕྱིར༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི་༔ མི་ཤིགས་རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་དགའ་བ་འཁྱིལ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་ཤིགས་བླ་སྲོག་རབ་བརྟན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿ ཡུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾཿ བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་རབ་རྒྱས་ཀླུང་རྟའི་རྟེན༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་བཟང་བཅུད་ཆེན་འཁྱིལ༔ ནུབ་མེད་ཚེ་གཡང་དཔལ་སྐྱེད་དགའ་བདེའི་རྒྱུན༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བདེ་དགའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿ ཡུཿཛྙཱ་ན་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུག །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་བྷནྡྷ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་ཡེ་ཤེས་ཀཱ་པ་ལ༔ མི་ཟད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཤོག༔ ཨོཾ་སུ་ཏྲ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲི་ཏ་ཨཱ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཱཾཿ དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐོག་མར་སྤོས་བསྲེགས་མདའ་དར་གཡབ་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་གནས་ནས་ཚེ་བདག་ 5-19-5b སོགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་བསྟིམས་ཏེ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། འཛབ་དབྱངས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ་ནས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླངས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཟའ་བར་འོས་པ་རྣམས་ཟ་ཞིང་བཅང་བར་འོས་པ་རྣམས་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་གྲུབ་པ་ལ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཕྱེ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་ནས་མེ་ཏོག་མནྡྷ་ར་བའི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབ་ཅིང་ཞལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་བསྒྲགས་པས་ཕྱོགས་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་མི་ཟད་པའི་མཆོག་སྩོལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་བརྗོད། དེ་དག་གིས་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་དམར་པོའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དབང་གི་སྲོག་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་ནན་ཏན
Chinese
心间安住于，吽 舍 (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！为了上师、寿命、生命、气息不变永恒。 与三世诸佛共同结合，不坏永恒金刚喜乐充满。有缘种姓之子赐予灌顶，愿得不坏寿命稳固之权！ 念诵修持咒语后，嗡 阿 友嘉纳 班杂 梭悉 吽 阿比钦扎 嘟芒 (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿ ཡུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾཿ，梵文天城体: ॐ आः युज्ञाना वज्र स्वस्ति भ्रूं अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音: oṃ āḥ yujñāna vajra svasti bhrūṃ abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思: 嗡 阿 友嘉纳 班杂 梭悉 吽 灌顶我)！将宝瓶置于顶上，吽 舍 (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！ 寿命、身体、权势增长，福运之根本。不死甘露宝瓶精华充满，无尽寿命福德增长喜乐之流。有缘之士赐予灌顶，愿吉祥光芒喜乐之权获得！ 念诵修持咒语后，嗡 阿 友嘉纳 嘎拉夏 阿比钦扎 嘟芒 (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿ ཡུཿཛྙཱ་ན་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔，梵文天城体: ॐ आः युःज्ञाना कालश अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音: oṃ āḥ yuḥjñāna kālaśa abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思: 嗡 阿 友嘉纳 嘎拉夏 灌顶我)！饮用宝瓶之水。 将成就之源的颅器置于左手，吽 舍 (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！成就之源智慧之颅器，无尽甘露精华如海充满。有缘之士赐予灌顶，愿所需皆生，成就如雨降！ 嗡 梭扎 阿玉嘉纳 阿弥利达 阿比钦扎 嘟芒 (藏文: ཨོཾ་སུ་ཏྲ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲི་ཏ་ཨཱ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཱཾཿ，梵文天城体: ॐ सुत्र आयुज्ञाना अमृत आभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音: oṃ sutra āyujñāna amṛta ābhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思: 嗡 梭扎 寿命嘉纳 甘露 灌顶我)！之后，作为最后接受成就的开始，伴随着焚香、箭幡、拂尘和乐器，上师与弟子一同。 吽 舍 (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！从自性处，寿命之主等念诵一遍。将十方轮涅之精华全部融入成就之物中，上师与弟子共同享用成就之物和各种食物。 仅通过念诵咒语，就观想寿命本尊众降下甘露之雨，获得不死寿命之成就。上师与弟子一同，吽 舍 (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！从本来自然生等，按照修法仪轨念诵并接受成就。适合食用的成就之物就食用，适合佩戴的就佩戴。 如此成就无死寿命之殊胜灌顶时，长寿仙人、持明、寿命本尊众、三处空行母、护法誓盟等，如同芝麻荚裂开般遍布虚空，手中降下曼陀罗花雨，口中唱诵吉祥之歌，愿赐予一切时处吉祥圆满无尽之妙！ 念诵各种吉祥偈。因此，通过文殊寿命自在红尊之门，赐予寿命成就之灌顶圆满完成。对于灌顶之命、誓言和戒律，务必谨慎。
English
Abide in the heart, Hūṃ Hrīḥ (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！For the unchanging and eternal Guru, life, vital force, and breath. United with all Buddhas of the three times, the indestructible, eternal, and joyful svastika swirls. Bestowing empowerment upon the fortunate son of the lineage, may you obtain the power of indestructible life and vital force! At the end of the recitation and practice of the mantra, Oṃ Āḥ Yujñāna Vajra Svasti Bhrūṃ Abhiṣiñcatu Māṃ (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿ ཡུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾཿ，梵文天城体: ॐ आः युज्ञाना वज्र स्वस्ति भ्रूं अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音: oṃ āḥ yujñāna vajra svasti bhrūṃ abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思: 嗡 阿 友嘉纳 班杂 梭悉 吽 灌顶我)！Place the vase on the crown of the head, Hūṃ Hrīḥ (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！ May the life, body, power, and fortune greatly increase, the support of the lungta. The inexhaustible nectar of the excellent vase is filled with great essence, the stream of undiminishing life, prosperity, joy, and bliss. Bestowing empowerment upon you, the fortunate one, may you obtain the power of auspiciousness, splendor, joy, and bliss! At the end of the recitation and practice of the mantra, Oṃ Āḥ Yuḥjñāna Kālaśa Abhiṣiñcatu Māṃ (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿ ཡུཿཛྙཱ་ན་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔，梵文天城体: ॐ आः युःज्ञाना कालश अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音: oṃ āḥ yuḥjñāna kālaśa abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思: 嗡 阿 友嘉纳 嘎拉夏 灌顶我)！Let the vase water be drunk. Hand over the bhandha, the source of siddhis, to the left hand, Hūṃ Hrīḥ (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！The source of siddhis, the wisdom kapala, filled with an ocean of inexhaustible nectar essence. Bestowing empowerment upon you, the fortunate one, may the rain of siddhis that fulfills all needs and desires fall! Oṃ Sutra Āyujñāna Amṛta Ābhiṣiñcatu Māṃ (藏文: ཨོཾ་སུ་ཏྲ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲི་ཏ་ཨཱ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཱཾཿ，梵文天城体: ॐ सुत्र आयुज्ञाना अमृत आभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音: oṃ sutra āyujñāna amṛta ābhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思: 嗡 梭扎 寿命嘉纳 甘露 灌顶我)！Then, as the beginning of receiving siddhis at the end, together with incense, arrows, banners, fans, and music, the master and disciples together. Hūṃ Hrīḥ (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！From the state of self-nature, recite the Lord of Life and others once. Dissolve all the essence of samsara and nirvana of the ten directions into the substance of siddhis, and all the masters and disciples partake of the substance of siddhis and various foods. Just by reciting the mantra, visualize that all the deities of life are raining down a stream of nectar, and that you have obtained the siddhi of immortal life. All the masters and disciples together, Hūṃ Hrīḥ (藏文: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体: हूं ह्रीः，梵文罗马拟音: hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 吽 舍)！From the beginning, self-arisen, etc., recite according to the sadhana text and receive the siddhis. Those substances of siddhis that are suitable for eating should be eaten, and those that are suitable for wearing should be worn. Thus, when the supreme empowerment of immortal life is accomplished, the sages, vidyadharas, deities of life, dakinis of the three places, oath-bound protectors, and guardians, like a sesame pod bursting open, fill the expanse of the sky, raining down great showers of mandara flowers from their hands, and proclaiming auspicious songs from their mouths, may they bestow the supreme and inexhaustible wealth of virtue and excellence in all directions and times! Recite various auspicious verses. Thus, through the door of Red Mañjuśrī Lord of Life, the empowerment of bestowing the siddhi of life is well accomplished. Be diligent in the life, vows, and precepts of the empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ 5-19-6a ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མཎྜལ་དུ་མ་ཟད་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་བཞེས་ལ་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རློམས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཐུགས་འདུན་གནང་བར་ཞུ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཅི་རིགས་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་བྲལ་མི་འགྱུར་བ་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པར་བསམས་ལ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཇུག་བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་ནས་ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ 5-19-6b ལོངས་སྤྱོད་ནས། །བདེ་ཆེན་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །གཏེར་ཁ་ཟུང་གི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་དབང་ཆོག་འདི་ནི་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་གཞུང་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞིང་སྐྱོང་རིན་པོ་ཆེ་མཆན། མདུན་ནས་ཇི་ལྟར་ནོད་པའི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་དག་བཞིན། ལུགས་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་ངེས་པར་འདུས་པ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རབ་ཚེས་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཞེ་ཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཉིན་གཅིག་པོ་དེ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་འདིས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཚེ་ཡི་བདག་པོའི་གོ་འཕང་རྟག་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
以‘我将这样做’的心态重复这些话。上师如何等等，重复三遍。再次，为了表达感恩之情，献上曼荼罗。不仅献上曼荼罗，还观想将身体和一切受用都作为普贤供云来供养，想着‘请接受一小部分并享用’，然后重复这些话。念诵‘从今天开始’等等。如此这般，通过圆满获得这甚深的无死长寿灌顶，为了无量众生的利益，不骄傲地完全回向，以此来增广。并通过此法，祈请您成办自他二利的广大事业。念诵《文殊师利勇猛智》等各种回向祈愿文。之后，对前方的本尊进行供养和赞颂，并通过百字明咒忏悔过失。如果智慧尊有所依，则祈请住世，如果没有，则祈请返回。将誓言尊融入自己心间的“那”（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：种子字）中，受到加持，思维获得远离生死怖畏、如金刚般不坏的永恒长寿持明果位，安住于自性本具、俱生、不变、超越思维的境界中。自生本尊仪轨的结尾，从劝请开始，到吉祥语和回向祈愿结束。 愿恒常不变、本初金刚之寿，迅速成就之殊胜方便甘露精华，被遍布虚空的众生所享用，获得离于安乐大乐、无有坏灭之吉祥！此乃伏魔金刚的伏藏法，以双宝藏之加持水流融为一体的灌顶仪轨，以应时之关联修饰。由尊贵的持明上师莲师（Padma Sambhava）的化身，蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）依照从莲师处如实领受的清净仪轨，于木羊年萨嘎达瓦（藏历四月）十八日，在谢钦丹尼达吉林（Shechen Tennyi Dargyeling）以吉祥圆满的缘起，仅用一天时间完成。愿以此功德，一切众生皆能获得文殊长寿自在的永恒果位！吉祥！吉祥！
English
With the mind of 'I will do this,' repeat these words. Repeat three times, such as 'How does the Guru...' Again, as an offering of gratitude, offer a mandala. Not only offer a mandala, but also visualize offering your body and all possessions as Samantabhadra's cloud of offerings, thinking, 'Please accept a small portion and enjoy it,' and then repeat these words. Recite 'From this day forward,' etc. In this way, by perfectly obtaining this profound immortal longevity empowerment, dedicate it without arrogance for the benefit of limitless sentient beings, thereby expanding it. And through this, pray that you may accomplish the vast deeds of benefiting yourself and others. Recite various dedication prayers such as 'Jampal Pawo,' etc. Afterwards, make offerings and praises to the visualized deity in front, and confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. If the Wisdom Beings have a support, request them to remain; if not, request them to depart. Bless the Samaya Beings by dissolving them into the 'Nri' (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：seed syllable) at your heart center, and contemplate attaining the deathless, unchanging, vajra-like, eternal Vidyadhara of longevity, free from the fear of birth and death, abiding in the state of natural, innate, unchanging, beyond-mind. The conclusion of the self-generation ritual goes from encouragement to auspicious words and dedication prayers. May the ever-unchanging, primordial vajra life, the supreme method of swiftly accomplishing the essence of nectar, be enjoyed by all beings pervading the sky, and may they attain the glory of inseparable great bliss! This empowerment ritual, which is the treasure of the Subduer of Mara Vajra, adorned with timely connections to the treasure text, was completed in one day by the glorious Lama's field-protecting Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo, on the eighteenth day of the Saga month of the Wood Sheep year at Shechen Tennyi Dargyeling, with supremely auspicious circumstances, according to the pure practice received directly from Padma Sambhava. May all beings, through this merit, attain the eternal state of Manjushri, Lord of Life! Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------