Tibetan
ལ་འཛིན་གྱི་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་མ་ཏི་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་བཟུགས་ནས་ དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྡི་ཏ་ད་རྦན་ཨཱརྻ་ཨཱ་ཙ་རྱའི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ནི། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྦས་པ་བླ་མའི་ལུང་གི་བཤད། ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །དུས་དགྲའི་ཚུལ་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ས་འོག་རིམ་པ་བདུན། །སྒོ་མེད་མུན་ཁང་བཅུ་དྲུག་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་འཁོར། །བྱེ་བ་འབུམ་བཅས་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །བརྒྱད་གཉིས་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་མི་སྡུག་གཟུགས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་གང་དེ་ཡི་གཤེད། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །བདུད་དང་དེ་ཡི་རིགས་གྱུར་གང་། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་གཤིན་རྗེ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་ཚུལ་གྱིས། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཀཱ་ལི་ཕ་སྟེ་ཨཱ་ལི་མ། །གཡས་དང་གཡོན་པ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་བཤད། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལམ་གཉིས་པོར། །འགྲོ་བ་གང་ཡིན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་གང་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་སྙིང་གི་དབུས་སོང་རྩ། །ཉོན་མོངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཤིན་རྗེར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཚུལ་དེ་ཉིད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་དེ་ཡི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཨ་ནི་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་དེ་ཡི་གཤེད། །སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡི་ ཚོགས། །གང་ཡིན་གཤིན་རྗེར་བརྗོད་པ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ་གཤེད། །ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་སྟེ། །བདུད་བཞིས་བཅིངས་པ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །གྲོལ་བ་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན། །མཐར་བྱེད་བཞི་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །མ་དག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་གཟིར། །སྲོག་གི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དག་པས་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་དགྲ། བདུད་བཞིའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་བདེ་ཆེན་མཆོག་སྟེར་ཡིན། །ཡ་མ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཨནྟར་བརྗོད། །ཀ་ཡིག་བླ་མས་བསྟན་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་སུ་གྲགས། ཞེས་དང་། ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་བཞི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། །ང་རྒྱལ་ཞེ་སྡང་ཆགས་དང་རྨོངས། །བདུད་བཞི་པོ་ཡིས་རྣམ་པར་བཅིངས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ལམ་དང་འགོག །བདེན་པ་བཞི་ལ་རྨོངས་བདག་ཉིད། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས་བཞི་མཚམས་སྦྱོར། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་བཞི། །མཐར་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཛ་ས་དོ་རུ་བཞི། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ། །ཙ་རྩི་ཀ་སོགས་རྣམ་པ་སྟེ། །དགའ་བ་བཞི་དང་སྐད་ཅིག་བཞི། །རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཅན། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བཞི། །དམ་ཚིག་ལས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་ རྒྱས་གདབ་པོ། །རིགས་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དངོས། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བདག་ཉིད་འགྱུར། ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་བརྟན་པས་གུས་པ་ཡིས། །བལྟོས་པ་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཞལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། །འབད་པས་སྦས་པའི་དེ་ཉིད་བཙལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། པཎྜི་ཏ་དརྤ་ན་ཨཱ་ཙརྻའི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །དུས་དགྲའི་ཚུལ་འདི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ལ་དུས་ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ལ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་གཤེན་རྗེ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནས། གཤེན་རྗེ་སྟེ། ཞེས་པས་བསྟན་ལ། དེའི་གཤེད་ནི། བརྒྱད་གཉིས་གྲུབ་པ། ཞེས་པ་ནས། འཇམ་པའི་དབྱངས་གང་དེ་ཡི་གཤེད། ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། ཞེས་པས་བསྟན། ནང་གི་གཤིན་རྗེ་ནི། བདུད་དང་། ནས། གཤིན་རྗེ་ཡིན་ལ། ཞེས་པ་བསྟན། སྙིང་རྗེ་ནས། གཤེད་ཡིན་ནོ། ཞེས་པས་དེའི་གཤེད་བསྟན། ཕས་མཚོན་པ་ཀཱ་ལིའི་རླུང་གཡས་རོ་མ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། མས་མཚོན་པ་ཨཱ་ལིའི་རླུང་གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ལ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དེ་གཉིས་ཀུན་འདར་མ། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པ་ནི་དེའི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་རོ་མ་དང་ཟླ་བ་རྐྱང་མའི་ལམ་གཉིས་པོར་ཀུན་རྟོག་གི་ རྣམ་ཤེས་འཕོ་ཞིང་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་མདུད་པའི་ནང་གི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་གཉུག་ལུས་དེ་ནི་ཐ་མལ་པ་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ཉོན་མོངས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་དང་སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཤིན་རྗེ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྒྱུ་མའི
Chinese
拉津的真实弟子，名为成就大士玛蒂巴者追随之后， 从获得成就的印度东方班智达达尔班阿阇黎的吉祥阎罗敌之口诀中出现的是：吉祥阎罗敌续部中说，秘密上师口传的解释。外、内、其他的，时敌之理应知晓。南方地下七层，无门暗室十六间中，法王业之眷属，俱胝十万的阎罗，八二成就圆满具足，为调伏难调者故现不悦意之身。文殊菩萨即彼之敌，连同天神是世间一切之怙主。魔及其眷属任何堕入邪道者即是阎罗。大悲以忿怒之相，诛灭者即是敌。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），右与左是阎罗，一切颤动者于中央，说是任何无二者。太阳月亮二道中，行走任何者即阎罗，彼亦于中央任何住者，智慧即是敌。庸常心中中央之脉，是烦恼自性，说是轮回之根本是阎罗。瑜伽士则此理，转为真实智慧，彼即彼之敌。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是本来无生，因是任何大悲，无别即彼之敌。轮回之蕴彼之，集合，任何说是阎罗，从身语意之智慧中，成为金刚持即是敌。脐、心、喉、顶，四魔所缚是阎罗，解脱内在之彼，四种终结者即是敌。雅等字母，为不清净业之阎罗所恼，以命之彼性结合，清净故是具吉祥时之敌。从四魔之束缚中解脱，是赐予成就大乐之最胜者。执持雅玛二者，说是无戏光明安达。嘎字上师所指示，名为阎罗终结者。如是说。脐、心、喉、顶四者，名为地、水、火、风。我慢、嗔恨、贪与痴，为四魔所束缚，一切痛苦的根源。
English
The actual disciple of Lazin, the great accomplished Mati, followed after, What appears from the oral instructions of the glorious Yamāntaka of the Indian eastern paṇḍita Darban Ārya Ācārya, who attained accomplishment, is: From the tantra of the glorious Yamāntaka, it is said to be the explanation of the secret guru's oral transmission. The manner of the enemy of time, of outer, inner, and others, should be known. In the seven levels beneath the southern direction, in the sixteen windowless dark rooms, the Dharma King, the retinue of karma, along with a billion hundred thousand Yamas, eight-two accomplishments fully endowed, in order to subdue the difficult to tame, appear in an unpleasant form. Mañjuśrī is the enemy of that one, along with the gods, is the protector of all the world. Whoever is a demon and of that lineage, falling into wrong views is Yama. Great compassion, in a wrathful manner, the one who destroys is the enemy. Kā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, la（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, pha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, te（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, li（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the right and left are Yama, the all-trembling one is in the center, it is said that whatever is non-dual. In the two paths of the sun and moon, whoever goes is Yama, and whoever dwells in the center, that wisdom is the enemy. The central channel that has gone into the ordinary heart, is the nature of affliction, it is said that the root of existence is Yama. For the yogi, that very manner, transforms into true wisdom, that is the enemy of that. A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is primordially unborn, whatever is the cause is great compassion, whatever has become inseparable is the enemy of that. The aggregates of existence, that collection, whatever is said to be Yama, from the wisdom of body, speech, and mind, having become Vajradhara is the enemy. Navel, heart, throat, crown of the head, bound by the four maras is Yama, the liberation is the very inner one, the four terminators are the enemy. The letters beginning with ya, are afflicted by the Yama of impure karma, by the union of that very life, because of purity, is the glorious enemy of time. Liberated from the bonds of the four maras, is the supreme giver of accomplishment, great bliss. Holding onto the two Yamas, it is said to be the unelaborated, clear light Antar. The letter ka, indicated by the guru, is known as Yama Terminator. Thus it is said. Navel, heart, throat, crown of the head, are called earth, water, fire, wind. Pride, hatred, attachment, and delusion, are bound by the four maras, the root of all suffering.
Chinese
断除生路与阻碍，于四谛愚昧之自性，连接有生四处之界限，埃旺(ཨེ་ཝཾ，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天神)四字即是彼。如是夜叉母和火四者，乃是四位大终结者。如是渣萨多汝四者，眼和玛玛白衣度母。匝则嘎等种种相，四喜与四刹那。具有同因异熟果，无垢之四果。三昧耶律法大手印，以四手印封印之。四部为四智之实体，四身之自性为智慧身，转为金刚持之自性。如是说。一切佛陀之总集，于上师心中应知，以不退转之坚定，以恭敬，作无所求之侍奉。由彼之口诀恩德中，努力寻觅隐藏之彼性。如是说。班智达达尔帕纳阿阇梨之吉祥阎魔敌口诀中出现：外、内、他者之，应知此等时敌之相。此处之时，即是阎魔，于此外内他三者中，外之阎魔者，从“南方”等，以“阎魔”等显示。彼之诛杀者，从“八二成就”等，以“文殊是彼之诛杀，与天神共为世间一切之救护”显示。内之阎魔者，从“魔”等，以“是阎魔”显示。从悲悯，以“是诛杀”显示彼之诛杀。父所象征之嘎丽风从右罗玛脉流动，母所象征之阿丽风从左姜玛脉流动，是阎魔。罗玛姜玛之二风皆颤动，于中脉中入、住、融三者，是彼之诛杀。太阳罗玛与月亮姜玛二脉道中，一切分别之识迁转游走者，是阎魔。彼者入于中脉中之智慧，是诛杀。心间脉轮中央之结内，极细微之风心之本性身，对于不具足普通人上师口诀者，乃是生起烦恼之所依本体与有之根本阎魔。对于瑜伽士，此理即是与真实光明之智慧本体成为一体之幻化。
English
Cutting off the path of rebirth and obstacles, being ignorant of the four truths, connecting the boundaries of the four places of existence, the four letters E-Vam (ཨེ་ཝཾ, Devaṃ in Sanskrit, devaṃ in Romanized Sanskrit, meaning "deity") are it. Likewise, the four Yaksha mothers and fire, are the four great terminators. Likewise, the four Ja Sa Do Ru, the eye and Mama White-clad Tara. Tsa Tsi Ka and other forms, the four joys and four moments. Possessing the same cause, different ripening results, the four stainless fruits. Samaya law great mudra, sealed with four mudras. The four families are the reality of the four wisdoms, the nature of the four bodies is the wisdom body, transforming into the nature of Vajradhara. Thus it is said. The collection of all Buddhas, should be known in the Guru's heart, with unwavering steadfastness, with reverence, perform selfless service. From the grace of his oral instructions, diligently seek the hidden nature. Thus it is said. From the auspicious Yamantaka instructions of Pandit Darpanacharya: The outer, inner, and other, one should know these aspects of the enemy of time. Here, time is Yama, among these outer, inner, and other three, the outer Yama, from "the south," etc., is shown by "Yama," etc. His slayer, from "eight two accomplished," etc., is shown by "Manjushri is his slayer, together with the gods, is the protector of all the world." The inner Yama, from "Mara," etc., is shown by "is Yama." From compassion, his slayer is shown by "is the slayer." The Kali wind symbolized by the father flows from the right Roma channel, and the Ali wind symbolized by the mother flows from the left Kyangma channel, which is Yama. The two Roma Kyangma winds both tremble, and the entry, abiding, and dissolution in the central channel are his slayer. In the two channels of the sun Roma and the moon Kyangma, the wandering of all the discriminating consciousness is Yama. That wisdom which enters into the central channel is the slayer. The extremely subtle wind-mind innate body within the knot in the center of the heart chakra, for ordinary people who do not possess the Guru's instructions, is the basis for generating afflictions and the root of existence, Yama. For yogis, this principle is the illusion of becoming one with the wisdom nature of true clear light.