Tibetan
ཡི་གེ་བཞི་བསྲུང་བ་དང་མན་ངག་རྩ་གསུམ་དང་གཤིན་རྗེ་སྦྱོར་ཚུལ་རྩལ་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཡི་གེ་བཞི་བསྲུང་བ་དང་མན་ངག་རྩ་གསུམ་དང་གཤིན་རྗེ་སྦྱོར་ཚུལ་རྩལ་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཡི་གེ་བཞི་བསྲུང་བ་དང་མན་ངག་རྩ་གསུམ་དང་གཤིན་རྗེ་སྦྱོར་ཚུལ་རྩལ་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཞུགས་སོ། ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་གེ་བཞི་པའི་བསྲུང་བ་ནི།ཐོག་མར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ནས། དེ་རྗེས་འདི་ལྟར་བྱའོ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་། མ་ཧེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པ། མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་ བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ལིང་ག་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་བསྒོམ། པདྨའི་ལྟེ་བར་རྣམ་སྣང་། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་བསྒོམ། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཡི་དམ་གྱིས། ཤངས་བུག་ནས་རྔུབས་ཏེ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་གནས་པར་བསམས་ལ། ཨེ་ས་བྷྱོ་བཟློག་སྲུངས་ཞེས་དངོས་སུ་རང་གིས་བརྗོད། བསྒོམ་དོན་ལ་ཡི་དམ་གྱིས་བསྲུང་བར་མོས། །ན་མོ་བཛྲ་བྷཻར་ཝཱ་ཡ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །རྗེ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་དམ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ཆེས་ཟབ་པ། གདོན་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱུང་བའམ། ཁྱད་པར་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་རྦོད་གཏོང་དང་། བྱད་ཁ་དྲག་པོ་བྱུང་ན། དེ་ཉིད་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། གོས་ཕྱི་མ་མགོ་གཤམ་ལྡོག་ནས་གྱོན། ལྷམ་གཉིས་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་ལ་བཀལ་བའི། ལྷམ་གྱི་མཐིལ་མདུན་ཕྱོགས་དང་། ཡུ་བ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལ་བསྟན། ཞྭ་མོ་གདན་དུ་བཏིང་། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གིས་མ
Chinese
守护四字与口诀三根本及阎魔法之结合方式与威力关联等。 守护四字与口诀三根本及阎魔法之结合方式与威力关联等。 守护四字与口诀三根本及阎魔法之结合方式与威力关联等安住于此。 顶礼金刚怖畏尊！ 顶礼并皈依上师与吉祥金刚怖畏大尊无别的莲足。 四字守护法：首先以起立瑜伽起身，然后如此行持。 于前方虚空处，于莲花与日轮及水牛座垫之上。 吽字所化之弯刀，以吽字标帜，由此完全转变。 成为吉祥金刚怖畏大尊，身色红色，一面二臂，右手持剑挥向虚空，左手作忿怒印于胸前。 具水牛面，具红色圆睁之三目，右足蜷曲，左足 伸展之姿安住。 以骨饰庄严，发髻棕红色向上竖立。 观想红色阴茎向上竖立。 于其心间，观想白色四瓣莲花。 于莲花中央观想毗卢遮那佛，东方莲瓣观想不动佛等。 自我安住于庸常状态，以本尊从鼻孔吸入，经由身形，安住于毗卢遮那佛心间，口中真实念诵“诶萨 贝 哟 遮 诵”。 意念上信解为由本尊守护。 顶礼金刚怖畏尊！ 顶礼上师与吉祥金刚怖畏之诸尊众。 至尊上师法王宗喀巴大师，由本尊亲自宣说之极深口诀。 若有邪魔鬼怪之猛烈损害，特别是他人之诅咒与猛烈恶咒产生时，为遣除彼等之不共窍诀：自身观修阎魔敌之瑜伽。 具有极其稳固之我慢与自信，面朝西南方。 衣物反穿，头朝下。 鞋子两只置于左右肩上，鞋底朝前，鞋跟朝后。 帽子铺于地上，以脚拇指按压。
Tibetan
དུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་ཕར་ལ་བསྟན་པ་བྲི། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཞྭ་མོ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྲུ་གསུམ་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས། མདུན་གྱི་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དེ་ཉིད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། གཏིང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བསྒོམས་ནས། ཧོམ་ཁུང་དེའི་ནང་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་འཁྲུགས། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར། གཏི་མུག་གི་དུ་བ་འཁྲིགས། ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཐིབས། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་སེམས་མྱོས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས། ལུས་འབྲལ་བར་བྱེད་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དེའི་ནང་ན། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟ་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཁ་གདངས་ པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་ལ་མདུན་བསྟན་ནས་ཡོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ཁྲོས་པའི་སེམས་ལ་གནས་པར་བྱས་ཤིང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལ་དམིགས་པའི་བྱད་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་། མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ནས། གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་བོས་རྒྱབ་ནས་བརྡེག་ཅིང་། འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་བཀུག་པར་བསམས་ལ། ལག་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཞེས་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་མམ། བདུན་ལ་སོགས་པས་དགུག་གཞུག་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་དངོས་སུ་ཁུགས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཅི་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་གཟུགས་དགུག་ཐེབས་རིམ་པ་ཁ་ཡར་དུ་བྱས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། ཧོམ་ཁུང་གི་གཤིན་རྗེའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་དང་། རང་གི་ཕྲེང་བ་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མཛུབ་དངུལ་གྱི་བརྟན་པ། མཐེ་བོང་གསེར་གྱི་སྟ་རེར་བསྒོམས་ནས་དགྲ་བགེགས་བྱེད་མ་གང་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐེ་སྟ་རེས་ རྦད་རྦད་བཅད་ནས། ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་དུ་བསྐྱུར་བས། ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་གི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁྱུར་ཁྱུར་སོང་བར་བསམས་ལ། ཕྲེང་བ་ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མཛུབ་ལ་བཀལ་ནས། མཐེ་བོང་གིས་ཕྲེང་རྡོག་ཕྱིར་བཅད་ཅིང་། ཨེས་བྷྱོ་བཟློག །ཅེས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་རྡོག་རེ་ཕྱི
Chinese
首先，画一个三角形的火供坑，尖端朝外。然后，自己头戴帽子，以三角形的跏趺坐姿坐好。观想面前的三角形火供坑宽广而巨大，深度极长，直达威权的黄金地基。观想火供坑内充满贪欲之水，燃起嗔恨之火，升腾愚痴之烟，弥漫疾病之雾。仅仅进入其中，就能使敌人和障碍昏迷、丧失记忆，并能使身体分离。要这样观想。在那样的火供坑中，观想以法王等为首的食肉阎罗众，面目狰狞，张着大嘴，极其愤怒，无数地面对着自己。然后，以自己阎罗死主的傲慢极其坚定地安住于愤怒之心。从自己心间的种子字中，幻化出无数愤怒的阎罗死主，手持绳索和铁钩。如同针对敌人和障碍的诅咒形象一般，从心间用铁钩钩住，从喉咙用绳索捆绑，抛向风轮。观想阎罗的愤怒尊从背后击打，发出恐怖的声音进行勾召。手结铁钩手印，念诵“ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ (藏文，अंकुश जः，aṅkuśa jaḥ，铁钩，生)”三遍或七遍等，反复猛烈地进行勾召。这样猛烈地进行勾召后，要坚定地相信已经真实勾召。无论敌人和障碍是什么，将其形象勾召后，按照次第，将向上排列的形象依次进行三种处理：供养于火供坑中阎罗的口中，融入自己的念珠中，放入火供坑中并融入。然后，观想自己右手的无名指是银质的橛，拇指是金质的斧头，用斧头砍断所有针对的敌人和障碍的脖子，扔进火供坑中。观想火供坑中的阎罗们将其吞噬。将念珠挂在右手无名指上，用拇指向外拨动念珠，念诵“ཨེས་བྷྱོ་བཟློག །（藏文）”。每拨动一颗念珠
English
First, draw a triangular homa pit with the apex pointing outwards. Then, sit yourself with a triangular cross-legged posture on top of a hat. Visualize that the triangular homa pit in front of you is wide and vast, extremely deep, and reaches the powerful golden foundation. Visualize that within the homa pit, the water of desire churns, the fire of hatred blazes, the smoke of ignorance rises, and the mist of disease thickens. Just entering it can make enemies and obstacles faint, lose their memory, and be able to separate the body. You should visualize it like that. In such a homa pit, visualize the assembly of flesh-eating Yama, headed by the King of Dharma, terrifying with open mouths, extremely wrathful, and countless, facing you. Then, with your own Yama, Lord of Death's pride, firmly established in the mind of wrath. From the seed syllable in your heart, emanate countless wrathful Yama, Lord of Death, holding ropes and hooks. Just like the cursed image aimed at enemies and obstacles, hook them from the heart with an iron hook, bind them from the throat with a rope, and throw them into the wind mandala. Visualize that the wrathful Yama strikes from behind, making terrifying sounds to summon them. Form the iron hook mudra with your hands, and say "ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ (Tibetan, अंकुश जः, aṅkuśa jaḥ, Hook, Born)" three or seven times, etc., repeatedly and fiercely performing the summoning. After performing such fierce summoning, firmly believe that you have truly summoned them. Whatever the enemy and obstacle may be, after summoning its image, according to the order, perform three treatments on the upward-arranged images in order: offering them to the mouth of Yama in the homa pit, dissolving them into your own mala, and placing them in the homa pit and dissolving them. Then, visualize that the ring finger of your right hand is a silver stake, and the thumb is a golden axe. With the axe, cut off the necks of all the enemies and obstacles you are targeting, and throw them into the homa pit. Visualize that the Yamas in the homa pit swallow them up. Hang the mala on the ring finger of your right hand, and use your thumb to push the beads outwards, reciting "ཨེས་བྷྱོ་བཟློག །(Tibetan)". Each time you push a bead
Tibetan
ར་བསྐྱུར་བ་དང་། སྔགས་རེ་དང་དམིགས་པ་རེ། དུས་མཉམ་དུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེའང་རང་གི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཐོག་མར་རང་གི་གདོང་གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་བོང་ང་ནག་པོ་ཆུང་ངུ་ཞིག །གུ་གུལ་རྡོག་པོ་ཞིག །མགར་གྱི་སོལ་རྡོག་ཅིག་རྣམས་ཆུ་ནང་དུ་བསྐྱུར་བ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿསོགས་མང་དུ་བསྔགས་པའི་སྔགས་ཆུ་བྱས་ལ། དེས་རང་གི་ཁ་གདོང་དང་རྐང་ལག་བཀྲུ། དེ་ནས་ཐོག་ཁའམ། ས་ཕུག་སོགས་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ཆས་འཇུག་དང་། ཧོམ་ཁུང་དགུག་གཞུག་བཟླས་པ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བྱའོ། །བཟླས་པ་རྫོགས་པ་དང་། གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལན་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་བྲིས་པ་དེ་ལ་བརྡབས་ནས། ཧོམ་ཁུང་བསུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ། ཟ་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་སྐལ་འཐུང་སྐལ་དགྲ་བོ་བྱད་མ་འདི་ལ་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །རྒྱུག་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་སོང་བར་བསམས་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷམ་མགོ་གཤམ་བསྒྱུར་ལ་གྱོན། གོས་གཞན་རྣམས་དྲང་པོར་གྱོན་ནས་ནང་དུ་འོངས་ནས། སྔགས་ཆུས་ གདོང་དང་རྐང་ལག་བཀྲུས་ཏེ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡར་ངོ་མ་ཡིན་མར་ངོ་སྟེ། །བཅུ་བདུན་བཅུ་དགུ་ཉེར་གཅིག་གམ། །ཉེར་གསུམ་ཉེར་ལྔ་ཉེར་བདུན་དང་། །ཉེར་དགུ་ཁོ་ནར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། །ཧ་ཅང་མཐར་ཐུག་ནུབ་རེ་བཞིན། །སྔ་དྲོ་མ་ཡིན་ཕྱི་དྲོ་སྟེ། །ཉི་མ་རྒས་དང་མཉམ་དུ་བྱ། ཁ་ནི་ལྷོ་ནུབ་དག་ཏུ་བལྟ། །ཡུན་རིང་དྲགས་ན་བཟློག་ཉེན་ཆེ། །ཡི་དམ་མ་བསྙེན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དམ་ཚིག་མི་གཙང་ན་མི་བྱ། །འདི་ནི་རང་གི་བཟློག་པ་ཡིན། །ཡོད་པས་ཆོག་པའི་གདམས་པ་འདི། །སྣོད་ལྡན་མིན་པ་ཀུན་ལ་གསང་། སྣོད་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ཡང་། །ལུང་ནོད་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ལ་བྱིན། ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་བ་གཞན་ལའང་། ཨེ་ས་བྷྱོ་བཟློག །ཅེས་པའི་མན་ངག་ཡོད་པ་དང་སྔགས་དེ་འདྲའང་གདམས་ངག་གི་གནད་གཞན་ཡེ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཞིང་། མང་པོ་ལ་འཕེལ་ན་རང་ལ་འཁོར་་བའི་དགྲའི་ལག་ཆར་སོང་དོགས་ཡོད་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཡུལ་བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གསུང་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་དཔེ་གཞན་གྱིས་མཐོང་དོགས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨྠྀི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ། །མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ། །༈ རྩ་དང་བཤིན་རྗེ་སྦྱོར་ཚུལ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ། གྲུབ་ཆེན་དཔ
Chinese
扔到外面，咒语和专注，要同时进行。也就是在自己的房间里，首先把自己的脸右边变成白色，左边红色，中间黑色，或者，一块小小的黑色蜂窝煤，一块古古尔香，一块铁匠的煤炭，都扔到水里。念诵很多诸如ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的咒语，制成咒水，用它洗自己的脸和手脚。然后到屋顶或者地洞等僻静的地方去，穿戴法衣，以及护摩坑的勾招和遣送，念诵等，都按照上面所说的顺序进行。念诵完毕后，从衣服的下摆开始，三次拍打写好的护摩坑，在抹掉护摩坑的同时，说：“食肉阎罗的眷属们，把食物和饮料给予这个敌人和恶咒，让它走吧！跑吧！”这样想着它已经走了，然后说真实语。然后把鞋头朝下穿上，把其他的衣服穿正，然后回到房间里，用咒水 洗脸和手脚，观想防护轮，安住在本尊瑜伽中。不是上弦月而是下弦月，十七、十九、二十一，或者二十三、二十五、二十七和二十九都可以。最迟到每月最后一天。不是早上而是下午，要与太阳西沉同时进行。脸朝向西南方向。时间太长容易招致反噬。如果未修本尊，则会发生障碍。如果誓言不清净，则不要做。这是自己的遣除法。这个有了就足够的诀窍，对一切非器之人都要保密。对少数的具器之人，也要经过灌顶、口传、封印之后才能给予。如是说。这个对于其他的阎罗法，也有“ཨེ་ས་བྷྱོ་བཟློག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的诀窍，虽然咒语相似，但诀窍的关键却完全不同，差别很大。如果传给太多的人，恐怕会变成反过来伤害自己的敌人的武器，所以要非常保密，并且慎重选择传授的对象非常重要。因为是明确写下来的，所以要非常注意不要被其他人看到。གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨྠྀི།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密，誓言，意义）。 顶礼世尊金刚怖畏！ 顶礼宗喀巴大师！ 顶礼克珠杰大师！ 根本和阎罗结合之法在此。 顶礼金刚怖畏！ 大成就者勇士。
English
Throw it outside, the mantra and the focus should be done simultaneously. That is, in one's own room, first transform one's face into white on the right, red on the left, and black in the middle, or, a small black honeycomb briquette, a piece of Gugul incense, a piece of blacksmith's coal, all thrown into the water. Recite many mantras such as ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), make mantra water, and wash one's face and limbs with it. Then go to a secluded place such as the roof or a cave, put on the robes, and the hooking and sending of the Homa pit, recitation, etc., should be done according to the order described above. When the recitation is finished, starting from the hem of the clothes, strike the written Homa pit three times, and at the same time as erasing the Homa pit, say: "The retinues of the flesh-eating Yama, give the food and drink to this enemy and curse, let it go! Run!" Thinking that it has gone, then speak the truth. Then put on the shoes with the toes turned down, put on the other clothes straight, and then come back into the room, use mantra water to wash the face and limbs, visualize the protective wheel, and abide in the yoga of the deity. It is not the waxing moon but the waning moon, the seventeenth, nineteenth, twenty-first, or twenty-third, twenty-fifth, twenty-seventh, and twenty-ninth are all acceptable. At the latest, it should be done on the last day of the month. It is not in the morning but in the afternoon, it should be done at the same time as the sun sets. Face towards the southwest. If it takes too long, it is easy to invite backlash. If the deity is not propitiated, obstacles will occur. If the vows are not pure, do not do it. This is one's own reversal method. This secret teaching, which is enough to have, should be kept secret from all non-receptacles. Even to the few who are qualified, it should be given only after empowerment, oral transmission, and sealing. Thus it is said. This, for other Yama practices, also has the secret teaching of "ཨེ་ས་བྷྱོ་བཟློག (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)", although the mantra is similar, the key to the secret teaching is completely different, the difference is very large. If it is transmitted to too many people, I am afraid it will become a weapon of the enemy that turns around and harms oneself, so it must be kept very secret, and it is very important to carefully select the object of transmission. Because it is clearly written down, it is very important to be careful not to be seen by others. གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨྠྀི།། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: secret, oath, meaning). Homage to the Blessed Vajrabhairava! Homage to the great Tsongkhapa! Homage to Khedrup Je! The method of combining the root and Yama is here. Homage to Vajrabhairava! Great accomplished hero.