Tibetan
ང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་སྟོན་ཏེ། འགྲེལ་པར་ ཐམས་ཅད་གསལ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་ཞེས་པས་ཀུན་རྟོག་གཅོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཞེས་པས་ལུང་བཀག་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནོ། །སྟོང་པ་དེ་ལ་བཞིར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་པ་ནི། སྟོང་པ་ཞེས་པ་གསུམ་མོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི་ཕུང་སོགས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཆ་ནས་སོ། །མི་ཆོད་ཅེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའི་དོན་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་གཉིས་དོན་བསྡུས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནས་རྣམ་པར་འཕེལ་གྱི་བར་གྱིས་སྙིང་རྗེའི་དོན་བཤད་ནས། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ་བཞིས་སེམས་དཔའི་དོན་བཤད་པར་འགྲེལ་པ་ལས་འཆད་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེའི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། སེམས་དཔའི་དོན་སྙིང་རྗེར་འཆད་པ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལྔ་དང་འདྲ་བའི་གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩའི་ཁོང་སྟོང་གི་ནམ་མཁའ་ལྔའི་ལམ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་རྡོ་རྗེ་དང་ༀ་ཡིག་གིས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་འཛིན་པ་སེམས་དཔའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པ་ལ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་དཔའི་དོན་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །བདེ་ཆེན་འཆད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་དྲུག་གོ །དང་པོས་གང་བདེ་ཆེན་དུ་འཇོག་པ་དང༌། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་དེར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མཚོན་པ་དང༌། དེའི་རྟེན་ཀུན་ད་ལྟ་བུས་རྩ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མཚོན་པའོ། །དེ་གང་གིས་སྐྱེད་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་གཅིག་གོ །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་གཉིས་ ཀྱིས་མི་ཕྱེད་གོ་འཕང་ཞེས་པ་འཆད་དོ། །རང་རིག་འཆད་པ་ནི། རང་རིག་ཅེས་པ་དྲུག་གོ །དེའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རིག་གི་དོན་དང༌། དཔེ་བྲལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་ལས་གཞན་པའི་དཔེ་མེད་པ་དང༌། མཚོན་པར་དཀས་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་དང་མི་ལྡན་ན་མཚོན་མི་ནུས་པར་བསབསྟན་ནོ། །རང་གི་ཞེས་པ་གཅིག་གིས་རང་ལ་གནས་པ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་པ་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་གཞན་གྱིས་དེ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨྲར་མེད་པ་སྟོན་ལ། རང་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་སྦྱར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་གཅིག་ནི། འགྲེལ་པས་ཕྱིར་ལ་སྦྱོར་ཡང་སྔ་མ་ལ་སྦྱར་ན་ལེགས་སོ། །མཆོག་འཆད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལྔའོ། །ཀུན་རྟོག་གིས་སྟོང་པ་འཆད་པ་ནི། དངོས་དང་ཞེས་པ་བཅུའོ། །གཟུ
Chinese
我亲自示现证悟的金刚之相，注释中说“一切显明”。“烦恼”一词断除分别念，“安乐”一词以遮止言语之势，显示圆满生起安乐。将空性分为四部分来阐述，即“空性”有三种。“虚空”是指：五虚空是从蕴等融入光明的部分而言的。“不可断”二字解释了金刚语的含义。“智慧”二字是意义的总结。“慈悲”从“乃至增长”之间阐述了慈悲的含义，然后，注释中说“金刚顶”四字解释了菩萨的含义，然而，证悟金刚空性，将菩萨的意义解释为慈悲更好。这被称为金刚萨埵。这句话是要比较金刚和菩萨二者的意义，与金刚五顶相似的密处的金刚脉中空虚的五虚空之路，充满菩提心，以金刚和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字不退转地执持，是菩萨的意义。执持金刚增长之顶是菩萨。菩萨的意义也解释为与其俱生二者。阐述大乐是：彼性有六个。第一个是将何者安立为大乐，第二个和第三个显示了安立在那里的理由，表示俱生之乐遍及一切，以及其所依一切，如现在这样表示遍及一切脉。以何者生起它呢？是“勇士”一个。“不可分”二字阐述了不可分之位。“自明”的阐述是：“自明”有六个。其中前两个是自明的意义，以“无例”表示没有瑜伽母结合之外的例子，以“难以表示”表示：如果不具备上师的口诀，就无法表示。“自己的”一个表示安住于自身，一个“少女”表示从体验中，他人无法知晓，以及如实宣说不可言说，最后加上“自明”。“至极”一个是：注释将其与后面结合，但与前面结合更好。阐述“至极”是：彼性有五个。阐述以分别念空性是：“事物和”有十个。色
English
I myself demonstrate the aspect of the Vajra of realization, and the commentary states, "Everything is clear." The term "afflictions" cuts off conceptualization, and the term "bliss" shows the complete generation of bliss by virtue of blocking speech. The explanation of dividing emptiness into four parts is: "Emptiness" is threefold. "Space" refers to: the five spaces are from the aspect of the aggregates, etc., entering into luminosity. The two words "unbreakable" explain the meaning of the sound of Vajra. The two words "wisdom" summarize the meaning. From "compassion" to "increasing," the meaning of compassion is explained, and then, the commentary explains that the four words "Vajra Peak" explain the meaning of Bodhisattva, however, realizing the emptiness of Vajra, it is better to explain the meaning of Bodhisattva as compassion. This is called Vajrasattva. This sentence is to compare the meanings of both Vajra and Bodhisattva, the path of the five empty spaces in the empty core of the Vajra channel of the secret place similar to the five peaks of Vajra, filled with Bodhicitta, holding the Vajra and the syllable Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) without regression, is the meaning of Bodhisattva. Holding the peak of the expanding Vajra is Bodhisattva. The meaning of Bodhisattva is also explained as both co-emergent with it. The explanation of Great Bliss is: Thatness has six. The first is to establish what as Great Bliss, the second and third show the reason for establishing it there, indicating that co-emergent bliss pervades everything, and that its basis, like now, indicates that it pervades all channels. By what does it arise? It is "Hero" one. The two words "indivisible" explain the state of indivisibility. The explanation of "Self-Awareness" is: "Self-Awareness" has six. The first two of them are the meaning of self-awareness, "without example" indicates that there is no example other than the union of Yogini, and "difficult to represent" indicates: if one does not have the oral instructions of the Lama, one cannot represent it. "One's own" one indicates abiding in oneself, and one "youthful woman" indicates that others cannot know it from experience, and to show that it is unspeakable as it is, and finally add "self-awareness." "Supreme" one is: the commentary combines it with the back, but it is better to combine it with the front. The explanation of "Supreme" is: Thatness has five. The explanation of emptiness with conceptualization is: "Things and" has ten. Form
Tibetan
ང་འཛིན་སྤངས་པ་འཆད་པ་ནི། གཟུང་དང་ཞེས་པ་བརྒྱད་དོ། །བདེ་སྡུག་ལས་གྲོལ་བ་འཆད་པ་ནི། བདེ་བ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དོ། ཞི་བ་དང་གཉིས་མེད་དང་བྲལ་བ་འཆད་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཞེས་པ་བཅུའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆད་པ་ནི། དངོས་པོ་ཞེས་པ་དྲུག་གོ །དོན་བསྡུ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་བཅུའོ། །འགྲེལ་པས་མདོར་བསྟན་དང་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་གཉིས་ཀ་རྒྱུད་གཉིས་སོ་སོ་བ་དང་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་གཉིས་སུ་འཆད་དོ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་བདེ་བས་སེམས་པ་དང༌། གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་གང་བ་ལ་སེམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པོཤད་པའི་དང་པོས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པ་དང༌། གཉིས་པས་བདེ་བའི་རྟེན་ནོར་བུའི་རྩེའི་བར་དུ་ཕབ་ནས་མི་འཕོ་བར་གཟུང་བ་དང༌། དེ་ཡང་རིག་མ་དང་སྦྱོར་བའི་སྐབས་དང༌། ཐབས་ཀྱང་ཡི་གེ་ནི་ༀ་ཡིག་དང་དེའི་མཚོན་དོན་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྐབས་ཀྱིས་ཐུར་སེལ་ལྟེ་བར་ནང་དུ་འཇུག་པའི་གནད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་ནོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་བདེ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་བདེ་ཆེན་གྱིས་དགའ་བ་བཞི་ཀ་ལ་ཁྱབ་དགོས་པར་བསྟན་པས་ནི་མས་བརྟན་སྟོན་ལ། རྩ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་དེའི་མཐུས་བདེ་བ་བརྟན་པའོ། །རང་རིག་གིས་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདྲ་བ་གཞན་གྱིས་བསྟན་དུ་མེད་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས་པ་དང༌། དེའི་ཐབས་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པ་དང་ཐབས་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིད་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་ནོ། །མཆོག་གིས་ནི་ཀུན་རྟོག་གཅོད་པ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་རྩོད་དུས་སུ་དེ་ལ་བསྔགས་སོ། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ངོར་གཉིས་སྣང་ལྡོག་པས། སྒྲུབ་པ་དང་མ་ཡིན་དགག་གི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན་པར་སྟོན་ནོ། །བདེ་སྡུག་བྲལ་གྱིས་ནི་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་གནོན་པའི་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ནོ། །ཞི་བ་དང་གཉིས་མེད་སྤངས་ཀྱིས་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགོས་པ་དང༌། དེའང་ཐེག་པ་འདིའི་ལམ་དགོས་པར་སྟོན་ནོ། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་པུས་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་བཅོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་མི་དགོས་པར་སྟོན་ཞིང༌། ཅུང་ཟད་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་གིས་མཚོན་ནས་བསྒོམ་དགོས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དམ་དེའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། །འདི་ནི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་སོ། །འདིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས
Chinese
解释舍弃我执：所取，名为八。解释脱离苦乐：乐，名为八。解释寂静、无二、远离：声闻，名为十。解释万物自性：事物，名为六。总结要义：瑜伽，名为十。论疏在简述和详述两种情况下，都将二续分为各自不同和共同的两种境。以空性的金刚，以乐来思维；以及以充满秘密处金刚之顶来思维，所说的这两位金刚萨埵，第一位是证悟乐空双运，第二位是将安乐之所依宝顶降至不退转而执持，并且那也是与明妃结合之时。 方法也是，字是ༀ་字（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），及其所象征的意义是气融入体内。并且，根据情况，需要通过向下排泄融入脐轮之中的要诀来做。其中的差别是，以大乐等来指示，以大乐必须遍及所有四喜来指示下稳固。遍及所有脉络，是因为那样的力量安乐稳固。以自证来说，因为类似于体验，是他人无法指示的，所以必须体验。并且，因为其他方法无法做到，而且那个方法也依赖于上师的口诀来指示。以殊胜来说，对于断除一切分别念是超胜的，所以在辩论时赞叹它。舍弃能取所取，是因为在现证彼性的境界面前，二取显现消失，显示了以实执和非实执的方式所见到的，并非是真正的见。脱离苦乐，是以不共的方式显示了压制轮回和寂灭二边的状态。舍弃寂静和无二，是因为需要大乘的智慧，并且也显示了需要此乘的道。万物的自性很容易理解。瑜伽，名为一半和两半，以俱生独一成就，并且显示了不需要除此之外的造作瑜伽。稍微等等，以灌顶来象征，必须修习，通过瑜伽母续或者通过那样的恩德来证悟。这是至尊一切智者自己所著的笔记。这也（能成办）佛陀。
English
Explaining abandoning the clinging to self: What is grasped, called eight. Explaining liberation from suffering and happiness: Happiness, called eight. Explaining peace, non-duality, and detachment: Śrāvaka, called ten. Explaining the nature of all things: Things, called six. Summarizing the meaning: Yoga, called ten. The commentary explains both the brief and detailed explanations in terms of two separate tantras and two common objects. Thinking with bliss on the vajra of emptiness, and thinking on the filling of the tip of the secret place's vajra, the first of these two Vajrasattvas explains the realization of the union of bliss and emptiness, and the second explains holding the source of bliss, the jewel's tip, down without moving, and that is also at the time of union with the vidyā. Also, the method is that the letter is the letter ༀ་ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and its symbolic meaning is the entry of wind into the body. And, depending on the situation, it is shown that it must be done with the key point of entering the navel chakra by downward elimination. The difference is that by showing with great bliss etc., it is shown that great bliss must pervade all four joys to show stability from below. Pervading all the channels is because of that power, bliss is stable. By self-awareness, because it is like an experience that cannot be shown by others, it must be experienced. And, because other methods cannot do it, and that method also depends on the guru's instructions. By the supreme, it is excellent for cutting off all thoughts, so it is praised in times of debate. Abandoning the grasped and the grasper, because in the face of manifesting that very nature, dualistic appearances disappear, it shows that what is seen in the form of affirmation and negation is not the real seeing. Separating from happiness and suffering, it shows in an uncommon way the state of suppressing the two extremes of existence and peace. Abandoning peace and non-duality, because the wisdom of the Great Vehicle is needed, and it also shows that the path of this vehicle is needed. The nature of all things is easy to understand. Yoga, called half and two halves, is accomplished by the co-emergent alone, and it shows that artificial yoga other than that is not needed. A little, etc., symbolized by empowerment, must be meditated, and it is shown that it must be realized through the yogini tantra or through that kindness. This is a note written by the omniscient Lord himself. This also (accomplishes) the Buddha.
Tibetan
་ ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །མངྒ་ལཾ། །བྷ་ཝ་ནྟུ།། །། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཟིན་བྲིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ།
Chinese
愿珍贵的佛法从一切门径在一切方向弘扬、兴盛并长久住世！ 愿吉祥！ 胜妙佛法莲苑具足利益安乐之芳香， 讲修之花瓣盛开，解脱甘露之精华， 为利一切众生，德格（四川德格县）伦珠顶， 此大法寺广布法施之雨。 愿吉祥！ 愿成就！ 讲授传承金刚鬘之笔记，由尊者亲自赐予。
English
May the precious doctrine of the Buddha flourish and increase in all directions from all doors, and may it remain for a long time! Svasti! The lotus garden of the victorious doctrine possesses the fragrance of benefit and happiness. The petals of explanation and practice are in full bloom, the essence of nectar of liberation. For the sake of all beings, from the great Dharma center of Dege Lhundrub Teng (Dege County, Sichuan), may this rain of Dharma giving spread. Mangalam! Bhavantu! The notes on the oral transmission of the Vajra Garland were given by the Lord himself.