Tibetan
་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་ཕུལ་དང༌། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་གང་སྩལ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །ལེན་པ་སོགས་ནི་མ་བྱས་དང༌། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་གཞན་དག་གིས། །ཕྱག་སོགས་བྱེད་པ་མ་བཟློག་དང༌། །རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པས། །སྤུན་གྱི་རང་སྤྱོད་ལས་འདས་པ། ། དགའ་བས་ཕན་ཚུན་མ་བཟློག་དང༌། །བདེ་གཤེགས་བླ་མའི་བཀའ་འདས་དང༌། །སྤུན་ལ་ཁྲོས་ནས་སྐྱོན་སྨྲས་དང༌། །སྤུན་གྱི་ཆོས་ལྡན་ངག་བཅག་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤངས། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཁྲོས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྤངས་པ་དང་། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྨད་དང༌། །མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་བསྒྲགས། །ཕུང་པོ་ལ་བརྙས་སྨད་པ་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་པར་བྱས། །རྒྱུ་ཡིས་བྱམས་པ་བསྟེན་པ་དང་། །རྒྱུན་བར་སྟོང་ཉིད་མ་བསྒོམས་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་དང་། །སྟོང་ཉིད་འཚོལ་བར་མ་བྱས་དང་། །དད་ལྡན་སུན་པར་བྱས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱོན་སྨྲས་དང༌། །དམ་རྫས་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྟེན་དང༌། །བུད་མེད་ལ་ནི་སྨད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནོངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ།གསང་མཚན་བརྗོད་ནས་ བདག་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བའི་ནོངས་པ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུ་ ནས་ སློབ་དཔོན་ ནམ་ གནས་བརྟན་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་མཐོལ་ཏེ་མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་ཤིང་མཐོལ་བས་བདག་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་འཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་ནི་བདེ་བར་གནས་པར་མ་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། ཡུལ་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཉེས་པར་གཟིགས་སམ། ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་སྡོམ་མམ། །ཞེས་སྨོས་པའི་ཚེ། རྟེན་གྱིས་ མཐོང་ལགས་ དང༌། ཤེས་བཞིན་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྤྱི་བོས་ནོད་པར་བགྱིའོ། ། དྲི་ལན་གསུམ་བྱ། སྦོམ་པོ་ཕྱིར་བཅོས་ནི་ དགོངས་གསོལ་ སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། བདག་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་སྦོམ་པོའི་གཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ། ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་བདུད་རྩི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན། །སྣོད་མིན་ལ་ནི་མི་གསང་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩོད་པ་དང་། །དད་ལྡན་ལ་གཞན་ཆོས་སྟོན་དང༌། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །རྫུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ང་རྒྱལ་བྱེད། །དད་པ་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་དང་། །སྦྱོར་བ་ལེགས་པར་མ་བྱས་པར། །སྐལ་མིན་གསང་བ་སྟོན་པ་དང༌། །
Chinese
，对上师的供养，以及上师的赐予，对此不敬，没有用双手接取等等；在上师面前，阻止其他人行礼等等；专注于自己的行为，超越同伴的自律； 不以喜悦互相阻止，违背善逝上师的教诲，对同伴生气并说缺点，破坏同伴的如法言语，舍弃对众生的慈爱，对众生生气，舍弃菩提心二者，诽谤自己和他人的宗派，对未成熟者宣扬秘密，轻蔑诽谤五蕴，舍弃空性，对恶毒者行慈爱，以贪欲行慈爱，持续不断地不修习空性，不寻求大乐的诀窍和空性，使具信者灰心，说瑜伽士的过失，不如法享用誓言物，以及诽谤妇女等等，产生了无数的过错。念诵密名后，我名为某某金刚的这些过错，在十方上师或住持持明者的面前忏悔并坦白，不隐瞒。忏悔和坦白后，我将安住在快乐中，如果不坦白和忏悔，就不会安住在快乐中。如是念诵三遍之后，执事问：您认为这些是过错吗？以后会好好守护吗？当被问及此时，依止者回答：认为是过错。如果知情而犯，就像如法调伏一样，会以头顶接受。 问答三次。粗罪的补救是，如前一样请求宽恕之后。我名为某某金刚者，如是完整念诵的粗罪之根本中，违背金刚乘律仪的过错。以智慧的力量接受，以其甘露的力量接受，不对非器隐瞒，在僧团中争吵，对具信者宣说其他教法，在声闻众中居住七日，以虚假之语行瑜伽士的傲慢，对无信者宣说佛法，在没有好好修习结合的情况下，对非器宣说秘密，
English
, whatever is offered to the teacher, and whatever is bestowed by the lama, showing disrespect to that, not receiving with both hands, etc.; in the presence of the lama, preventing others from prostrating, etc.; focusing on one's own conduct, exceeding the self-discipline of companions; Not mutually preventing with joy, transgressing the teachings of the Sugata Lama, being angry with companions and speaking of faults, breaking the Dharma-laden words of companions, abandoning love for sentient beings, being angry with sentient beings, abandoning the two aspects of Bodhicitta, slandering one's own and others' tenets, proclaiming secrets to the immature, despising and slandering the aggregates, abandoning emptiness, acting lovingly towards the malicious, practicing love with desire, continuously not meditating on emptiness, not seeking the key instructions of great bliss and emptiness, discouraging those with faith, speaking of the faults of yogis, not properly partaking of samaya substances, and slandering women, etc., countless faults have occurred. After reciting the secret name, these faults of mine, named So-and-so Vajra, I confess and admit before the teachers of the ten directions or the Vidyadhara abbot, without concealing them. Having confessed and admitted, I will abide in happiness, but if I do not confess and admit, I will not abide in happiness. After reciting this three times, the officiant asks: Do you see these as faults? Will you guard them well in the future? When asked this, the one who relies replies: I see them as faults. If I knowingly commit them, I will accept them on my head, just like taming according to the Dharma. Question and answer three times. The remedy for gross transgressions is, after asking for forgiveness as before. I, named So-and-so Vajra, from the root of the gross transgressions recited in full as such, the faults that contradict the Vajrayana vows. Accepting with the power of wisdom, accepting with the power of its nectar, not concealing from non-vessels, arguing in the Sangha, teaching other doctrines to those with faith, residing among the Shravakas for seven days, practicing the pride of a yogi with false words, teaching the Dharma to those without faith, without properly practicing union, proclaiming secrets to non-vessels,
Tibetan
བསྙེན་སོགས་དག་པར་མ་བྱས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང་། །སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཅས་པ་ལས། །དགོས་པ་མེད་པར་འདས་པ་དང་། །རྩ་ལྟུང་སྤོམ་པོའི་ལྟུང་པ་ལ། །སྡོམ་སེམས་དུས་དྲུག་མ་བཏང་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་འགལ་བ་དང་། །སྐྱབས་འགྲོ་དུས་དྲུག་མ་གྲུབ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་མ་བྱས་དང༌། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་དུས་དྲུག་མ་བྱིན་དང་། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་འཛིན་འདོད་མ་བསྐྱེད་དང་། །སྡོམ་པ་དང་ནི་མཆོད་པ་ལ། །དུས་དྲུག་བརྩོན་པར་མ་བྱས་དང༌། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པར། །བྱ་བ་མ་ཡིན་མ་སྤངས་དང༌། ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མ་མཆོད་དང༌། །དགེ་བཅུ་བསྒྲུལ་ལ་མི་བརྩོན་དང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་བྱས་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་དང༌། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་སྤངས་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་ཆགས་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམས་དང་ཟོས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ། །རྐང་པ་དག་གིས་བརྫིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་སྦོམ་པོའི་ནོངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། བདག་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦོམ་པོའི་ནོངས་བ་དེ་རྣམས་ ཞེས་བརྗོད་ནས་སྔར་བཞིན་བཤགས། མཐོང་སྡོམ་ཡང་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཡང་ལངས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ ནས་ སློབ་དཔོན་ ནམ་ གནས་བརྟན་རིག་པ་འཛིན་པས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏང་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཞེས་བརྗོད། ཡུལ་གྱིས་ ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་ངོ་མཚར་ཆེ་ ཞེས་བརྗོད། འདིས་ཀྱང་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ།། །། སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ།
Chinese
没有进行净治等，就进入坛城事业，以及在两种律仪的制约中，没有必要地超越，以及根本堕罪和粗罪，没有在六时中舍弃律仪心，以及违背三种戒律，以及没有完成六时皈依，以及金刚铃杵手印的誓言没有依止，以及财物、无畏、法和慈爱，没有在六时中布施，以及外、内、密三种乘，没有生起欲持圣法的意愿，以及对于律仪和供养，没有在六时中精进，以及除了为了调伏有情之外，没有舍弃不应作的行为，以及没有供养瑜伽士们，以及不精勤修持十善，以及贪图下劣乘，以及背弃有情义利，以及舍弃轮回，以及恒常耽著寂灭，以及天和非天的秘密者，轻蔑他们，以及年轻的印契、武器和标志，践踏和食用，以及同样地，轻贱的女子、天神的影子，用脚踩踏等等，发生了无数与金刚乘的调伏相违背的粗罪。我，名为某某金刚的，忏悔所有这些粗罪。 见道的律仪也和以前一样。再次起身，作三次礼拜，从十方迎请以阿阇黎或住持持明者为主的僧伽持明者们，请慈悲关注我忏悔罪堕的仪轨。说道：如法调伏，实为稀有。以此愿能仁的教法长久住世。萨尔瓦芒嘎朗！ 嗡 斯瓦斯谛。（梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 愿胜者教法的莲园，充满利益和安乐的芬芳，讲修的花瓣盛开，解脱的蜂蜜滋养，为了利益一切众生，从德格（四川德格县）伦珠顶（德格印经院）的寺院，降下这法施之雨！！ 这是按照宗喀巴大师的仪轨，书写的两种上部律仪的还净方法。
English
Without having purified, etc., entering into the activities of the mandala, and from the restrictions of the two vows, transgressing without need, and the root downfalls and gross downfalls, not abandoning the vow mind in the six times, and contradicting the three trainings, and not accomplishing the six-time refuge, and the samaya of vajra, bell, and mudra not being relied upon, and material things, fearlessness, dharma, and love, not giving generosity in the six times, and the outer, inner, and secret three vehicles, not generating the desire to uphold the sacred dharma, and for the vows and offerings, not striving in the six times, and except for the sake of taming sentient beings, not abandoning what should not be done, and not offering to the yogis, and not striving to accomplish the ten virtues, and desiring the inferior vehicle, and turning away from the benefit of sentient beings, and abandoning even samsara, and always clinging to nirvana, and the secret ones of gods and non-gods, despising them, and the young mudras, weapons, and signs, trampling and eating, and likewise, inferior women, the shadow of the gods, stepping on them with feet, etc., having occurred countless gross faults that contradict the discipline of the Vajrayana. I, named So-and-so Vajra, confess all those gross faults. The vows of the path of seeing are also the same as before. Rising again, making three prostrations, inviting from the ten directions the Sangha Vidyadharas, headed by the Acharya or the Abbot Vidyadhara, please be kind enough to pay attention to the ritual of confessing my downfalls. Saying: Taming according to the Dharma is truly wonderful. By this, may the teachings of the Able One remain for a long time. Sarva Mangalam! Om Svasti. May the lotus garden of the Victorious One's teachings, filled with the fragrance of benefit and happiness, the petals of explanation and practice blooming, the nectar of liberation nourishing, for the sake of benefiting all beings, from the monastery of Dege (Derge County, Sichuan) Lhundrub Teng (Derge Printing House), spread this rain of Dharma giving!! This is written according to the practice of Je Tsongkhapa, the method of restoring the two higher vows.