Tibetan
སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ། སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ། སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏང་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། ཞེས་པའི་བར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕམ་པའི་གཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནས་རྩ་ལྟུང་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་དངོས་གཞི་དང་ཟག་པ་ཆུང་ འབྲིང་གི་ནོངས་པ།རྙེད་དང་བཀུར་སྟིས་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ། །སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་དང༌། །གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། །ཁྲོས་ནས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང༌། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་དང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། །ཚུལ་ཁྲོམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ལའང༌། །ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་དང་བརྡེག་པ་དང༌། །བཙོན་རར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལས་ཕབ་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་དང༌། །གྲོང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་དང༌། །བློ་སྦྱང་ མ་བྱས་སེམས་ཅན་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཟློག་པ་དང༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སློབ་པའི་ཐེག་པས་ཆགས་ལ་སོགས། །སྤོང་བར་འགྱུར་བ་མིན་ཞེས་འཛིན། །ཕ་རོལ་དག་ཀྱང་འཛིན་འཇུག་དང༌། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། །རྙེད་པ་དང་ནི་བཀུར་སྟི་དང་། །ཚིགས་བཅད་རྒྱུ་ཡིས་གཞན་སྨོད་དང༌། །བདག་ནི་ཟབ་མོ་བཟོད་པའོ་ཞེས། །ལོག་པ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བ་དང་། །དགེ་སྦྱོང་ཆད་པས་གཅོད་འཇུག་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །སྦྱིན་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཞི་གནས་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཡང་དག་འཇོག་གི་ལོངས་སྦྱོད་རྣམས། །ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཕམ་པའི་གཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་དངོས་གཞི་དང༌། ཟག་པ་ཆུངའབྲིང་གི་ནོངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ནོངས་པ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་མཐོལ་ཏེ། མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་ཤིང་མཐོལ་བས་བདག་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཡུལ་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཉེར་པར་གཟིགས་སམ། ཕྱིས་ཀྱང་སྡོམ་པར་བྱེད་དམ་ ཞེས་དྲི། རྟེན་གྱིས། མཐོང་ལགས་དང༌། ཤེས་བཞིན་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱི་བོས་ནོད་པར་བགྱིའོ། །དྲི་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ནི། དགོངས་གསོལ། སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གཞི་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ནོངས་པ། གཞན་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་འབྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཚེ། བརྩོན་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་པ་དང༌། གནོད་པ་བསྐྱལ་བའི་མཚན་མ་ཞེ་ལ་བཟུང་ནས་རིས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བསམ་པས་ཆགས་པ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བློ་སྐྱེས་པ་དང༌། དམ་པ་ཉེ་བར་མ་བསྟེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོས་བསམ་མ་བྱས་པ་དང༌། ཟས་གོས་གནས་ཁང་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཞན་དོན་གྱི་བློས་ཟིན་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནག་ པོའི་ཆོས་བཞི་མ་སྤངས་པ་དང༌། འཕེལ་པར་བྱེད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་མ་བསླབས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་པ་དང༌།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསུམ་མི་མཆོད། །འདོད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །རྒན་པ་རྣམས་ལ་གུས་མི་བྱེད། །དྲིས་པ་ལ་ནི་ལ
Chinese
依宗喀巴大师的修行方式所著的，上下二律仪的忏悔方法。 依宗喀巴大师的修行方式所著的，上下二律仪的忏悔方法。 上下二律仪的忏悔方法，依宗喀巴大师的修行方式所著，完毕。 所有人行三次顶礼，祈请十方诸佛、一切菩萨，以及以导师菩提萨埵为首的僧众菩提萨埵，关注忏悔罪业的仪轨。说完之后就坐下。从“十方诸佛”到“菩萨众”之间，与之前相同。祈请垂听。我，名为某某，从如是宣说的堕罪之基中，违背菩萨律仪的过失，从第一条根本堕到第十八条根本堕之间的正行和微小、中等的过失。因贪恋利养恭敬，自赞毁他，对于痛苦无依者，吝啬不施予财物和佛法，他人忏悔也不听，愤怒地斥责他人，舍弃大乘，宣说相似正法。盗取三宝财物，舍弃正法，对于破戒的比丘，也剥夺袈裟、殴打，投入监狱，使其还俗，造作五无间罪，持有邪见，摧毁城镇等，对于未经调伏的众生，宣说空性，阻止已趣入佛果者，退转圆满菩提，完全舍弃别解脱戒，致力于大乘，认为不应舍弃学习乘的贪执等。也劝他人持有，宣说自己的功德，因利养和恭敬，以偈颂的理由诽谤他人，说“我是甚深忍辱”，宣说邪语，以断善根来断除他人，对于三宝的布施者，阻止接受布施，舍弃止观，以及如理作意的受用等，念诵。
English
A method for rectifying transgressions of the two higher vows, arranged according to the practice of Je Tsongkhapa. A method for rectifying transgressions of the two higher vows, arranged according to the practice of Je Tsongkhapa. A method for rectifying transgressions of the two higher vows, arranged according to the practice of Je Tsongkhapa, is complete. Everyone performs three prostrations and requests the Buddhas of the ten directions, all Bodhisattvas, and the Sangha Bodhisattvas, headed by the master Bodhisattva, to pay attention to the ritual of confessing transgressions. After saying this, sit down. From "Buddhas of the ten directions" to "Bodhisattva assembly," it is the same as before. Please listen. I, named so-and-so, from the basis of defeat as spoken, the faults that contradict the Bodhisattva's discipline, from the first root downfall to the eighteenth root downfall, the actual basis and small and medium faults. Due to attachment to gain and respect, praising oneself and disparaging others, for those who are suffering and without protectors, being stingy and not giving wealth and Dharma, not listening to others' confessions, angrily rebuking others, abandoning the Great Vehicle, teaching what appears to be the true Dharma. Stealing the wealth of the Three Jewels, abandoning the holy Dharma, even for monks who have broken their vows, also depriving them of their robes, beating them, imprisoning them, causing them to return to lay life, committing the five heinous crimes, holding wrong views, destroying cities, etc., for sentient beings who have not been tamed, speaking of emptiness, preventing those who have entered Buddhahood, turning away from perfect Bodhi, completely abandoning individual liberation vows, dedicating themselves to the Great Vehicle, thinking that attachment to learning vehicles, etc., should not be abandoned. Also persuading others to hold, proclaiming one's own virtues, because of gain and respect, slandering others with the reason of verses, saying "I am deep patience," speaking falsely, cutting off others by cutting off roots of virtue, for those who give to the Three Jewels, preventing them from receiving giving, abandoning calm abiding, and the enjoyments of proper attention, etc., reciting.
Chinese
舍弃布施等，以及菩提心二者等，如是完全宣说失败之基，与菩萨的调伏相违背的根本堕罪，从第一条到第十八条之间的正行，以及微小中等的罪过无数产生，我名某某的这些罪过，在十方安住的诸佛和菩萨，以及以导师菩萨为首的僧众菩萨们面前忏悔坦白，不隐瞒。忏悔坦白后，我将安住在快乐中，如果未坦白未忏悔，则不会安住在快乐中。 如是念诵三遍之后，由处所问：您对这些仔细观察了吗？之后也会守护吗？由依处回答：看到了，如果知晓后看到，如法如律，极其良好地以头顶戴受。问答念诵三遍。又是菩萨的过失补救之法：祈请宽恕。如前一样做，我名某某，对于如是完全宣说的罪过之基，与菩萨的调伏相违背的罪过之过失，为了使他人获得法和财物而应当精进之时，未精进，以及他人施予恩惠，以及带来损害的征兆记在心里而加以区分，以及以全面执取的想法产生贪恋，嗔恨，以及舍弃的念头，不亲近圣者，以及对于菩萨深奥和广大的法藏未闻思，以及受用食物衣服住所等时，未以利他之心摄持，以及在学习布施等六度时，未以菩提心摄持，以及其他使菩提心衰退的黑法四种未舍弃，以及使之增长的白法四种未修学，以及对于成办他人利益安乐和消除痛苦的行持未精进，以及不供养三宝，随顺贪欲之心，不尊敬年长者，对于提问
English
Abandoning generosity, and the two bodhicitta, etc., thus completely declaring the basis of defeat, the root downfalls that contradict the discipline of a Bodhisattva, the actual practice from the first to the eighteenth, and countless minor and medium transgressions have occurred. I, named so-and-so, confess and admit these transgressions before all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and the Sangha Bodhisattvas, headed by the teacher Bodhisattva, without concealing them. Having confessed and admitted, I will abide in happiness, but if I do not confess and admit, I will not abide in happiness. After reciting this three times, the place asks: Have you carefully observed these? Will you keep them in the future? The basis replies: I have seen them, and if I see them knowingly, I will accept them with the crown of my head, as is proper according to the Dharma and discipline. The question and answer are recited three times. Again, the method of rectifying the faults of a Bodhisattva: Request forgiveness. Do as before, I, named so-and-so, regarding the basis of transgressions thus completely declared, the faults of transgressions that contradict the discipline of a Bodhisattva, when one should strive to enable others to obtain Dharma and wealth, not striving, and holding in mind the signs of others bestowing favors and inflicting harm, and discriminating, and with the thought of fully grasping, generating attachment, hatred, and the thought of abandoning with equanimity, not associating with holy beings, and not hearing and thinking about the profound and vast treasury of the Bodhisattva, and when enjoying food, clothing, lodging, etc., not being seized by the mind of benefiting others, and when studying the six perfections such as generosity, not being seized by the mind of bodhicitta, and also not abandoning the four black dharmas that cause the decline of bodhicitta, and not training in the four white dharmas that cause it to increase, and not striving in the actions of accomplishing the benefit and happiness of others and eliminating suffering, and not offering to the Three Jewels, following the mind of desire, not respecting elders, to the question