Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགའ་བ་གདོང་དུ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལུང་བསྟན་མཛད་དུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་རྗེ་བཙུན་ལ་ངས་ཞིང་འདིར་ཇི་ཙམ་འཚོ་ཞུས་པས། རྗེ་ བཙུན་གྱིས་ཁྱོད་འདས་པའི་སྐབས་ནི་ད་ལྟའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ད་ནི་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་དགོས་དགོངས་པས། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ལུང་དུ་ཚེམས་གཅིག་བུད་པ་དེ་མཁས་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱིན་ལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆུག །མཇུག་ཏུ་ཕག་ལོའི་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དུས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟེན་རིལ་པོར་ཞོག་དང༌། ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལོན་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་བཎྜི་ཏས། སྐུ་རིལ་པོ་མ་ག་དྷ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གདན་འདྲེན་བྱེད། དེའི་དོན་གྱིས་ཞིང་འདིར་ཚེམས་ལ་རིང་བསྲེལ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དོན་དེ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཞག་མང་རབས་ལུང་བསྟན་མཛད་དོ། །ཕྱིས་རྗེ་ཆོས་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་དུས། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་དུས་མཁས་གྲུབ་པས། ཀུན་མཁྱེན་པ་ལ། མདངས་ནི་ཕ་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་བྱེད་པ་རྨི་བས། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དོན་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེས་ཀྱང་དེ་ལེགས་གསུང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་གནང༌། དེའི་ཉིན་གཅིག་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྒྱས་པ་དང༌། རྗེའི་ཞལ་ནས་འོད་ཅིག་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལ་ལས་འཇའ་འོད་དུ་མཐོང༌། རྒྱལ་ཚབ་པས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚེམས་གཅིག་བུད་པ་གཟིགས། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མཁས་གྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེམས་གཅིག་བུད་པ་གཟིགས་ཏེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། ལྷུན་པོའི་དྲུང་ན་གསེར་རི་ལྟ་བུར་གནས། །འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་ལེགས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། གསུངས་ནས་མཁས་གྲུབ་པ་ལ་གནང་ངོ༌། །རྒྱལ་ཚབ་པ་དང་འདུལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ངེད་རྣམས་ལ་མི་གནང་བ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མི་གནང་བ་མིན། མཁས་གྲུབ་པ་འདི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡོད། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད། རྒྱུད་འདི་རྣམས་འཆད་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན། ཁྱེད་རྣམས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གསོལ་བ་ཐོབ་དང་གནང་བས་ཆོག་གསུང་ངོ༌། །མཁས་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཚེམས་ཁོང་རང་གི་གཟིམས་ཁང་དུ་ཁྱེར་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཟིམས་ཁང་འོད་ཀྱིས་གང་ངོ༌། །ཞག་བདུན་སོང་བ་ན། རྗེས་ཚེམས་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བཤམས་པ་དང༌། ཞལ་ཕྱེ་བས་ཚེམས་རང་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་བྱོན། དེའི་དབུ་དང་ཕྱག་ཚེམས་རྣམས་ལ་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་བཏབ་པ་བཞིན་བྱོན། འཇམ་དབྱངས་དེའི་སྤྱི་གཙུག་གི་དུང་མདོག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང༌། དཔྲལ་བའི་ཤེལ་མདོག་རྒྱལ་ཚབ་པ་ལ་གནང༌། མགྲིན་པའི་གསེར་མདོག་པུཎྱཻ་ཤྲཱི་ལ་གནང༌། ཐུགས་ཀའི་བཻཌཱུརྱ་ལྟ་བུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་གནང༌། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་དང་ཡན་ལག་ལ་རིང་བསྲེལ་སྟོང་རྩ་གཉིས་བྱོན་པ་དེ། དེར་བཞུགས་ པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནང༌། དེ་ནས་བཟུངས་ཏེ་ཕལ་ཆེར་བྱོན་པ་རིང་བསྲེལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །ཞེས་གསུང༌། འདི་ལྟ་བུའི་ལུང་བསྟན་དང་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ཡང་། དབུས་སུ་རྒྱུན་ཆད་དེ་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་སོང་བ། མང་དུ་ཐོས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱིས་མ་བཟོད་ནས་འབད་པ་ཆེར་མཛད་པས། མདོ་སྨད་ཅོ་ནེའི་ཕྱོགས་ནས་ཕུལ་བ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱི་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་དང་མཇལ་ཚུལ། མཁས་གྲུབ་རྗེ་ལ་ཚེམས་གནང་སྐོར།
Chinese
顶礼！在噶瓦栋（地名）至尊（宗喀巴）作预言时，宗喀巴问至尊我在此地能活多久？至尊回答说你去世的时候就是现在。宗喀巴心想现在要到其他净土去了，怙主无量寿佛显现并安排了延寿的缘起。当时至尊说，既然如此，那么在曲龙（地名）掉落的一颗牙齿要布施给克珠杰（人名）并让它广布。最终会在猪年的十月去世。那时你要把遗体完整地保存下来，三百年后，由诸神预言的名为仁波切曲杰的班智达，会将遗体迎请到摩揭陀和金刚座（菩提伽耶）。因此，这颗牙齿以舍利的形式遍布此地的意义就在于此。至尊多次作了预言。后来宗喀巴前往曲龙，在禅修时，四部密续的本尊众，特别是三十五佛显现并加持了他。当时克珠杰对全知者（宗喀巴）说，我梦见您在作帕拉玛（宗喀巴之父）的预言，请您讲授四部密续的要义，金刚持的道次第。宗喀巴也说好，并赐予了甚深之法。有一天，阳光普照，人们都看到宗喀巴的脸上发出光芒，遍布天空。有些人看到的是彩虹光。 嘉曹杰（人名）看到了宗喀巴仁波切掉落的一颗牙齿。持律者和克珠杰两人也看到了掉落的一颗牙齿。宗喀巴说：犹如须弥山旁边的金山一样存在，将无与伦比的吉祥赐予你。说完就赐予了克珠杰。嘉曹杰和持律者等问为什么不给我们呢？宗喀巴说，不是不给你们，而是克珠杰更有业和福分。至尊也作了预言。讲授这些密续的意义也在此。你们祈祷七天，赐予也是可以的。克珠杰也将牙齿带到自己的寝室祈祷，寝室充满了光芒。
English
Homage! When Jetsun (Tsongkhapa) made a prophecy in Gawa Dong (place name), Tsongkhapa asked Jetsun how long I would live in this land? Jetsun replied that the time of your passing is now. Tsongkhapa thought that he had to go to other pure lands now, and Lord Amitayus appeared and arranged the auspicious connection for prolonging life. At that time, Jetsun said, since this is the case, then the one tooth that fell out in Cholung (place name) should be given to Khedrup Je (person's name) and let it spread widely. Eventually, he will pass away in the tenth month of the year of the pig. At that time, you should keep the body intact, and after three hundred years, a Pandit named Rinpoche Chögyal, who was prophesied by the gods, will bring the body to Magadha and Vajrasana (Bodh Gaya). Therefore, the meaning of this tooth spreading throughout this land in the form of relics lies in this. Jetsun made many prophecies. Later, Tsongkhapa went to Cholung, and while meditating, the deity assembly of the four tantras, especially the thirty-five Buddhas, appeared and blessed him. At that time, Khedrup Je said to the Omniscient One (Tsongkhapa), I dreamed that you were making the prophecy of Palamama (Tsongkhapa's father), please teach the essence of the four tantras, the stages of the path of Vajradhara. Tsongkhapa also said yes, and bestowed the profound Dharma. One day, the sunlight was shining brightly, and people saw light emanating from Tsongkhapa's face, spreading throughout the sky. Some people saw rainbow light. Gyaltsab Je (person's name) saw a tooth that had fallen out of Tsongkhapa Rinpoche. The Vinaya holder and Khedrup Je also saw a tooth that had fallen out. Tsongkhapa said: Like a golden mountain next to Mount Sumeru, I bestow unparalleled auspiciousness upon you. After saying this, he gave it to Khedrup Je. Gyaltsab Je and the Vinaya holder asked why not give it to us? Tsongkhapa said, it's not that I don't give it to you, but Khedrup Je has more karma and merit. Jetsun also made a prophecy. The meaning of teaching these tantras also lies in this. You pray for seven days, and giving it is also possible. Khedrup Je also took the tooth to his own bedroom and prayed, and the bedroom was filled with light.
Chinese
充满。七天过去后，（上师）说：“把牙齿拿来。”于是供养完备，打开后，牙齿自身显现出文殊菩萨的身像。文殊菩萨的头和手等牙齿上，如同镶嵌了细小的舍利。文殊菩萨顶髻的白色（像）海螺的颜色，赐予勇士金刚。额头的透明色，赐予代理人。颈部的金色，赐予普贤吉祥（梵文天城体：पुण्यश्री，梵文罗马拟音：Puṇyaśrī，汉语字面意思：吉祥福德）。心间的如琉璃般（的舍利），赐予持律者。从至尊（宗喀巴）的身体和肢体上出现的两千零二颗舍利，普遍赐予在场的所有人。从那以后，大部分出现的舍利遍布（全身），成为有缘者的佛塔。这样说道。像这样出现预言和特殊征兆的事例也有。卫藏（指西藏中部地区）已经断绝，甚至连名字都不存在了。具有广闻博识之眼的至尊圣者桑结仁钦不忍心，于是努力奋斗。从安多（青海）卓尼地区献上的（佛像），也愿以此使无垢的教法兴盛广大！吉祥！愿安好！ 殊胜教法莲苑具足利乐之芬芳， 讲修花瓣盛开解脱蜂蜜之精华。 利益一切有情德格（四川德格）伦珠顶（德格印经院）， 大法寺广布法施甘霖于此地。 与洛扎大成就者会面之方式。关于向克珠杰献牙齿。
English
Filled up. After seven days, (the master) said, "Bring the tooth." So, after making elaborate offerings, when it was opened, a form of Manjushri appeared from the tooth itself. On the head, hands, and teeth of that Manjushri, there appeared tiny relics, as if they were inlaid. The conch-colored (like) white color of the crown of that Manjushri was given to the Warrior Vajra. The transparent color of the forehead was given to the Regent. The golden color of the neck was given to Punyashri (Sanskrit Devanagari: पुण्यश्री, Sanskrit Romanization: Puṇyaśrī, Literal Chinese meaning: Auspicious Merit). The lapis lazuli-like (relic) of the heart was given to the Vinaya Holder. The two thousand and two relics that appeared from the body and limbs of the Lord (Tsongkhapa) were universally given to everyone present there. From then on, most of the relics that appeared were spread throughout (his body), becoming stupas for those with karma. Thus, he spoke. There are also examples of how prophecies and special signs like this occurred. In U-Tsang (Central Tibet), it has been discontinued, and even the name no longer exists. The venerable and holy Sangye Rinchen, who possessed the eye of vast learning, could not bear it, so he made great efforts. May this (Buddha image) offered from the Chone area of Amdo (Qinghai) also cause the stainless doctrine to flourish and spread! Mangalam! Svasti! The glorious doctrine's lotus garden, filled with the fragrance of benefit and happiness, The petals of explanation and practice bloom, the essence of liberation's honey. Benefiting all sentient beings, Dege Lhundrub Teng (Dege Printing House), (Sichuan Dege) From the great Dharma monastery, may this rain of Dharma giving spread in this place. The manner of meeting the Great Accomplished One of Lhodrak. About offering the tooth to Khedrup Je.