Tibetan
ཤོག་ལྷེབ། ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ། ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་དང་། ལི་ཡུལ་རྣམས་སུ་པཎྜི་ཏར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དྲན། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསུ་བ་སེར་སྒྲེང་གིས་བསུས། ལྷ་ས་དང་ར་མོ་ཆེའི་བར་དུ་ཆོས་ཁྲི་བརྩིགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཁེངས་པའི་བློ་ཅན་མང་པོས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཉམས་སད་བྱེད་པ་མཐའ་དག་ལུང་དང་རིགས་པའི་ཆོམ་པོས་རྣམ་པར་བཏགས་ནས། ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དད་པ་ལ་བཀོད་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་རྣ་ལུང་དཔྱངས། ཡང་ལན་ཅིག་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་སྐུ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དབུའི་སྟེང་ནས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། སྨན་བླ། བདེ་དགྱེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། བསྟན་སྲུང་གི་ཚོགས་དུ་མ་གཟིགས། འདིས་མཚོན་པའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་ཞལ་གཟིཊ་ནས་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པས། དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་འགྲོགས་ནས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་བཀའ་དང་ཐ་དད་དུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་འམ། འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བསྲུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་སེམས་བྱུང་དང་རྟོག་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་ནས་འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་རུམ་ན་འཇུག་པར་རྩོམ་པ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཙནྡན་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་ཆོས་ཚུལ། རྩ་བ་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། བསྡུས་དོན་ཕྲེང་བ་རྣམ་གསུམ། རྒྱས་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ། དོན་ཁྲིད་རྣམ་གསུམ། སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་སྡེ་བཅུ་བཞི། ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་པ་དག །རང་གི་གཏན་ཚིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རི་དྭགས་མི་བསྲུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚང་གཏིང་ནས་བྲུས་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་སྤྱི་བོར་བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་སྡེར་མོ་རྣོན་པོས་བསྣུན་ནས། ཅང་མི་སྨྲ་བ་
Chinese
第301页至第400页 第301页至第400页 从毛孔发出光芒，融入您的眉间，回忆起在鹫峰山和于阗等地转世为班智达。在此地，众多僧侣以盛大的仪式迎接。在拉萨和热木齐之间，于建立的法座之上，进行了广大的发心等大法轮的转动。许多傲慢之人通过直接和间接的方式进行考验，所有这些都被经文和理性的利剑彻底击败，从而建立了产生定解的信心，并被授予“一切智法王”的美名。又一次，当拜见觉沃时，从身体发出如纯金般的光芒，从头顶显现过去七佛、药师佛、胜乐金刚、观世音菩萨虚空王、嘉瓦嘉措以及众多护法神。以此为例，无论何时或非时，大导师、忿怒莲师、圣种姓百尊、大成就者八教等如芝麻荚般显现的佛菩萨，都劝请创作论典并获得许可。因此，在普贤王如来的境界中，从无动摇的一切智之法性中，随之获得的智慧 与诸佛的慈悲相结合，与胜者真实语的教诲无二无别，是加持的教诲，或者是由调伏和救护二者的功德大海所守护的论典，哪一个能使心灵的大象因无尽的心所和分别念的重负而疲惫，并试图进入轮回的海洋之中呢？在伟大的安乐旃檀树的阴凉下，给予休息的巨大呼吸的法理。根本是休息三篇，简略意义的珠鬘三篇，广释的车乘三篇，意义引导三篇，总义善说海，目录莲花千瓣，即十四部法。驳斥邪说的外道们！彻底揭露那些对自己的论证极为执着的，持有三百六十种恶见的凶猛野兽的弱点，并以超越恶劣宗派之顶，以检验和驳斥的锋利爪子击打，使其哑口无言。
English
Pages 301 to 400 Pages 301 to 400 Light emanated from the pores and dissolved into the space between your eyebrows, recalling taking birth as a Paṇḍita in places like Vulture Peak and Li. Here, many monks greeted with grand ceremonies. Between Lhasa and Ramoche, upon the erected Dharma throne, vast Dharma wheels such as the great generation of bodhicitta were turned. Many arrogant individuals tested directly and indirectly, all of which were thoroughly defeated by the swords of scripture and reason, thereby establishing faith that generates certainty, and the epithet "Omniscient Dharma Lord" was bestowed. Again, once, when meeting Jowo, light radiated from the body like refined gold, and from the top of the head appeared the Seven Buddhas of the Past, Medicine Buddha, Chakrasamvara, Avalokiteśvara Namkha Gyalpo, Gyalwa Gyatso, and numerous hosts of Dharma protectors. Represented by this, at times and non-times, great teachers, wrathful Gurus, the hundred noble lineages, great accomplished Eight Commands, and so forth, Buddhas and Bodhisattvas appearing like a sesame pod, were seen, urging the composition of treatises and receiving permission. Therefore, in the realm of Samantabhadra's intention, from the unwavering nature of all-knowing Dharma, the subsequently attained wisdom combined with the compassion of all the Buddhas, being no different from the words of the victorious truthful speaker, is the blessed teaching, or the treatise guarded by the ocean of qualities of both taming and protecting, which one can cause the elephant of the mind to be wearied by the burden of endless mental factors and conceptual thoughts, and attempt to enter the ocean of samsara? In the shade of the great bliss sandalwood tree, the Dharma principles that give a great breath of relief. The root is the three sections of Resting the Mind, the summary meaning is the three rosaries, the extensive commentary is the three chariots, the meaning instruction is the three sections, the general meaning is the Ocean of Good Explanation, the catalog is the Thousand-Petaled Lotus, which are the fourteen Dharma assemblies. Refuting the heretical outsiders! Thoroughly exposing the weaknesses of those fiercely attached to their own arguments, the unruly beasts holding three hundred and sixty views of the perishable aggregate, and striking with sharp claws of examination and refutation, surpassing the top of evil tenets, rendering them speechless.