Tibetan
དམིགས་མཉམ་པར་བཞགཿ དེ་ནས་ལྷ་འདྲེ་ངོས་ཟིན་ནསཿ ལུས་སྦྱིན་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནིཿ ཕཊཿ རང་སྣང་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངསཿ འབད་རྩོལ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལཿ རྩ་བའི་བླ་མ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆངཿ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷཿ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབསཿ མ་འགགས་འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གསལཿ ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་ལཿ ལྷ་འདྲེས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཀུནཿ ཁྱེད་ཤེས་བློ་ཡིས་སྐྱབས་འགྲོར་དམིགསཿ ཕཊཿ རང་བྱུང་གི་རིག་པ་བཅོས་མེད་འདིཿ སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་མ་རིག་པསཿ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པ་རྣམསཿ སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལཿ ལན་གསུམ། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ནིཿ ཕཊཿ སྣང་བ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་སེམསཿ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཚར་བཅད་ནསཿ ཡང་དག་གི་གནས་ལུགས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིརཿ རེ་དོགས་དང་བྲལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོཿ དེ་ནས་མཎྜལ་ནིཿ ཁོག་པ་རི་རབཿ ཡན་ལག་གླིང་བཞིཿ ཉིང་ལག་གླིང་ཕྲནཿ མགོ་བོ་ལྷ་གནསཿ མིག་གཉིས་ཉི་ཟླཿ དོན་སྣོད་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་དུ་བསམས་ལཿ ཕཊཿ གཅེས་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་རྒྱུ་མའི་ལསཿ མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་ བུར་རབ་བཀོད་ནསཿ ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ལ་ལྟོས་མེད་འབུལཿ བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་པར་ཤོགཿ ཕཊཿ དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནིཿ ཕཊཿ དབྱིངས་ཟག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ནམ་མཁར་ལཿ མདངས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་འཁྲུགས་པའི་དབུསཿ ཕ་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུངཿ ཚུལ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཧེ་རུ་ཀཿ མ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅསཿ སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཏ་ལ་ལཿ གསུང་གང་འདུལ་ཆོས་སྒྲ་འུ་རུ་རུཿ ཐུགས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ངངཿ བུ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབསཿ ཕྱི་རྣམ་རྟོག་དགྲར་ལངས་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགསཿ ནང་རེ་དང་དོགས་པའི་གཉིས་འཛིན་སེམསཿ བར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་ངན་ཀུནཿ ཆོས་ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱིསཿ དུས་ད་ལྟ་སྟན་ཐོག་འདི་རུ་ཆོདཿ དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་རུཿ ཕ་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམཿ གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞགཿ ཕཊཿ དེ་ནས་བག་ཆགས་སྙིགས་མའི་ལུསཿ ཚོ་ཞིང་སྣུམ་ལ་ལྟོས་ཆེ་བའིཿ དབུས་མའི་དྭངས་མའི་རིག་པ་ནིཿ ཁྲོས་མའི་རྣམ་པར་ཕཊཿཅེས་དབྱེཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅནཿ དེ་ཡིས་རང་ལུས་ཐོད་པ་ཕྲལཿ སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པའི་མི་མགོ་ཡིཿ
Chinese
安住于等舍中。之后认识到神鬼后，进入实际的施身法： ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自显光明大乐之界中，于离勤作戏论之虚空中，根本上师第六金刚持，意传口耳传承上师本尊天众，空行护法守护如云聚，无碍虹彩明点之界中显现。 如是观想福田后，以神鬼为主之有情众，以您之智慧，观想为皈依境。 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此自生之觉性无有造作，因不识皈依境之自性，于痛苦之大海中沉溺者，祈请以三身之密意救护之。 三遍。 之后发心： ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 对显现执为实有之心，以苦行之行为断除后，为了证悟真实之实相，发心无有希冀与恐惧。 之后曼扎： 腹为须弥山，肢为四大洲，小肢为小洲，头为天处，二目为日月，脏器观想为天人之财富。 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将珍爱执着的蕴聚，作为因缘之业，作为曼扎之堆积。
English
Rest in equanimity. Then, having recognized the gods and demons, enter into the actual practice of offering the body: PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the realm of self-appearing, clear light, great bliss, In the sky free from effort and elaboration, The root guru, the sixth Vajradhara, The guru, yidam deity of mind transmission and oral transmission, Dakinis, Dharma protectors, and guardians gather like clouds, Unobstructed, clear in the realm of rainbows and bindus. Having clarified the field of merit in this way, All sentient beings, with gods and demons as the main ones, With your wisdom, visualize them as objects of refuge. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This naturally arising awareness, without fabrication, Because the nature of the refuge is not recognized, Those who are drowning in the ocean of suffering, Please protect them with the intention of the three bodies. Three times. Then, the generation of bodhicitta: PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The mind that grasps appearances as real, Having cut it off with the practice of asceticism, In order to realize the true reality, Generate the mind free from hope and fear. Then, the mandala: The belly is Mount Meru, The limbs are the four continents, The small limbs are the small continents, The head is the abode of the gods, The two eyes are the sun and moon, The internal organs are visualized as the wealth of gods and humans. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The aggregates of cherished clinging, as the karma of causes, As the accumulation of the mandala.
Tibetan
སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་ནངཿ འབྱུང་ལས་ཚོགས་སུ་བཤམས་པ་དེཿ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་སྦྱརཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཅི་མང་བརྗོད་པས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུརཿ ཁྲ་བོར་འགྱེད་ན་དེ་ཉིད་ལསཿ སྐྱེལ་ཚལ་ཟས་གོས་སྨན་ལ་སོགསཿ ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ངོ་བོར་སྦརཿ དམར་འགྱེད་རང་ཉིད་ཁྲོས་ནག་མསཿ སྙིགས་མས་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་བཤུསཿ སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་བཀྲམ་པའི་སྟེངཿ གཟུགས་ཕུང་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོར་སྤུངསཿ ཤན་པའི་འདུན་ས་ལྟ་བུར་བསམཿ ནག་འགྱེད་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་གྱིཿ ཐོག་མེད་ནས་བསགས་ནད་གདོན་དངཿ སྡིག་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ནག་བུན་གྱིཿ བསྡུས་ཏེ་གཟུགས་ཕུང་ལ་བསྟིམ་པཿ ལྷ་འདྲེས་ཟོས་པ་ཁོ་ཡི་ལུསཿ སོལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམཿ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་རྣམས་འདི་ལྟར་འབོདཿ ཕཊཿ མཆོད་ཡུལ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་ནསཿ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོས་གཙོ་བྱས་པའིཿ སྦྱིན་ཡུལ་ལན་ཆགས་འདྲེ་གདོན་ཡནཿ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གནས་འདིར་བྱོནཿ དེ་རིང་འཇིགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ངསཿ འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་རྒྱུ་མའི་ལསཿ སྟོང་གསུམ་ཁྱོན་ཡངས་ཀ་པཱ་ལརཿ བམ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམསཿ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུརཿ འདོད་དགུར་འཆར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅནཿ གཅེས་འཛིན་མེད་པར་འབུལ་ལགས་ཀྱིཿ སྟོན་ཆེན་མགྲོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལཿ མཆོག་ཆེན་ཐོད་རྔ་སྐད་རེ་ གསངསཿ ཞིང་ཆེན་གླིང་བུ་གདངས་རེ་སྙནཿ དྲིལ་གཡེར་ཅོད་པན་གདངས་རེ་སྤྲོཿ བྱ་རྒོད་ཤ་ལ་འཐིབས་པ་བཞིནཿ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ཕཊཿ དེ་ནས་འབུལ་ཞིང་བསྔོ་བ་ནིཿ ཕཊཿ གདོད་མའི་མགོན་པོ་མན་ཆད་ནསཿ རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད་ཀྱིཿ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དངཿ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་ལཿ བམ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལཿ ལྷ་འདྲེས་གཙོ་བྱས་བདག་གཞན་གྱིཿ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱངཿ བརྟུལ་ཞུགས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནསཿ སྣང་བ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མར་འབྱོངསཿ ཡ་ང་བག་ཚ་ཆོས་སྐུར་གྲོལཿ ཧེ་རུ་ཀ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཕཊཿ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ཀྱིཿ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིནཿ ལོག་འདྲེན་ཤ་ཟའི་གདོན་ཚོགས་ལཿ སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཞིང་ལྤགས་སྟེངཿ ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོར་འབུལཿ བདག་ཏུ་འཛིན་ན་ང་རེ་ཞནཿ སྤྱོད་དུ་མ་ནུས་ཁྱོད་རེ་ལོངསཿ རིང་ན་རྗེན་པར་ཁྱུར་མིད་ཐོངསཿ ལྷོད་ན་དུམ་བུར་ཚོས་ལ་ཟོཿ རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མ་བཞག་ཅིགཿ ཕཊཿ འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནསཿ ཤ་འཁོན་ཆགས་པའི་ལན་ཆགས་དངཿ
Chinese
置于三歧几上， 将生起次第的供品陈设好， 以三字光明调合甘露， 念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）和（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音：ha ho hrīḥ，汉语字面意思：哈 吼 啥）等咒语， 修习增变。 若作花抛散，即于彼中， 陈设饮食衣药等， 随心所欲化为本性。 若作红供，自身化为忿怒黑母， 以秽垢剥取身体的皮肤， 于三千世界遍布之上， 身躯血肉堆积如山， 观想如屠夫的聚集之处。 若作黑供，自身他身有情之， 无始以来所积病魔及， 一切罪业化为黑烟， 融入身躯之中， 观想为鬼神所食之彼身， 化为如炭之状。 如是迎请供施宾客： （藏文：ཕཊཿ ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 从供养处三根本誓言者， 以八部鬼神为主之， 布施处宿债鬼魔等， 于修苦行之此地降临。 今日我无畏瑜伽士， 作轮回涅槃判别之事业， 于三千世界广阔颅器中， 陈设盛大荟供轮， 转为无漏智慧甘露， 具有随欲显现之神变， 无有贪执而作供养故， 祈请盛大宾客降临此处。 殊胜颅鼓声声鸣， 妙音竖笛曲曲扬， 铃钹冠冕阵阵悦， 如鹫鹰群聚于尸， 祈请刹那降临此处。（藏文：ཕཊཿ ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 其后供养回向： （藏文：ཕཊཿ ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 从原始怙主至， 根本上师之间之， 三传承持明上师及， 本尊空行护法众， 奉献盛大甘露之供养。 以鬼神为主自他之， 圆满二资净二障， 苦行利他事业至究竟， 显现光明如幻而生起， 莫惊莫怕解脱法身中， 如嘿汝嘎般祈加持。（藏文：ཕཊཿ ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 于世间已逝及未逝之， 八部鬼神非人等， 邪引食肉之鬼魔众， 于三千遍布之皮田上， 奉献血肉骨骸之堆聚。 若执为我则我太弱， 若不能用汝太浪费， 若远则赤裸吞噬之， 若近则切块煮而食， 微尘许亦勿遗留。（藏文：ཕཊཿ ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 从轮回无始以来之， 血仇所结之宿债及，
English
On top of the three-pronged stand, Arrange the offerings of the generation stage. Mix the nectar with the light of the three syllables. Recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) and (Tibetan: ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह हॊः ह्रीः, Sanskrit Romanization: ha ho hrīḥ, Chinese literal meaning: Ha Ho Hrih) and other mantras as much as possible, Practice purification, increase, and transformation. If scattering flowers, Arrange food, clothing, medicine, etc., Transform them into whatever you desire in your mind. If making a red offering, transform yourself into a wrathful black mother, Peel off the skin of the body with filth, Spread it over the three thousand worlds, Pile up the body, flesh, and blood like a mountain, Visualize it as a gathering place for butchers. If making a black offering, gather the diseases, demons, And all the sins accumulated from beginningless time Of yourself and other sentient beings into black smoke, Absorb them into the body, Visualize that body eaten by gods and demons, Transformed into something like charcoal. Invite the guests of the feast offering in this way: (Tibetan: ཕཊཿ , Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) From the source of the three roots and oath-bound ones, Mainly the eight classes of spirits, To the place of giving, debts, ghosts, and demons, Come to this place of ascetic practice. Today, I, the fearless yogi, Am doing the work of distinguishing samsara and nirvana. In the vast skull cup of the three thousand worlds, Arrange the great feast gathering wheel, Transform it into uncontaminated wisdom nectar, Possessing the miraculous power to manifest whatever is desired, Offering it without attachment, I invite the great guests to come here. The supreme skull drum sounds, The melodious flute plays, The tinkling bells and crown rejoice, Like vultures gathering on a corpse, Please come in an instant. (Tibetan: ཕཊཿ , Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) Then make the offering and dedication: (Tibetan: ཕཊཿ , Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) From the primordial protector onwards, To the root guru and beyond, The lineage gurus, vidyadharas, and, Yidam, dakinis, and dharma protectors, Offer the great nectar offering. Mainly the gods and demons, for oneself and others, Complete the two accumulations and purify the two obscurations, Asceticism and altruistic activities reach their culmination, Appearance arises as illusory clear light, Without fear or apprehension, liberate into the dharmakaya, Bless me like Heruka. (Tibetan: ཕཊཿ , Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) To the eight classes of gods and demons, non-humans, Of the world, past and not past, The evil-leading, flesh-eating demon hosts, On the skin field spread over the three thousand worlds, Offer the heap of flesh, blood, and bones. If I cling to it, I am too weak, If you cannot use it, you are too wasteful, If it is far, swallow it naked, If it is near, cut it into pieces and cook it, Do not leave even a speck of dust. (Tibetan: ཕཊཿ , Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) From beginningless time in samsara, The karmic debts of blood feuds and,