Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཚེ་རིང་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པའི་སྐོར། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཚེ་རིང་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པའི་སྐོར། འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཚེ་རིང་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པའི་སྐོར་གུཧྱཿ བཛྲ་ར་སི་ཧཱུྃཿ སྣང་སྲིད་མ་ལུས་མ་མོའི་དལཿ སྟོང་པའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་ནཿ ལྷ་མོ་མ་བསྒྲུབས་རང་ལ་ཤརཿ ས་མ་ཡཿ བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་བུ་དམ་ལྡན་ལཿ སྲོག་གཏད་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནིཿ གཡའ་གངས་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ལསཿ གྲོང་ཡུལ་དག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོཿ མ་དལ་པདྨ་འདབ་བཞི་འམཿ དར་རས་ཁ་གྲུ་མ་ཉམས་སྟེངཿ འབྲུ་དཀར་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོདཿ དབུས་སུ་མཉྫིར་གོང་གནོན་གཏོརཿ བུམ་པས་བཏེག་པའི་འབྲང་རྒྱས་ལྡརཿ རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་དར་སྣས་བརྒྱནཿ རང་རང་སྐུ་རྟེན་ཡོད་ན་བཙུགསཿ ལྷ་གནས་སོ་སོར་བཀོད་པའི་དབུསཿ མདའ་དར་སྣ་ལྔ་མེ་ལོང་ཤོཿ དོ་གལ་ཆེ་ན་བླ་རྡོའང་གདགསཿ མཐའ་སྐོར་མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་ནིཿ ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཤིང་ཏོག་བརྒྱནཿ སྨན་རག་གཉེར་སྤྱོད་ཕྱེ་མར་དངཿ རྒྱ་ཕོར་དངུལ་ཕོར་དག་ཏུ་ནིཿ གསེར་སྐྱེམས་གཡུ་སྔོན་འབྲུ་བཅུད་དངཿ དཀར་ཆོལ་འོ་ཆོལ་སྨན་སྣས་བྲནཿ སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་མཐུན་རྫས་རྣམསཿ སློབ་བུའི་ལོངས་ སྤྱོད་རྟེན་འབྲེལ་ལཿ ལྟོས་པས་ངེས་པར་གཅེས་པའོཿ དངོས་གཞི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་རྗེསཿ གཏོར་རྫས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ནིཿ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབཿ ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེདཿ ཕྲིན་ལས་དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུ་ཡིསཿ རྟེན་ལ་བོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཚམསཿ ཏིང་འཛིན་འོད་ཟེར་དྲ་བས་བཅིངསཿ ཨོཾ་བཛྲ་ར་སི་ཧཱུྃཿ པྲ་མོ་ཧཿ ཏིང་ཏིང་ཤགཿ ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཛཿ ཅི་ནུས་བཟླས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུཿ སླར་ཡང་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་བྱཿ དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུངཿ བགེགས་དང་དབྲལ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་སྒོམཿ ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱོརཿ འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུང་ཞིངཿ དེ་འཛིན་གྱི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་པའི་ཕྱིརཿ འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོཿ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་གཙོ་དང་འཁོར་ གྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤུན་དྲུག་དངཿ དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞིཿ གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱདཿ ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལ་སོགས་པཿ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡ་ལས་དམ་ཅན་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞེངས་པ་ནིཿ སྔོན་གྱི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་
Chinese
《龙钦心髓》中，关于赐予长寿母的命权之仪轨。 《龙钦心髓》中，关于赐予长寿母的命权之仪轨。 嗡，龙钦心髓中，关于赐予长寿母的命权之仪轨，guhya（藏文）。 班杂ra色吽（藏文：བཛྲ་ར་སི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रस हुं，梵文罗马拟音：vajra rasa hūṃ，汉语字面意思：金刚、味、吽）！显有世间一切母之坛，若于空性之命获得权，则无需修持本尊，自显现。萨玛雅（藏文）。将命托付赐予具誓传承弟子，需于幽静之崖、雪山、森林中，而非村落之处。母坛为四瓣莲花，或于不损之绸缎方布上，以白米堆积本尊之数量，中央放置食子，以宝瓶承托之穗丰满，以孔雀翎及彩绸庄严。若有各自之身像则安立，于各自本尊位置布置之中央，箭幡五彩镜，若重要则亦可立护法石。周围供品食子佳妙，以各种食物水果庄严，药酒、涂香、糌粑等，于汉式碗、银碗中，以黄金酒、绿松石、谷物精华，及白法乳法、药材等调和。眼观供品、财物等，作为弟子之享用缘起，故需珍视。 正行自生念诵后，以三字及虚空藏咒加持食子等物，生起禅定之观想，以事业如意宝总集，迎请依凭，赞颂之际，以禅定光网束缚。嗡 班杂ra色吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ར་སི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रस हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rasa hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 味 吽） 扎摩哈（藏文） 听听夏（藏文） 哲达 吽吽 杂杂（藏文）！尽力念诵后摄受，复又作广大圆满。之后令弟子沐浴而出，驱除魔障，修持防护轮。历史连接：此处为守护贤妙佛陀之教法，为助持彼之空行母，于奥明大乐土，法界之大母，于自性化身刹土，以主眷之相示现之空行母埃嘎扎哲及其六姐妹，及其十四侍女，五十八使女，以及七十万亿之佣人等，于世间界十二缘起处清净之象征，显现为十二护法母，往昔于尸陀林
English
From the Longchen Nyingtik: The Section on Bestowing the Life Empowerment of Tseringma. From the Longchen Nyingtik: The Section on Bestowing the Life Empowerment of Tseringma. Om, from the Longchen Nyingtik: The Section on Bestowing the Life Empowerment of Tseringma, Guhya. Vajra rasa hum! May all of appearance and existence be the mandala of the mothers. If one gains power over the life of emptiness, the deity will dawn within oneself without needing to be accomplished. Samaya. The transmission of the life-force should be bestowed upon a lineage-holding student who possesses the samaya, in a solitary place amidst cliffs, glaciers, and forests, and not in towns and villages. The mother mandala should be a four-petaled lotus, or on an undamaged square of silk or cloth. Arrange piles of white rice equal to the number of deities. In the center, place a torma with a weight on top. Adorn the abundant ears of grain supported by a vase with peacock feathers and silks. If there are representations of the deities, set them up. In the center of the arrangement of the deities in their respective places, place arrows, banners of five colors, and a mirror. If it is important, also place a bla stone. The excellent offering tormas around the perimeter should be adorned with various foods and fruits. Arrange medicine, alcohol, scented oils, and torma flour in Chinese bowls and silver bowls. Mix golden beer, turquoise, the essence of grains, white offerings, milk offerings, and various medicines. All the substances for the feast and wealth should be for the enjoyment and auspicious connection of the student, so they should definitely be cherished. After the main practice of self-generation and recitation, bless the torma substances with the three syllables and the mantra of the treasury of space. Generate the conduct of meditative absorption. With the wish-fulfilling jewel that gathers all activities, invite the deities to abide in the supports and praise them. Bind them with a web of meditative absorption light rays. Om Vajra Rasa Hum! Pramoha! Ting Ting Shag! Citta Hrim Hrim Dzah Dzah! Recite as much as possible and gather the deities under one's power. Then, perform the fulfillment and restoration again in an extensive manner. After that, release the student from the bath. Separate them from obstacles and meditate on the protective circle. Historical connection: Here, in order to protect the precious teachings of the Buddha and to assist those who uphold them, the Great Mother of the Realm of Reality in the Great Blissful Akanishta, the Dakini Ekajati and her six sisters who appear as the main figures and retinues in the Realm of Emanation of Self-Nature, her fourteen servants, fifty-eight messengers, and hundreds of thousands of millions of attendants, etc., manifest as the twelve oath-bound Tenma goddesses as a symbol of the purification of the twelve interdependent places in the world. In the past, in the charnel grounds,