Tibetan
་བརྗིད། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ། འབྱོར་པ་དྲུག །དམར་པོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་བླ་མར་མཐོང་བ། རྒྱལ་པོར། སྡེ་དཔོན་དུ། ཕ་མར་མཐོང་བ་སྟེ། མོས་པ་བཞིས་བསྡུ་བའི་དབང་ གི་ཕྲིན་ལས། ལྗང་གུས་དགུག་པ་དང་བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཆེན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས། འོད་ཟེར་མཐིང་ཁས་ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་གཞིའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་དུ་འགྱུར་བ། རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་སྟེ་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ཡང་གཙོ་བོར་གཤིས་མ་བཅོས་པའི་གདངས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལྷའི་སྐུར་ལམ་མེར་བསྒོམ་པ་ནི་གསལ་སྣང་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་བའི་ཚེ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ལ་བསླབ་པས་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི་དགོས་པ་ཙམ་ཡོད་ལ། གཞན་དུ་ཡི་དམ་གྱི་སྣང་ཆ་དང༌། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སོགས་ལ་བརྡ་རྟགས་ཀྱི་རྩིས་མ་ཟིན་ན་ཞི་བས་འདོད་པའི་ཁམས། ཁྲོ་བོས་རུ་ཏྲ་དང་སྲིན་པོར་གོལ་བས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བརྡ་རྟགས་དོན་གསུམ་ལས་གཞུང་གི་བསྟོད་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱ། དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་ཀྱི་བརྡ་དོན་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་པ་དང༌། བདེ་གསང་གཉིས་ནས་རང་ལུགས་དམིགས་བསལ་བཤད་པ་སོགས་ཀྱི་འཐད་པ་འདིར་མ་བཀོད་ལ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པ། འཕྲང་གསུམ་བསལ་བ། གསང་བའི་ དགྲ་གསུམ་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་ལུགས་འདིར་བརྡ་རྟགས་ལ་མི་འཇོག་པར་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ཀྱི་གོ་དོན་སློང་བའི་ཚུལ་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་གིས་གོ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེས་མཚུངས་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་ནས་གང་ཟག་གཅིག་བགྲོད་པ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་པས་གབ་བྱང་གནས་ཀྱི་མིག་ཚགས་དང༌། རྣམ་བཤད་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཁེངས་པའི་ལྟོ་བ་སྦུབ་སྟོང་ཁྱོན་ཡངས་པའི་ཁོངས་སུ་དཔལ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་ཞིང༌། ཡར་མར་གྱི་རྭ་བརྒྱད་པོ་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པའི་དབུས་རྭར་ཐུབ་དབངས་གནོན་མཉམ་གཞག་ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞིས་བསྐོར་བ། རྭ་བརྒྱད་པོར་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཞལ་ནས་དགུག་པ་ཛཿདང༌། བསྒྲལ་བ་བྷྱོཿརྣམ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཕཊཿཀྱིས་སྤར་བའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅིག་ཅར་བ་ལ་བརྩོན་པ། རྭ་ཤམ་མ་བརྒྱད་དབུས་རྭ་དང་བཅས་པས་འགོང་པོ་སྤུན་དགུའི་གདོན་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་ག་ཕུགས་པས་སྐད་ངན་ཙི་རི་རི་སྒྲོགས་པ། འཆང་ཟུང་ལ་སྤུ་གྲི་འཁོར་ལོ་གཡོན་ བསྐོར་དུ་འཁོར་བས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་གཏུབས་ཤིང། མཆན་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྤྲོས་པས་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས་པར་བསམ་ཞིང་སྤྲོ་ན་དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་ཐལ་བརྡེབ་ཀྱང་བྱ་ལ་རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་དང་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདི་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལ། སྙིགས་མའི་དུས་ན་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་དར་བའི་དུས་ན་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་ཚན་ཆེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་པས་བར་ཆད་འདུལ་བའི་ཡི་དམ་ཀྱི་བཅུད་ཕུར་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མོན་རྫ་དཀར་བླ་མའི་གསུང་གིས་ནན་ཆེན་བསྐུལ་བ་ལས་རྫོགས་ཆེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་མཚོ་རྫོང་ལྷུན་གྲུབ་ཡང་རྩེར་སྦྱར་བའོ། ། ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག
Chinese
威严。眷属和受用，是六种财富。红色（的事业）：三界的一切有情都视我为上师，视我为国王，视我为首领，视我为父母，这是以四种信赖来摄受的威权事业。绿色（的事业）：是勾招和诛杀等等的十二种猛烈事业。深蓝色光芒将四种事业转变为殊胜：平息业和烦恼，以及阿赖耶识的障碍，增长经论和证悟的功德，解脱和一切智智的智慧变得自在，以证悟度化自己，然后以慈悲度化他人，思维转变为殊胜事业和五种形态的自性。其中，主要是不加修饰的本性的显现，清晰地观想为本尊的身相，这是显现的特征。在沮丧的时候，通过修习坚固的慢心，仅仅有不被障碍所阻碍的必要。否则，本尊的显现，以及装饰和服饰等等，如果没有掌握象征的计算，那么寂静（本尊）会堕入欲望之界，忿怒（本尊）会堕入鲁扎和罗刹，因此要忆念生处的象征意义的三种意义之外的经文的赞颂意义。尸陀林庄严的象征意义，在古老的宁玛派续部中已经说过，以及《乐空双运》和《秘密藏》中对自宗的特殊解释等等的道理在此不作阐述。降伏四魔，消除三险，杀死秘密的三仇敌等等的分类，在本法中不作为象征，而是以大吉祥胜乐金刚的口诀来理解引发自生子和他生子的含义的方式。同样地，从生起次第的道路上，一个人行走，不依赖他人而成就佛果的特征，必须很好地理解，因此要从隐藏的指示地点的眼网，以及《释论·下密院》行走的阶梯等等中去了解。第三是事业结合：天铁金刚充满三千世界，在广阔的空腹中，清晰地显现九尊本尊，上下八个角非常坚固，中央的角里，释迦牟尼佛与观音、文殊、夏瓦里之子等四种共同眷属围绕。八个角里，八位印度持明如实显现，从口中勾招 札 （藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：勾招），诛杀 贝 （藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：诛杀），以 啪 （藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）将心识融入法界。
English
Majesty. Retinue and possessions are the six riches. In red (activity): may all sentient beings of the three realms see me as their lama, as their king, as their chieftain, as their father and mother; this is the activity of power that gathers through the four kinds of reliance. In green, attracting and liberating, and so forth, are the twelve great wrathful activities. With dark blue light rays, transforming the four activities into the supreme: pacifying karma and afflictions, and the obscurations of the alaya, increasing the qualities of scripture and realization, freedom of liberation and the wisdom of omniscience, liberating oneself through realization, and then liberating others through compassion; think of transforming into the nature of supreme activity and the five aspects. Moreover, mainly, the unadulterated appearance of inherent nature is clearly visualized as the deity's form; this is the characteristic of clear appearance. When feeling discouraged, training in firm pride has only the necessity of not being obstructed by obstacles. Otherwise, if the appearance of the yidam, and ornaments and attire, etc., are not grasped as symbolic calculations, then the peaceful (deity) will fall into the realm of desire, and the wrathful (deity) will fall into Rudra and Rakshasa; therefore, remember the meaning of the praise in the scriptures beyond the three meanings of the symbolic significance of the place of birth. The symbolic meaning of the charnel ground ornaments has been spoken of in the ancient Nyingma tantras, and the reasons for the special explanations of one's own system in the Hevajra and Guhyasamaja tantras, etc., are not elaborated here. Subduing the four maras, eliminating the three straits, killing the three secret enemies, and so forth, the classifications in this system are not taken as symbols, but rather the way of understanding the meaning of generating self-born and other-born (wisdom) through the oral instructions of the Glorious Great Heruka. Similarly, from the path of the generation stage, the characteristic of one person progressing and attaining Buddhahood without relying on others must be well understood, so it should be understood from the hidden instructions of the eye-net of the place, and the ladder of the Uttaratantra commentary, etc. Third is the combination of activities: the sky-iron vajra fills the entire three thousand worlds, and within the vast expanse of the hollow belly, the assembly of the nine deities of glory is clearly visible, and in the central horn of the very firm upper and lower eight horns, Shakyamuni Buddha is surrounded by the four common retinues such as Avalokiteshvara, Manjushri, and Shariputra. In the eight horns, the eight Indian vidyadharas appear as they are realized, and from their mouths, attracting *jaḥ* (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：勾招), liberating *bhyoḥ* (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：诛杀), and with *phaṭ* (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) merging consciousness into the dharmadhatu.
Chinese
努力进行降伏的猛烈行为。八个带角的头颅和中央的头颅，以恶语发出刺耳的叫声，刺穿九兄弟恶魔化身的中心。双手持有旋转的左旋剃刀轮，斩断邪恶的引导者。想象腋下幻化出九头十八角的铁蝎子，吞噬殆尽，如果高兴，也可以进行仙人的诅咒灰烬抛掷，之后的仪轨和补充火供等，都应与通常的做法一致。这是通过上师本尊的形象进行修持，加持非常迅速。在末法时代，当鬼王、恶鬼、邪灵盛行之时，这是强大的对治之神，非常吉祥，因此应将降伏障碍的本尊精华视为命根。这是应门隅（今不丹门达地区）惹嘎尔喇嘛的强烈敦促，由佐钦巴钦哲在措荣（今西藏芒康县）伦珠扬孜写成。《意修大吉祥集》的念诵仪轨。
English
Striving to diligently engage in fierce actions of subjugation. The eight horned heads, along with the central head, pierce the hearts of the demonic forms of the nine brother demons, uttering harsh, piercing cries. The pair of hands hold razor wheels spinning counterclockwise, severing the evil guides. Imagine that from the armpits emanate nine-headed, eighteen-horned iron scorpions, devouring them completely. If pleased, one may also perform the throwing of ashes while uttering curses of the hermits. Subsequent rituals, supplementary fire offerings, and so forth should be performed in accordance with the common practice. This, being accomplished through the form of the Lama Yidam, brings blessings very swiftly. In the degenerate age, when Gyal 'gong, dam sri spirits flourish, this is a powerful antidote deity, highly auspicious. Therefore, the essence of the Yidam who subdues obstacles should be taken as the life force. This was written at Tsorong Lhundrup Yangtse by Dzogchenpa Khyentse, urged strongly by the Mon Rdza dkar Lama. The Recitation Manual of the Mind Accomplishment, Great Glorious Gathering.