Tibetan
ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ། ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ། ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ་བཞུགས། ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྟེན་འབྱུང་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དྲན་པས་རོལ། །རིག་འཛིན་ཡུམ་ཀའི་བདག་འཇུག་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡུལ་མཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གྲུབ་ན་རབ། མ་ནུས་ན་སྟེགས་བུའི་ཁར་ཚོམ་བུ་ལ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཆོས་སྨན་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བྲན་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་སིན་དྷུ་རས་བཅགས་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལ་ཏཱཾཿདང༌། མདུན་ནས་བརྩམས་པས་གཡས་བསྐོར་དུ་དགའ་འཁྱིལ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུ་བཀབ་པ་དར་དམར་གྱི་ལྡིང་གུར་དང་བཅས་བཞུག ། སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ཉེ་ལོགས་སུ་ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཀྱང་གཞག་གོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཐེབ་ན་བདག་མདུན་གྱི་གོ་ས་ལོགས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་རྫོགས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་བ་ལ་བདག་འཇུག་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་པས་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་རྩ་སྔགས་ལ་ཕཊཿཛཿབཏགས་པའི་སྒྲ་གདངས་ཀྱིས་བདག་མདུན་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་ནས་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་དེ་བཞིན་རང་བྱུང་བདེ་སྐྱོང་གི་བུམ་པའི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་ དང༌། བཅུད་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་ངེས་པ་དྲན་པའི་བུམ་བཟླས་དམིགས་ཕྱེད་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ཐོད་དབྱུག་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ནས་ཀྱང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་འཇུག་ལ་དོན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༌། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། ཙཀྵུ་བྷནྡྷས་མིག་དར་འཆིང༌། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་རས་མེ་ཏོག་བཟུང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསོལ་གདབ་ནི། ཀུ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ།", "chinese_translation": "瑜伽空行母的自入灌顶要义极明。", "english_translation": "Yumka Khandro's self-initiation empowerment essence, extremely clear." }, { "original_tibetan": "ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ།", "chinese_translation": "瑜伽空行母的自入灌顶要义极明。", "english_translation": "Yumka Khandro's self-initiation empowerment essence, extremely clear." }, { "original_tibetan": "ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ་བཞུགས། །", "chinese_translation": "瑜伽空行母的自入灌顶要义极明安住于此。", "english_translation": "Yumka Khandro's self-initiation empowerment essence, extremely clear, may it abide here." }, { "original_tibetan": "རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྟེན་འབྱུང་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དྲན་པས་རོལ། །", "chinese_translation": "于无自性之法性中，缘起乃解脱之门。于金刚母之虚空中，以具一切殊胜之忆念享用。", "english_translation": "In the Dharma-nature of no self-existence, dependent arising is the gate of liberation. In the space of Vajra Lady, enjoy with the mindfulness that possesses all supreme aspects." }, { "original_tibetan": "རིག་འཛིན་ཡུམ་ཀའི་བདག་འཇུག་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡུལ་མཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གྲུབ་ན་རབ། མ་ནུས་ན་སྟེགས་བུའི་ཁར་ཚོམ་བུ་ལ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཆོས་སྨན་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བྲན་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་སིན་དྷུ་རས་བཅགས་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལ་ཏཱཾཿདང༌། མདུན་ནས་བརྩམས་པས་གཡས་བསྐོར་དུ་དགའ་འཁྱིལ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུ་བཀབ་པ་དར་དམར་གྱི་ལྡིང་གུར་དང་བཅས་བཞུག ། སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ཉེ་ལོགས་སུ་ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཀྱང་གཞག་གོ།", "chinese_translation": "对于持明瑜伽母的自入，有三种总义。首先是准备：如果地基未调伏，则先进行地基仪轨，如果沙坛城或布画完成则最好。如果不能，则在台座上，在聚积物中，用班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）甘露充满班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）瓶，洒上法药和二十五种瓶物，上面放置一面用信德红涂抹的镜子，在上面画上交错的法生，中央放置一个具足四种特征的红色欢喜旋，并写上ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。从前方开始，右旋放置四个具有方位颜色的欢喜旋，并用哈日尼萨字头朝外书写。上面覆盖铃铛，并安放红色绸缎的悬挂帐篷。周围环绕着药供、朵玛和供品。附近也放置一个充满精华的事业瓶。", "english_translation": "Regarding the self-entry of Vidyadhara Yumka, there are three general meanings. First, the preparation: If the ground is not subdued, then the ground ritual should be performed first. If a sand mandala or painted cloth is completed, that is best. If not, then on a platform, in a collection, fill a bhanda with nectar, sprinkle it with Dharma medicine and twenty-five vase substances, and place a mirror smeared with sindhura on top, on which is drawn an intersecting Dharmodaya, and in the center place a red joy swirl possessing four characteristics, with the letter TAṂḤ. Starting from the front, place four joy swirls with directional colors in a clockwise direction, and write the Hari Nisa syllable with the head facing outwards. Cover it with a bell, and place a hanging tent of red silk. Surround it with medicine offerings, torma, and offerings. Also place a filled action vase nearby." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཐེབ་ན་བདག་མདུན་གྱི་གོ་ས་ལོགས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་རྫོགས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་བ་ལ་བདག་འཇུག་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་པས་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་རྩ་སྔགས་ལ་ཕཊཿཛཿབཏགས་པའི་སྒྲ་གདངས་ཀྱིས་བདག་མདུན་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་ནས་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་དེ་བཞིན་རང་བྱུང་བདེ་སྐྱོང་གི་བུམ་པའི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་\nདང༌། བཅུད་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་ངེས་པ་དྲན་པའི་བུམ་བཟླས་དམིགས་ཕྱེད་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ཐོད་དབྱུག་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ནས་ཀྱང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་འཇུག་ལ་དོན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༌། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། ཙཀྵུ་བྷནྡྷས་མིག་དར་འཆིང༌། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་རས་མེ་ཏོག་བཟུང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསོལ་གདབ་ནི། ཀུ", "chinese_translation": "第二，正行分二。首先是修持坛城：如果能清楚地将平凡的显现执着转化为空行母的坛城，那么即使不区分自前的位置也可以。即使仅仅投掷智慧之花就能圆满进入坛城的意义，但对于那些尚未达到这种程度的人，自入是特别指定的，因此在赞颂的结尾，通过在根本咒语上附加ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，将自前区分为不同的，然后进行多里的念诵。同样，观想自生乐护的瓶器为宫殿，瓶中的精华是本尊的自性，在忆念这种确定的瓶念诵结束时，伴随着供养和赞颂，将海螺法的供水作为供品献上，并进行光融入。在事业瓶中，观想马头明王手持颅杖并作忿怒印，念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尽可能多，然后用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）献上供养，并进行光融入。第二，自入有八个要点。第一个是：像出生一样，从沐浴开始。向外道布施朵玛，然后修持保护轮。用眼罩蒙住眼睛。用阿康维拉拿住鲜花。进行曼扎供养等。第二个是祈请：", "english_translation": "Second, the main practice is divided into two. First, the practice of the mandala: If one can clearly transform ordinary appearances and attachments into the mandala of the Dakini, then it is acceptable even if the positions of self and front are not separated. Even though the meaning of entering the mandala is completed by merely throwing the flower of wisdom, for those who have not yet reached this level, self-entry is specifically designated. Therefore, at the end of the praise, by adding the sounds PHAṬ and JAḤ to the root mantra, distinguishing self and front as different, then perform the recitation of the doli. Similarly, visualize the vessel of the self-arisen Bliss Protector as a palace, and the essence in the vase as the nature of the deity. At the end of the vase recitation, remembering this certainty, offer the conch Dharma water offering as a gift, along with offerings and praise, and perform light dissolution. In the action vase, visualize Hayagriva holding a skull staff and making a threatening mudra, and recite Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ as much as possible, and then offer offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ and perform light dissolution. Second, self-entry has eight points. The first is: Like being born, start with bathing. Give tormas to outsiders, then meditate on the protection wheel. Blindfold the eyes with a chakṣu bandha. Hold the flower with Akham Vira. Perform mandala offerings, etc. The second is supplication:" } ] ============================================================