Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་བཅུད་ཀྱི་དབང་བཤད་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས་པ། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་བཅུད་ཀྱི་དབང་བཤད་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས་པ། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་བཅུད་ཀྱི་དབང་བཤད་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས་པ་བཞུགས། ། རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཤད་ཉེར་བསྡུས་ལྷན་ཐབས་ནི། ཁྲུས་ནས་དབྱུང༌། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་རྗེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམས་ཡིད་ལ་མཆོག་ཏུ་བཅག་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་འཇུག་ངོགས་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་ཁ་སྦུབ་ཞབས་རྡོལ་དུག་ཅན་ཏེ་གསུམ། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང༌། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ནང་དུ་སྡུད། །སྐྱོ་བ་ཉན་པའི་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་དྲི་མ་དྲུག་དང་བཅས་པའང་སྤང་བྱ་ངེས་པ་བྱས་ནས་འདུ་ཤེས་བཞི་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྨན་པ་མཁས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། འདི་ལྟར་དམ་ པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ནའང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀློང་ཆེན་ཞབས་ཀྱིས། ཆོས་རྔ་སྒྲོག་པའི་སྒྲ་ཐོས་སེམས་ཅན་ཡང༌། །ངན་སོང་རྣམ་གྲོལ་ཉན་རྣམ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་མོས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཡང་སྲིད་པ་མང་པོར་ཚོགས་བསགས་པ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་ནའང་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་འགྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱི་ནས་ཡང་དག་འབྱོར་བ་ག་ལ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པས་ན། དེ་རེས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་དཔེས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པའི་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཐབ
Chinese
长寿成就甘露宝瓶精华的灌顶解说合集。 长寿成就甘露宝瓶精华的灌顶解说合集。 长寿成就甘露宝瓶精华的灌顶解说合集安住于此。 持明长寿成就的灌顶解说简要合集是：从沐浴开始，驱逐邪魔，修持守护轮之后，将利益虚空般无边无际的一切众生的利他心在心中极致稳固，加入听闻正法是大丈夫之路，是无量功德的入口。如《宝鬘论》所说：“众生界无量，利他亦如是。”因此，请将一切众生放在心中听闻。其中，作为法器的过失有三种，即口朝下、底漏和有毒。傲慢和不信，不求甚解，向外散乱收摄于内，厌烦是听法的垢染。如是断除包括六种垢染之后，应当依止四种想。如《树干庄严经》所说：“种姓之子，你应该生起自己是病人的想法，对法生起是药的想法，对精进修持生起是治疗的想法，对善知识生起是医生专家的想法。”如是忆念不忘地听闻。如是，仅仅是神圣的法的声音，甚至传入畜生的耳中，也具有从恶趣的痛苦中解脱的能力。对此，嘉瓦仁波切龙钦饶绛说：“听闻法鼓之声的众生，亦能从恶趣解脱，听闻者更不用说。”因此，你们各位对宣说佛法生起强大信心，这也是在多生累劫中积累资粮的缘故。即便如此，导师寂天菩萨说：“闲暇此身极难得，成就人生意义时，若未于此行利益，后亦难得此圆满。”因此，现在如同获得如意宝一般，百千倍也无法比拟的暇满人身，值此获得之际，是为了追求解脱和一切智智的果位之方便。
English
A Collection of Empowerment Explanations on the Essence of the Longevity Accomplishment Nectar Vase. A Collection of Empowerment Explanations on the Essence of the Longevity Accomplishment Nectar Vase. A Collection of Empowerment Explanations on the Essence of the Longevity Accomplishment Nectar Vase Resides Here. The condensed collection of empowerment explanations for the Vidyadhara Longevity Accomplishment is as follows: Starting with ablution, dispelling obstacles, and meditating on the protective circle, generate the supreme intention to benefit all sentient beings as vast as the sky, and engaging in listening to the sacred Dharma is the path of a great being, the entrance to immeasurable merit. As stated in the Ratnavali: "The realm of sentient beings is immeasurable, and the desire to benefit them is the same." Therefore, please listen with all sentient beings in your heart. Furthermore, the faults of the vessel are three: being upside down, leaking at the bottom, and being poisonous. Pride and disbelief, not seeking meaning, external distractions gathered inward, and weariness are the stains of listening. Having determined to abandon these six stains, one should rely on the four thoughts. As stated in the Tree Trunk Array Sutra: "Son of noble family, you should generate the thought of yourself as a sick person, generate the thought of the Dharma as medicine, generate the thought of diligent practice as treatment, and generate the thought of the virtuous friend as a skilled doctor." Please listen with mindfulness closely applied to what has been said. In this way, even the mere sound of the sacred Dharma, even if heard by animals, has the power to liberate from the suffering of the lower realms. Regarding this, Gyalwang Longchen Rabjam said: "Even sentient beings who hear the sound of the Dharma drum are liberated from the lower realms, what need is there to mention those who listen?" Therefore, the fact that you all have developed a strong faith in proclaiming the Dharma sound is also because of accumulating merit in many lifetimes. Even so, the teacher Shantideva said: "This leisure is extremely difficult to obtain, and when the meaning of human life is accomplished, if one does not perform benefit in this, how will one obtain this perfection again later?" Therefore, now, like obtaining a wish-fulfilling jewel, this excellent support of leisure, which cannot be compared even to a hundred thousand times, is a means to pursue liberation and the state of omniscience at this time of attainment.