Tibetan
།འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་དང་སྡིག་སེམས་གོམས་པ་ལས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ན། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པས་བསྟན་པའི་ལྷག་ཞབས་ཅུང་ཟད་ཡོང་དུས་འདིར་བརྩོན་ པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཡིན་པས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོངཿ ང་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབཿ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིནཿ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་མངོན་སུམ་ཚད་མའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བ་སོགས་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། གྲུབ་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་མདོའི་ལམ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཞིས་ས་བཅད་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལས་འཕྲོ་ཅན་བགྲོད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་ལ་སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་ཀུན་གྲོལ་ཅན་གྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོས་སོ།། །། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ལས། རིག་འཛིན་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག
Chinese
“安住于意乐之顶峰。”因为由错觉和罪恶之心串习而流转于轮回和恶趣，所以观修显现、声响、觉知三者为坛城之轮的果实不会欺骗人，当教法的剩余部分稍微到来时，在此生起精进，并且所有修法中上师修法被说为最殊胜。特别是大导师是所有佛的总集，因此您亲口说：“见我即见一切佛，修我即成就一切佛，我乃善逝之总集。”所说之语不会欺骗人，是现量之量。第二是修法：心中明观智慧勇识等，诸佛、咒语和三摩地的所有差别，应当从隐义要诀之眼网中了解。成就果的差别也以经部的五道、密咒的四持明为界限，从铜色吉祥山等清净刹土，不依赖于具业缘者前往，而是在生之时于五身之界中现前成佛的差别，应当依赖金刚上师的口诀来了解。此乃应具传承的弟子昆卓坚的再三劝请，由法主所说。 《龙钦心髓》中，持明修法仪轨成就之宝匣。
English
"Abiding at the peak of aspiration." Because wandering in samsara and the lower realms comes from being accustomed to delusion and sinful thoughts, therefore, the fruit of meditating on the three—appearance, sound, and awareness—as the wheel of the mandala is not deceptive. When the remaining part of the teachings arrives a little, generate diligence at this time, and among all practices, guru practice is said to be supreme. In particular, the Great Teacher is the embodiment of all Buddhas, therefore, you said from your own mouth: "Seeing me is seeing all Buddhas, practicing me is accomplishing all Buddhas, I am the assembly of Sugatas." What was said is not deceptive, it is direct perception. Second is practice: visualizing the wisdom being clearly in the heart, etc., all the distinctions of deities, mantras, and samadhi should be understood from the net of the essential points of hidden meaning. The distinctions of the fruits of accomplishment are also demarcated by the five paths of the sutras and the four vidyadharas of mantra. From pure realms such as the Copper-Colored Glorious Mountain, without relying on those with karmic connections going there, but in the very moment of birth, the distinction of manifestly attaining enlightenment in the realm of the five kayas should be understood by relying on the oral instructions of the Vajra Master. This was spoken by the Dharma Lord at the repeated urging of Kuntrolchen, a disciple possessing the lineage. From the Longchen Nyingtik: The Treasure Trove of Accomplishments, the Practice Manual for Vidyadharas.