Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ། ༂ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞུགསཿ བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཡེཿ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ནིཿ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ས་ཕྱོགས་དམརཿ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྒྱསཿ བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་མཆོག་དེརཿ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དངཿ སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་བློ་དང་སྦྱརཿ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་ནསཿ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཡིཿ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་ཉམས་སུ་བླངཿ ས་མ་ཡཿ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ལཿ རྣམ་གྲངས་བདུན་ལས་དང་པོ་ནིཿ མདུན་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་སྟེཿ ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོཿ ན་མོཿ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུནཿ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དངཿ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ སྙིང་ ནས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོཿརིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནསཿ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུནཿ ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིརཿ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེདཿ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ནི། ཧོཿཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཇི་བཞིན་དུཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷརཿ མངོན་སུམ་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་མཆོད་པར་འབུལཿ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ངང་དུ་བཤགསཿ ཆོས་ཉིད་ཟད་ལ་རྗེས་ཡི་རངཿ འཕོ་ཆེན་ཀློང་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབསཿ དགེ་ཚོགས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བསྔོཿ བཞི་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བཿ ཧྲཱིཿ སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ གླགས་ལྟ་བར་གཅོད་བདུད་ཀྱི་རིགསཿ གཏོར་མ་ལོང་ལ་གཞན་དུ་དེངསཿ བཀའ་ལས་འདས་ན་རྡོ་རྗེས་གཞོམཿ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཐུན་གྱིས་གཟིརཿ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཧྲཱིཿསྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལཿ བགེགས་དང་བར་གཅོད་མིང་ཡང་མེདཿ གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་གདོནཿ ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་མཚམས་གཅོད་དོཿ དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་འབེབ་ནི། ཧཱུྃཿསྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟངཿ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅསཿ དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབཿ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སེང་སོགསཿ བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབཿ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་པ
Chinese
龙钦宁提之，内修持明总集。 龙钦宁提之，内修持明总集。 龙钦宁提之，内修持明总集仪轨。 班杂咕噜班匝达热耶，内修持明总集者： 于寂静悦意之红色处所， 草木森林鲜花盛开， 吉祥悦意之殊胜处， 坛城供品等， 以及眼施等用心备办， 于安乐之座垫上安坐， 具足前行、正行、后行三者之， 以甚深缘起而修持。 萨玛雅。 初、前行之修持中， 七支中之第一者： 于前方虚空中，观想会供坛城， 以虔诚之心而皈依。 那摩。 我与无边有情众， 于三宝自性之上师， 以及持明海会坛城， 从心底深处虔诚皈依。 三遍。 第二、发菩提心： 吽！ 入此持明坛城后， 为救度父母六道有情众， 以无量大悲而救度之故， 发起愿行、胜义菩提心。 三遍。 第三、积资粮： 吽！ 如水中之水泡般， 于智慧法界所化现之诸佛， 以现量觉性而顶礼。 供养增长体验觉受之供品， 于觉性圆满之状态中忏悔， 于法性穷尽处随喜， 于大迁转之界中转法轮， 祈请安住虹身大圆满， 将善资回向童瓶身。 第四、对魔障下达指令： 舍！ 于器情所化之坛城中， 伺机障碍之魔类， 取受食子前往他处， 违背指令则以金刚摧毁。 以吽字四种咒语及手印镇伏。 第五、观修护轮： 舍！ 于显有清净之无边法界中， 无有魔障与障碍之名， 突发之分别念迷乱之鬼， 于法界自性中遮止界限。 第六、降临智慧加持： 吽！ 于离戏法身之宫殿中， 原始佛陀普贤王如来， 五部佛父佛母及眷属众， 祈请传承上师降下大加持。 于幻化金刚之宫殿中， 嘎饶多杰、文殊师利星等， 祈请传承上师降下大加持。 于调伏有情之化身宫殿中， 八大持明及莲师等，
Tibetan
དྨ་འབྱུངཿ རྗེས་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགསཿ སྙན་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབཿ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲག་ཅིག་ཐོནཿ སྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་ཞག་ཅིག་སྐྱིལཿ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བདེ་ཆེན་སྦོརཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབིདྱ་དྷཱ་རཱ་ཨེ་ཨ་ར་ལཱི་ཕེཾ་ཕེཾཿ ཧཱུྃཧཱུྃཧཱུྃཿ ཧཱུྃཧཱུྃཧཱུྃཿ ཧཱུྃཧཱུྃཧཱུྃཿ ཞེས་བརྗོད་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བཀྲོལ། བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ མཆོད་པའི་སྤྲིནཿ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་རླབས་པསཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀུནཿ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃཿལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་རྣམ་གྲངས་བདུན། དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃཿམ་བཅོས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ངངཿ ལྷག་མཐོང་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་ཀུནཿ ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའིཿ ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བཿ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡནཿ བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའིཿ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབུསཿ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེངཿ ཧཱུྃ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུཿ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་དངོསཿ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུངཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མདངསཿ ཐེག་གསུམ་རྫོགས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུཿ ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་བེར་འདུང་མནབསཿ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྡིགསཿ གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམསཿ མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ལྷ་ལྕམ་མཛེསཿ དབུ་ལ་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་གསོལཿ རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་འགྱིངསཿ དབུ་གཙུག་ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློངཿ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུའི་ཆསཿ དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལཿ དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་ཐོག་མའི་མགོནཿ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོགཿ ཕྱི་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེངཿ འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་སྐོར་དབུསཿ དཔལ་ཆེན་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱདཿ ཀུན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆསཿ ཕྱག་གཉིས་ཌ་རུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལཿ སྟངས་སྟབས་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་རོལཿ ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཐིངཿ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལཿ བར་མཚམས་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་དངཿ སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔཿ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིངཿ རྡོ་རྗེའི་གར་སྟབས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུརཿ སྟེང་ཕྱོགས་རྒྱུད་སྡེ་བ
Chinese
莲花生。眷属二十五等。经由口耳传承上师赐予大加持。愿此坛城放出光彩。愿此修法之物充满油。愿身语意获得大乐。赐予殊胜与共同成就。嗡啊吽。班匝儿 达热 埃 阿 惹 勒 贝 贝。吽吽吽。吽吽吽。吽吽吽。如是说，猛烈地敲击乐器。第七，加持供品是。嗡啊吽。所有显有 皆为供养之云。加持为智慧甘露故。所有内外密的供品。皆成为普贤幻化大威力。嗡 班匝儿 阿甘等。萨瓦 班匝 惹达 巴林达 玛哈 斯卡 布匝 啊 吽。念诵三遍而加持。第二，正行有七种。第一，具有所依与能依。从离戏的自性中生起是。吽。未造作觉性空明之自性中。殊胜见显现之缘起一切。任运成就清净广大之。坛城大乐中任运圆满之。宫殿无量美妙。四方四门具足相。表诠义、文字义、表相义三种圆满之。内外通透大乐之中。各种莲花日月之上。从吽字刹那忆念圆满。自性一切佛之本体。镇伏显有莲花生。一面二手白色红色容光。作为三乘圆满之表相。穿着法衣袈裟和禅裙。右手持金刚五股印。左手持宝瓶长寿瓶。左腋下有美丽天女。头上戴着莲花软帽。以国王游戏之姿态傲然站立。头顶 虹光明点之界。喜金刚报身之装束。白色明亮金刚铃在心间交错。其头顶为最初之怙主。普贤父母虚空之颜色。外围八瓣莲花之上。五光之明点环绕之中。大成就持明八尊。皆为黑汝嘎之装束。双手摇动鼓铃。姿势手印以舞蹈嬉戏。四方四色四隅蓝色。显现为八大修部之自性。中间间隔汉藏持明，以及化身君臣二十五。形象装束不定，金刚舞姿随意变幻。上方续部
English
Padmasambhava. Retinue of twenty-five, etc. Through the oral transmission, the lama bestows great blessings. May this mandala radiate light. May this substance of practice be filled with oil. May body, speech, and mind attain great bliss. Grant supreme and common accomplishments. Om Ah Hum. Bidyadhara E Ah Ra Li Pem Pem. Hum Hum Hum. Hum Hum Hum. Hum Hum Hum. Thus saying, strike the musical instruments vigorously. Seventh, the blessing of the offering substances is. Om Ah Hum. All that appears and exists Is a cloud of offerings. By blessing it as wisdom nectar. All outer, inner, and secret offering substances. Become the great power of Samantabhadra's manifestation. Om Vajra Argham, etc. Sarva Pancha Rakta Balingta Maha Sukha Puja Ah Hum. Bless by reciting three times. Second, the main part has seven aspects. First, with the support and the supported. Generating from the nature of non-elaboration is. Hum. In the uncreated nature of awareness, empty and clear. All the interdependent arising of superior seeing. Of the spontaneously accomplished pure and vast. In the great bliss of the mandala, spontaneously complete. Palace, immeasurable and delightful. Four-sided, four-doored, possessing characteristics. Complete with three: symbolic meaning, literal meaning, and indicative meaning. In the center of the great bliss, transparent inside and out. On top of various lotuses, suns, and moons. From the syllable Hum, in an instant, complete in recollection. The very essence of all Buddhas. Subduing all that appears and exists, Padmasambhava. One face, two hands, white and red complexion. As a symbol of the completion of the three vehicles. Wearing a robe, Dharma garment, and Zen skirt. The right hand holds a five-pronged vajra in a threatening gesture. The left hand holds a vase of longevity. In the left armpit is a beautiful goddess. On the head, wearing a soft lotus hat. Standing proudly in the posture of a king at play. The crown of the head The realm of rainbow light and bindus. The attire of the Sambhogakaya of Garab Dorje. White and clear vajra bell crossed at the heart. On the crown of his head is the primordial protector. Samantabhadra and Samantabhadri, the color of the sky. On the outer circle of eight lotus petals. In the center of the circle of five-colored bindus. The eight great accomplished vidyadharas. All in the attire of Herukas. The two hands play the damaru and bell. Postures, mudras, playing with dance. Four directions, four colors, four intermediate directions, blue. Manifesting as the nature of the eight great practice sections. In between, the Tibetan and Chinese vidyadharas, and the incarnate king and subjects, twenty-five. The appearance and attire are uncertain, the vajra dance moves change at will. Above, the tantric section