Tibetan
གསུང་རབ་མང་པོ་ནས་བཤད་ཅིང་དེ་སྐད་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་ཀྱང༌། འདུས་བྱས་དངོས་པོའི་ནོར་རྫས་ལ། །འཕགས་མཆོག་བསྔོ་བས་མ་ཟིན་ན། །བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་ལ་བསྔོ་བ་དམ་པས་ཟིན་པ་ནི་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རི་སུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་ཤིང་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་མི་ཞིག་གིས་རྩ་བ་ནས་གཅད་པར་བརྩམས་ན་ས་ཆོད་མ་ཐག་ཏུ་གང་དུ་ཡོ་བའི་ཕྱོགས་ དེར་འགྱེལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཞོལ་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྔོས་པས། ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང༌། མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་རུང་མ་གཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་མི་ཐོབ་མི་འགྱུར་བར་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། དངོས་པོ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ། །ཡང་དག་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་ན། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཐབས་སམ། བདེན་ཚིག་གི་ནུས་པས་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཉུང་དུ་ཡང་མང་པོར་བྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །བསྔོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བྲི་གང་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་གཞག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མི་ དམིགས་ཀྱང༌། རྗེས་ཐོབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་ཆར་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཟླའི་རྣམ་རོལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་ཞིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། འདི་ནས་བསྔོ་བའི་དཔང་པོ་གསལ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་བྱེད་པར་བྱ་ཞིང་བསྔོ་བ་དངོས་ལ་འཇུག་གོ །མཇུག་ཏུ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཞེས་སོགས་ཤཱོ་ཀ་གཅིག་པོ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མོས་པས་བསླབས་པས་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་མཐས་ཡས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་མེ་ཏོག་བུ་དང་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གིས་ཚུལ་འདི་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་སོགས་སུ་ནི་བསྔོ་བ་སྦྱིན་བདག་གིས་བགྱིད་ཅིང༌། ཡུལ་བླ་མའམ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པས་དཔང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་མཛད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། དེང་སང་སྦྱིན་བདག་གིས་མི་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཁན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་འདི་ ལྟ་བུ་བོད་དུ་དར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཡོན་བཤད་ཉུང་དུར་བསྡུས་པ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཛྙཱར་སྨིའི་ཞབས་སེན་ཟླ་རིས་གསར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རྣམ་པར་འགྱིང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའི་བཀས་བསྐུལ་པ་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བརྒྱད་པ། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་གཏམ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་།
Chinese
眾多經續中都有述及，如班智達比瑪拉也曾說：「有為事物的財物，若沒有殊勝的迴向攝持，累積的最終必定耗盡。」意思是說，以清淨的迴向攝持，則永遠不會徒勞無功。《慧海經》中說：「譬如，在一個大山谷中生長著一棵樹，如果有人開始從根部砍伐它，一旦砍斷，它只會倒向傾斜的方向，別無可能。同樣，菩薩也長期專注於一切智智，並將所有善根迴向於一切智智，因此不會墮入其他乘，無論是否安住於禪定，菩提道都會圓滿，並且迅速證得一切智智，這是必然的。」又如，導師噶饒多傑說：「事物、財物和用具，若以真實的迴向增長，將指示眾生解脫的殊勝道。」現在是如何迴向的方法，或者說是以真實語的力量轉變的方式呢？《菩薩藏經》中說：「舍利子，有智慧的菩薩能將少許布施轉為眾多，以智慧的力量使其增長，以智慧的力量使其廣大，以迴向的力量使其無量。」因此，將包含輪涅的一切法，迴向於自性大圓滿的本性，遠離增減、變異的等持，如虛空般的智慧本質，不執著於迴向者、迴向物等戲論的相狀，但在後得智慧的顯現中，以了知如幻如水的現象，一切法顯現而無自性的方式，來憶念迴向的順緣。從這裡開始，將詳細說明迴向的證人如何顯現，並進入真正的迴向。最後，念誦「文殊師利勇識如何知」等偈頌，具有重大的意義，對於不了解如此廣大迴向方式的人，通過信解追隨往昔菩薩的足跡來修學，將會變得有意義，因為往昔
English
It is mentioned in many scriptures, and Panchen Vimala also said, "If the wealth of conditioned things is not grasped by the supreme dedication, the end of accumulation is certain to be exhausted." This means that with pure dedication, it will never be in vain. In the Sutra of Ocean of Wisdom, it says: "For example, if a tree grows in a large valley, if someone starts to cut it from the root, once it is cut, it will only fall in the direction of the slope, there is no other possibility. Similarly, Bodhisattvas have also been focusing on omniscience for a long time, and have dedicated all the roots of virtue to omniscience, so they will not fall into other vehicles, whether they abide in meditation or not, the paths of Bodhi will be completed, and they will quickly attain omniscience, which is inevitable." Also, the teacher Garab Dorje said: "Things, wealth and utensils, if increased by true dedication, will indicate the supreme path of liberation for all beings." Now, what is the method of dedication, or the way to transform with the power of true words? In the Bodhisattva Pitaka, it says: "Shariputra, a wise Bodhisattva can turn a small amount of giving into a lot, increase it with the power of wisdom, expand it with the power of wisdom, and make it immeasurable with the power of dedication." Therefore, dedicate all the dharmas included in samsara and nirvana to the nature of the Great Perfection of self-nature, the samadhi that is free from increase, decrease, change, and the essence of wisdom like space, without clinging to the appearances of elaborations such as the dedicator and the dedicated object, but in the appearance of post-meditation wisdom, by knowing the phenomena of illusion and water moon, all dharmas appear but are without self-nature, remember the favorable conditions for dedication. From here, we will explain in detail how the witnesses of dedication appear, and enter into the real dedication. Finally, reciting the verse "How Manjushri knows," etc., has great significance, for those who do not understand such a vast way of dedication, by learning through faith and following the footsteps of the past Bodhisattvas, it will become meaningful, because the past
Chinese
当如来精进无边，宣说决定一切法的等持时，国王福德花与王子和王妃等说：“我们虽不了解此理，但愿随喜。”如随喜善业而获得无量福德的传记一样。 此外，在印度圣地等地，回向是由施主进行，而当地的喇嘛或僧众等以见证人的身份，促成如是成就的顺缘。然而，现在由于施主不了解，由堪布和堪布们进行回向，这种情况在西藏盛行。 如此，将回向的功德略述汇集，名为《遍知妙道》的这部著作，是依仗不依赖一切乘的莲花生大师之意旨的化身，大宝伏藏法王调伏众生一切智者班智达的足莲新月所加持的狮子宝座上，威严而坐的化身莲花法海的命令所劝请，由自性大圆满瑜伽士钦哲沃热在光明本净的宫殿莲花光洲所著。 谈聚第四十八章完毕。 谈聚第四十八章，善根回向菩提之谈《遍知妙道》。
English
When the Tathagata, boundless in diligence, expounded the samadhi that definitively reveals all dharmas, King Fortune Flower, together with his son and queen, said, "Although we do not understand this principle, we will rejoice accordingly." It is like the story of obtaining immeasurable merit by rejoicing in virtuous deeds. Furthermore, in holy India and other places, the dedication is done by the patron, and the local lamas or sangha members act as witnesses, creating favorable conditions for such accomplishment. However, nowadays, due to the patrons' lack of understanding, the Khenpos and Khenpos perform the dedication, and this practice is prevalent in Tibet. Thus, this concise compilation of the benefits of dedication, called "The Excellent Path to Omniscience," was written in the Padma Odling, the palace of luminosity and primordial purity, by the naturally perfect Great Perfection yogi Khyentse Özer, at the urging of the emanation Padma Chöjor Gyatso, who sits majestically on the lion throne blessed by the new moon of the lotus feet of the omniscient Pandita, the great treasure Dharma King, tamer of beings, the representative of the meaning of the all-pervading Lotus-born, who does not rely on any vehicle. The Forty-eighth Chapter of the Collection of Discourses is complete. The Forty-eighth Chapter of the Collection of Discourses: The Discourse on Dedicating Merit to Bodhi, "The Excellent Path to Omniscience."