Tibetan
་ཟན་སླ་མོ་མི་བྱ་སྟེ། ཇོ་བོས། བོད་རྣམས་ཕྱུག་པོ་མི་ཡོང། གཏོར་ཟན་སླ་མོར་བྱེད་པ་འདུག་གསུངས་ པས་མཚོན་རང་ཉིད་བཟར་རུང་ཙམ་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྔོས་ཀྱང་རོ་མ་རང་དབང་ཅན་ཡིན་སྙམ་པ་སྦྱིན་པ་འཇུར་གོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་ཆད་རྒྱུན་ཆད་པའི་དགག་བྱ་མེད་ན་མཆོད་རོ་ཡང་ངན་སློང་ལ་སྟེར་བ་ཁོ་ན་ལེགས་ཏེ། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གཏང་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་མ་གཏང་ན། །བསྲེག་པ་སྤང་བར་ཡོངས་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་རྩམ་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་ལངས་པའི་བཤོས་བུ་རི་ངོགས་སུ་དོར་བའི་རྣམ་ཐར་དྲན་པར་བྱས་ནས་བརྐམ་ཆགས་འཇིག་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་གཉེན་པོ་ལ་འབུལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཙང་ཞིང་དངོས་དག་ལ་བཀོད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བཞེངས་ནས་བཤམ་ཚུལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། བཀོད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་བཀོད་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་རྒྱན་བཟང་པོས། འདིར་བཀོད་པའི་སྒྲ་ནི་ཚོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །ཡང་རྣམ་པ་ གཅིག་ཏུ་ན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས། བཀོད་པ་ནི། ཁང་བཟངས་དང༌། ཡང་ཐོག་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། ལྷ་ཁང་བུམ་པ་ཅན་དང༌། གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་པ་ནས་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བར་རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་བཤམ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་ན། མཆོད་སྟེགས་རིམ་པ་བཞི་པའམ་ལྔ་པ་བྱས་ལ་ཡར་ཐོག་ནས་རིམ་པར་མཆོད་ཡོན་སོགས་བཤམས་ལ། འོན་ཀྱང་སྣང་གསལ་ནི་ཞུགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཆེ་བས་ཡང་ཐོག་གམ་ཞལ་ཟས་དང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པའི་དམའ་སར་བཤམ་པ་ལེགས་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་མཆོད་ལྟ་བུར་མཆོད་པ་ལྔ་ཚར་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་ཤོང་བའི་མཆོད་སྟེགས་བཅུ་ཐམ་པ་འདུ་བྱས་ནས་བཤམས་པ་ལེགས་སོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་མཆོད་ཀྱིས་མཚོན་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཆོད་མགོ་བལྟ་ཕྱོགས་ལ་ཟེར་སྒྲོས་ཙམ་དུ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་དང༌། སྔགས་གསར་རྙིང་དང༌། ཆོས་བོན་གྱི་རྣམ་དབྱེར་བཏགས་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང༌། རྟོག་བཟོ་ཙམ་ལས་རྒྱུ་མཚན་ཆེར་མི་སྣང་ལ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་མཚོན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་ན། མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཐབས་དང༌། སྣང་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཆ་སྟེ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། འབུལ་བའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་བཞུགས་པ་ལ། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒོར་གཡོན་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མཆོད་མགོ་བཏོད་པ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བརྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ། །དེ་ལ་དངོས་བསྟན་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལས་མེད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ནས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལས། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་པོ་དྲུག་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འཆར་བའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་འཇུག་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སོགས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གོང་ན་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་དཀོན་བརྩེགས་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཞེས་དང། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཟབ་མོར་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ། མངོན་པར་དཀའ་བ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ། ཕྲ་བ། ཞིབ་པ། མི་དམིགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ། གཟུངས་དང་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བྱུང་བ། འཛིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་གཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པར་གཏོགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ། བདུད་ཀྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། སྟོང
Chinese
不要做简单的食子，乔沃（尊者阿底峡）说：“藏人不会富裕，因为他们做简单的食子。”以此为例，自己做成可以食用的大小。即使供养三宝，也认为是味道不自在的施舍，不是吝啬的施舍。依靠它，如果以后没有断绝的遮止，那么供养的残食也最好只给乞丐。因为“如果我不完全放弃自己，就不能摆脱痛苦。就像不放弃火，就不能摆脱焚烧一样。”因此，要忆念以前的一些圣洁上师将成千上万担糌粑做成的食子扔到山坡上的事迹，从而学习摧毁贪恋。此外，以供养地方神灵的观念，在干净而真实的地方布置，以特别殊胜的方式建造，陈设的方式也应如此，如“以布置殊胜的各种供品，供养那些胜者”。这里，“布置”这个词，龙树和善贤说：“这里的‘布置’一词是集合的同义词，意思是将天人和人类所有最殊胜的供品，供养给所有胜者。”另一种说法是，释迦友说：“布置是高楼、楼阁、寺庙、带宝瓶的寺庙、装饰华丽的净室等等，从用旃檀等材料制作到用砖瓦等材料制作的各种形式。”此外，从陈设方式的角度来说布置的殊胜之处，可以做成四层或五层的供台，从上层开始依次陈设供水等。然而，灯光容易受到烟的损害，所以最好陈设在楼上或远离食物的低处。此外，像千供一样，可以准备十个能容纳成百上千份五供的供台来陈设。此外，以围绕坛城的供养为例，关于密宗仪轨的供养起始方向，只是口头上的说法，有父续母续、新旧密法、佛教苯教的区分等等，但大多只是臆想，没有太大理由。以六度为例，大乘
English
Do not make simple torma offerings. Jowo (Venerable Atisha) said, "The Tibetans will not become wealthy because they make simple torma offerings." As an example, make it just enough to be edible. Even if you offer it to the Three Jewels, if you think it is a donation with an uncomfortable taste, it is not a stingy donation. Relying on it, if there is no prohibition of cutting it off in the future, then it is best to give the remains of the offering only to beggars. Because "If I do not completely give up myself, I cannot get rid of suffering. Just like not giving up fire, I cannot get rid of burning." Therefore, remember the deeds of some holy lamas of the past who threw tormas made of thousands of loads of tsampa on the hillside, and learn to destroy attachment. In addition, with the idea of offering to the local deities, arrange them in clean and real places, and build them in a particularly excellent way. The way of arranging them should also be like this, such as "With all kinds of excellent arrangements, offer to those victors." Here, the word "arrangement," Nagarjuna and Bhadra say, "The word 'arrangement' here is synonymous with collection, meaning to offer all the most excellent offerings of gods and humans to all victors." Another saying is that Shakya Friend said, "Arrangement is high-rise buildings, pavilions, temples, temples with vases, ornately decorated clean rooms, etc., from making with materials such as sandalwood to various forms made with materials such as bricks and tiles." In addition, from the perspective of the way of arrangement, the excellence of the arrangement can be made into a four- or five-story offering table, and the offering water, etc., can be arranged sequentially from the upper layer. However, the light is easily damaged by smoke, so it is best to arrange it upstairs or in a low place away from food. In addition, like a thousand offerings, ten offering tables that can hold hundreds of five offerings can be prepared for arrangement. In addition, taking the offering around the mandala as an example, regarding the direction of the beginning of the offering of the tantric ritual, there are only verbal statements, such as the distinction between father tantra and mother tantra, new and old tantras, and Buddhism and Bon, etc., but most of them are just speculation and there is not much reason. Taking the six perfections as an example, the Mahayana
Chinese
如果将所有寂止之法与方便和智慧双运的体性相结合，那么供养之物就是方便，显现和安乐的部分是无上的供养。供养的对境佛和菩萨们是安住于漏尽、解脱、获得不生之法忍的智慧之境。将那无上的供养回向于大法印的方向，在缘起之门中，从左侧智慧的方向开始供养是很好的，这是从胜者的意传中出现的。虽然其中没有明显宣说的五种近事，但从以意幻化的角度来说，华严七支供中“妙花鬘妙花”的两颂，以及其他显现为六根所欲妙欲的，所有有情无情的万物，都以意念接受并供养，如《入行论》和《幻化网》等中所说的那样。第二种是无上供养：从获得许多陀罗尼和三摩地之门的佛和菩萨们的智慧游戏中产生的供养大印，没有比这更高的供养，所以称为无上，是无上的法供养。如《宝积经》中所说： “善男子，法供养是所有供养中最殊胜的。”并且说：“种姓之子，法供养是指如来所说的甚深、显现为甚深的经典，与所有世间不相符，难以理解，难以显现，难以领悟，微细，详细，不可见，属于菩萨藏，以陀罗尼和经王之印印封，显示不退转之轮，从六度产生，不完全执取诸法，具有菩提之分法，属于修菩提分，对众生生起大悲，显示大慈，没有所有魔的见解，显示缘起，无我，无众生，无命，无人，空
English
If all the peaceful dharmas are combined with the nature of the union of skillful means and wisdom, then the objects of offering are skillful means, and the aspects of appearance and bliss are the supreme offering. The objects of offering, the Buddhas and Bodhisattvas, abide in the realm of wisdom where defilements are exhausted, liberation is attained, and tolerance of the unborn dharma is obtained. It is good to dedicate that supreme offering to the direction of the great seal of Dharma, and in the gate of dependent origination, to begin the offering from the left side, the direction of wisdom, as it appears in the transmission of the Victorious Ones' intention. Although there are no explicitly stated five sensual enjoyments, from the aspect of mentally created emanations, the two verses from the seven-branch offering of the Avatamsaka, "Excellent flowers, excellent garlands," and also all animate and inanimate objects that appear as desirable qualities to the six senses, are mentally accepted and offered, as explained in the Bodhicaryavatara and the Mayajala, etc. The second is the unsurpassed offering: the great seal of offering that arises from the play of wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas who have obtained mastery over many doors of dharanis and samadhis. There is no offering higher than that, so it is called unsurpassed, the unsurpassed Dharma offering. As it is said in the Ratnakuta Sutra: "Noble son, the Dharma offering is the most excellent among all offerings." And it says, "Son of good family, the Dharma offering is the profound sutras spoken by the Tathagata, which appear to be profound, are not in accordance with all the world, are difficult to understand, difficult to reveal, difficult to comprehend, subtle, detailed, invisible, belong to the Bodhisattva Pitaka, are sealed with the seal of dharanis and the king of sutras, show the irreversible wheel, arise from the six perfections, do not completely grasp phenomena, possess the dharmas of the side of enlightenment, belong to the accomplishment of the limbs of enlightenment, induce great compassion for sentient beings, show great love, are without all the views of demons, show dependent origination, are selfless, without sentient beings, without life, without person, empty.