Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏམ་འཕྲུལ་དགའི་རོལ་མོ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏམ་འཕྲུལ་དགའི་རོལ་མོ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏམ་འཕྲུལ་དགའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གཞན་མེད་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་གོམས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏམ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རྒྱུ་འབྲས་སྔ་ཕྱིར་སྨིན་པའི་ལམ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁོ་ནས་ཆོད་ཆེ་བས། ཚོགས་བསག་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡན་ལག་བདུན་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོས་དེ་དག་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསླབས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་མྱུར་བོར་འདུམས་པ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ནང་གསེས་ཡན་ལག་གཉིས་པ་མཆོད་པའི་གཏམ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའང་ལྷག་པར་དུ་བསླབ་པའི་སྒོ་དང་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཏོང་བ་དང༌། གཏོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་གསུམ་ལས། གསུམ་ཀའི་མཐར་ཐུག་གཏོང་སེམས་གོམས་པ་ལ་ལྟོས་པས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེར་སྣ་དང་འཇུར་བུས་མ་བཅིངས་པར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གཏོང་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་འཇུག་པའི་བློས་མཆོད་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་གཙང་ཞིང་དག་པ་སྟེ། རྩམ་པ་བཟང་ཤོས་དང༌། མར་ཁ་འཇམ་ལྟ་བུ་རང་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་བ་ལས། དེང་སང་མཆོད་ཡུལ་བསླུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དག་གིས་ངན་ངོན་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་ཞིང༌། དེ་ཡང་མར་བཅུད་རང་གི་འཐུངས་ནས་ཇ་ཞག་དཀར་མེ་ལ་འབུལ་བ་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དབང་ཐང་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་དག་གིས་རང་དབང་གིས་མཆོད་པའི་རྫས་རྔོ་མ་ཐོགས་ནས་གཞན་གྱིས་རང་ལ་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནས་དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་མི་རུང་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྡིག་ནི་ཀུན་སློང་བཟང་ངན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོས་བྱ་དུས་ཀྱང་བཤོས་བུ་འཆོས་སླ་བའི་བསམ་པས་མཆོད
Chinese
第四十六品 谈话集 供养的谈话，幻化的喜悦之乐 第四十六品 谈话集 供养的谈话，幻化的喜悦之乐 名为供养的谈话，幻化的喜悦之乐。 向普贤菩萨顶礼！ 获得暂时的显赫和究竟的决定性利益的因，除了福德和智慧二资粮之外别无他法，因此我等之导师也于无数劫中依止串习二资粮。 在此略述福德之谈，因果先后成熟之道，唯有福德资粮最为重要。 积累资粮的一切门径都归摄于七支，因此以强大的心力恒常修习这些，也能迅速圆满无数劫的资粮，如普贤菩萨一般。 其中第二支供养之谈略述如下： 入行之菩萨们尤其应修习的首要之门是布施波罗蜜多。 其中有施舍、大施舍和极施舍三种。 三者最终都依赖于串习施舍之心，因此将身体、受用以及善根等全部回向于三宝，是供养的殊胜之处。 供养有殊胜供养和无上供养两种。 第一种是：不被悭吝和吝啬束缚，从内心深处对施舍之心产生欢喜，以清净纯洁的供养之物进行供养。 比如最好的糌粑和柔软的奶油等自己最喜欢的东西供养给三宝。 而如今那些怀着欺骗供养境之想法的人，却将劣质之物供养给三宝。 并且自己享用奶油的精华，却将茶渣和灯油供养给三宝，这种行为不应做。 然而，对于那些权势微弱的人来说，如果自己无法获得供养的物品，而由他人给予自己，这样去做也是可以的。 因为善恶是跟随善恶的发心而产生的。 同样，在做饭的时候，也应以容易制作糌粑为目的进行供养。
English
Chapter Forty-Six: A Collection of Talks - The Talk on Offerings, the Enchanting Joyful Music Chapter Forty-Six: A Collection of Talks - The Talk on Offerings, the Enchanting Joyful Music Named "The Talk on Offerings, the Enchanting Joyful Music." Homage to the Bodhisattva Samantabhadra! The cause for attaining temporary eminence and ultimately definite benefit lies solely in the two accumulations of merit and wisdom. Therefore, our teacher also relied on and habituated himself to the two accumulations for countless eons. Here, to briefly discuss merit, the path to the ripening of cause and effect, both earlier and later, is greatly determined by the accumulation of merit alone. Since all doors to accumulating merit are summarized into seven branches, by constantly training in these with great mental strength, the accumulations of countless eons can be quickly completed, just like the Bodhisattva Samantabhadra. Among these, to briefly discuss the second branch, the talk on offerings: The first door that Bodhisattvas who have entered the practice should especially train in is the perfection of generosity. Among these, there are three: giving, great giving, and supreme giving. Since all three ultimately depend on habituating the mind of giving, dedicating the body, resources, and all roots of virtue to the Three Jewels is the supreme distinction of offerings. There are two types of offerings: superior offerings and unsurpassed offerings. The first is: without being bound by miserliness and stinginess, from the depths of the heart, taking joy in the mind of giving, offering with pure and clean substances. For example, offering the best tsampa and soft butter, things that one finds most pleasing, to the Three Jewels. However, nowadays, those who have the intention of deceiving the objects of offering offer inferior things to the Three Jewels. Moreover, they consume the essence of the butter themselves and offer tea dregs and lamp oil to the Three Jewels. Such actions should not be done. However, for those who have little power, if they cannot obtain offerings on their own and receive them from others, it is not wrong to do so. This is because good and bad follow the good and bad intentions. Similarly, when cooking, one should offer with the intention of making tsampa easily.