Tibetan
་ལ་ཞེན་པ་ཇུན་གརྟི་པས་བོད་ཀྱི་མངའ་རིས་ལ་མཐོ་བཙམས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་ཕྲ་མེན་གྱི་རིག་པས་བཅོམ་ནས་བལྟར་མི་མངོན་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་ཡང༌། དབང་ཕྱོགས་གོང་མའི་དཔུང་ཆེན་གྱིས་དགྲ་སྟའི་དུམ་བུའི་ཚེར་མ་མིང་གི་ལྷག་མར་བྱས་པས་གོང་མ་ལྔ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ་རིང་ལུགས་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། དགོན་འདི་གའི་གྲ་རིགས་པེ་ཅིང་ནང་སོ་བློ་བསམ་གྱིས་ལྷག་བསམ་དང་རྒྱུ་ཚོགས་ཆུད་མི་འཛའ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་རྒྱལ་བསྟན་ལ་གུས་པ་ཅན་ཇུན་ཝང་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་མ་ལག་དང་བཅས་སྔར་བཞིན་འབྱོངས། རིམ་པས་མཁན་པོ་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ལི་མ་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ། མཁན་པོ་ནམ་མཁའ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་ཁུར་མཛད་དེ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང༌། རྣམ་བཅུ་རི་དྭགས་ཆོས་འཁོར། སྤེན་བད་ཞིག་གསོས། མེ་སྲོང་གནས་ཀྱི་གསེར་འཕྲུ། དེ་རྗེས་མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་གྱི་ལས་ཐོག་སྐབས་སྡེ་ འདི་ཉིད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ལྷ་སྲས་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ནས་མཁན་ཐོག་རིམ་བྱོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ཡན་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་ཕྱིར་སེང་གཡེང་ཀ་རིང་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་བཤུབ་འབུབས་ཀྱི་ཞིག་གསོ་དང༌། གསེང་གཡེང་ཕྱི་ནང་གི་ལྡེབས་བྲིས་ཤིང་རྩི། བཟང་གོས་ཀྱི་གནས་རྒྱན་སོགས་སྤྱིར་རྒྱུ་སོང་དངུལ་ཐོག་ཏུ་ཕབ་པར་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་དང་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ། མཁན་པོ་རང་ཉིད་དང༌། སྡེ་རྙིང་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་ཅན་གྱིས་ལག་འདོན་དང་བཅས་བྱ་བ་ལེགས་པ་ཚར་ཕྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པར༌། མཁན་པོ་འདི་ཉིད་ནས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་དགེ་འདུན་བྱིངས་ལ་ཁུར་དུ་འགྲོ་བའི་རིགས་གཏན་ནས་མེད་པས་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཐོག་མར་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་ཉིན་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་བཞིན་དང༌། དེ་ནས་ཚོགས་པ་བྱིངས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཐོག་མར། ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང༌། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་དང༌། ཕུར་ པ་རྒྱུད་ལུགས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཅན་བྱིངས་ཆེ། བླ་མ་གསང་འདུས། ཐུགས་སྒྲུབ། དབྱིངས་སྒྲོལ། ཚེ་བདག །ལོག་ཏྲི། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར
Chinese
对……执着的准噶尔人侵犯了西藏的阿里地区，用金刚乘的微薄之术击败了它，并将其置于隐形之地，但掌权一方上级的强大军队将敌人的残余势力斩草除根，使五世达赖喇嘛的愿力化为力量，使衰落的教义得以恢复。该寺的僧人，北京内务府的洛桑，以其真诚的奉献和不浪费的财富，以及对佛教虔诚的郡王索南·斯多布加伊的资助，使主殿及其附属建筑得以恢复原貌。后来，堪布格敦·扎西修复了利玛拉康的圣物和所依。堪布南喀·丹炯负责修复了四座金铜胜利幢、十相自在、经幡、修复了斯本巴德，以及梅荣地方的金饰。此后，在堪布乌金·贝玛衮在任期间，对该寺恩重如山的是拉萨的桑杰嘉措，从历任堪布衮噶·贝桑开始，为了消除二障，对两根森扬长柱进行了填土式的修复，森扬内外的墙壁绘画和木雕，以及精美织物的装饰等，总共花费了四百八十两白银。堪布本人和德宁·绛巴·丹增等人立即完成了这项工作。此后，堪布以纯洁的奉献精神，为了不给整个僧团增加负担，迎请了仁增·吉美·林巴。首先，按照《扎西嘉措》的仪轨，以噶举·德谢杜巴的方式，对主殿内外的所有圣物和所依进行了准备，并在第二天举行了盛大的加持仪式。之后，为了使整个僧团从成熟解脱的教诲中解脱出来，首先开启了长寿佛三身合一，以及精华提取的灌顶之门。噶举·德桑二者，普巴传承，宁提雅布什，噶玛幻化网，上师密意总集，意修，度母，命主，勒奇，娘藏愤怒莲师。
English
The Dzungar people, attached to... violated the Ngari region of Tibet, defeated it with the subtle art of Vajrayana, and placed it in an invisible place, but the powerful army of the superiors in power eradicated the thorns of the enemy's remnants, turning the aspiration of the Fifth Dalai Lama into strength, and restoring the declining doctrine. The monk of this monastery, Lobsang of the Beijing Internal Affairs Office, with his sincere devotion and non-wasteful wealth, and the patronage of Junwang Sonam Stobgyai, who was devoted to Buddhism, restored the main temple and its affiliated buildings to their original state. Later, Khenpo Gedun Tashi restored the sacred objects and supports of Lima Lhakhang. Khenpo Namkha Dondjong was responsible for restoring the four golden copper victory banners, the ten-sign auspicious deer dharma wheel, the Spenbad, and the gold ornaments of the Merong place. After that, during the tenure of Khenpo Orgyen Pelgon, Sangye Gyatso of Lhasa, who was very kind to this monastery, starting from the successive Khenpos Kunga Pelzang, in order to eliminate the two obscurations, the two Sengyang long pillars were repaired with earth filling, the wall paintings and wood carvings inside and outside Sengyang, and the decorations of fine fabrics, etc., cost a total of four hundred and eighty taels of silver. The Khenpo himself and Dening Jampa Denzin and others immediately completed the work. After that, the Khenpo, with pure devotion, in order not to burden the entire Sangha, invited Rigzin Jigme Lingpa. First, according to the ritual of "Tashi Gyatso", in the manner of Kagye Deshek Dupa, all the sacred objects and supports inside and outside the main temple were prepared, and a grand blessing ceremony was held on the second day. After that, in order to liberate the entire Sangha from the teachings of maturation and liberation, first the door of the empowerment of Tsepakme Three Bodies United, and the essence extraction was opened. Kagye Desang, the Phurba lineage, Nyingtik Yabshi, the Karma Magical Net, Lama Sangdu, Thugsdrub, Drolma, Tsedag, Logtri, Nyangter Khrosnag Paldan Magzor.
Tibetan
་མ་སོགས་དབང་ཀ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང༌། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་དབང་ཀ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་མཛོད་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཁྲིད་གཞུང་མ་བུ་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཁོངས་སུ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་སྡོམ་འབོག་ཆོག་གི་དུས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང༌། ལུག་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་གྱི་སྲོག་བསླུ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར། བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང༌། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས། གཏེར་མ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི་བག་ཆགས་སྤྱོང་ཞིང༌། དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བས། རིགས་འཛིན་བཞིའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོག་ཚུལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་དང༌། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད། ཐོད་རྒལ། བར་དོ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་བའི་སྨིན་ཁྲིད་རྒྱས་པ། རྒྱབ་རྟེན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུང་དང༌། རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བ་བསྐོར། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང༌། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྒྱ་གཞུང་སོར་གནས་ལ་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་བ་དང༌། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བདག་ཉིང་ནས་བཙུགས་ཤིང༌། དེའི་མཆོད་ཐེབས་སུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྦྱར་བ་སོགས་མདོར་ན་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཁུར་དུ་བླངས་པ་འདི་དག་གི་རྒྱུན་མི་ནུབ་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱིན་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གིར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཕན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བྱང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་འཁོད་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པ། གཙང་རུ་ལག་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ལམ་གསང་སྔགས་ཐེག་མཆོག་གླིང་གི་གཏམ་དད་པའི་གེ་སར།
Chinese
以及其他二十种灌顶。特别是，通过圆满大圆满龙钦宁提（ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་）的上师、圆满、意三部的完整灌顶，使相续成熟。宁提雅喜（སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་），以及将第二佛陀（རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་，指莲花生大师）的七宝藏的意趣汇集为一的引导文母子三论，作为解脱方便的诀窍的前行部分。在依止将印度两大车轨的宗义融为一体的愿行菩提心，而行的受菩萨戒仪轨之时，对三宝作广大供养。赎三十三只羊的命。正行之初，依据噶玛幻化寂怒（བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་）和普巴（ཕུར་པ་）续部的仪轨，以及伏藏噶举八大法行乐秘密二者的宗义，清净四生（སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི）的习气。具备清净、圆满、成熟三者的所净和能净。四种持明（རིགས་འཛིན་བཞི）的见解诤讼方式，生起次第的广说。以及有相、无相的圆满次第总说。特别是光明大圆满立断（ཁྲེགས་ཆོད），顿超（ཐོད་རྒལ），中阴（བར་དོ），以及包含果位的成熟引导广说。后盾是十七续的传承，以及圆满续部十万续的教诫等传承的法轮，接近三个月之久。为了恢复衰败的早期噶玛派的教法，所有续部的国王幻化秘密藏寂静和忿怒本尊坛城的仪轨，班钦·比玛拉（བི་མ་ལ་，无垢友）和桑结桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ）的印度原本原封不动地附加补充，以及普巴续部的修供法持续不断地从我这里开始建立。并且为了该供养的基金而捐赠了一百五十两白银等等。总之，我们师徒一切人等承担的这些弘扬佛法的事务，为了使这些事业的相续永不衰败，祈请此后的一切事业之轮也作为自己的事业来做。并且，如此的善根，也祈愿暂时能利益佛法兴盛和众生的安乐，究竟能使父母六道的一切有情众生，一个不剩地安置于解脱大乐之地。为此，向顺应的诸佛菩萨祈祷。谈话集第四十一品。
English
And other twenty empowerment cycles. In particular, by fully maturing the continuum with the complete empowerments of the Lama, Dzogchen, and Thuksum of the Longchen Nyingtik (ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་). Nyingtik Yabzhi (སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་), and the guiding texts, Mother, Son, and Three, which gather into one the intent of the Seven Treasures of the Second Buddha (རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་, referring to Padmasambhava), as part of the preliminaries to the pith instructions that liberate. At the time of bestowing the Bodhisattva vows based on the aspiration and application bodhicitta that integrates the tenets of the two great chariots of India, extensive offerings were made to the Three Jewels. The ransom of the lives of thirty-three sheep. At the beginning of the main practice, based on the doctrines of the Kama Magical Net of Peaceful and Wrathful Deities (བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་) and the Phurba (ཕུར་པ་) tantra system, and the doctrines of the Terma Kagye Eight Great Herukas, Bliss and Secret, purifying the habitual tendencies of the four modes of birth (སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི). Possessing the complete object to be purified and the means of purification for the three: purification, completion, and maturation. Extensive explanations of the ways in which the views of the four vidyadharas (རིགས་འཛིན་བཞི) are disputed, the generation stage. And the general explanation of the completion stage with signs and without signs. In particular, the Great Perfection of Clear Light Trekchö (ཁྲེགས་ཆོད). Tögal (ཐོད་རྒལ). Bardo (བར་དོ). And the extensive maturation instructions including the result. The backing is the transmission of the Seventeen Tantras, and the wheel of Dharma of the transmission of the complete command of the Hundred Thousand Tantras, etc., for nearly three months. In order to restore the declining early Kama teachings, the ritual of the mandala of the peaceful and wrathful deities, the King of all Tantras, the Magical Net Secret Essence, the original Indian text of the Great Scholar Vimalamitra (བི་མ་ལ་, Vimalamitra) and Sangye Sangwa (སངས་རྒྱས་གསང་བ) remaining intact with additions, and the continuous practice offering of the Phurba tantra system were established from my own initiative. And one hundred and fifty silver srangs were donated to the fund for that offering, etc. In short, we, all the masters and disciples, have taken on the task of upholding the teachings, and in order to ensure that the continuation of these activities never declines, we pray that all future wheels of activity will also be taken as our own. And may this root of virtue temporarily benefit the flourishing of the teachings and the happiness of sentient beings, and ultimately may it place all sentient beings of the six realms of parents, without exception, in the state of liberation and great bliss. To this end, we pray to the Buddhas and Bodhisattvas who are in accordance. The Forty-first Chapter of the Collection of Talks.
Chinese
莲苑或密咒胜乘洲之语，信心的格萨尔。
English
The words of the Lotus Garden or the Secret Mantra Supreme Vehicle Land, the Gesar of Faith.