Tibetan
ཐའ་ལོག་དང་གཞན་འབྱོར་ཕལ་མོ་ཆེས། །སྤངས་ནས་སླར་ཡང་འཁོར་བའི་ཡང་བྲན་ལྟུང༌། ༥༤ །ལྟུང་བ་གང་ཞིག་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པའི། །གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་དབང་མེད་འགྲོ་བའི་ཚུལ། །གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏང་བ་བཞིན། །ལམ་མང་རྒྱུན་ལྡན་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མང༌། ༥༥ །ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་བཏགས་པ་རྣམས། །བཟོད་དཀའ་དམྱལ་མེའི་དབལ་དང་ལྕགས་སྲེག་གཞིར། །མཚོན་རྣོན་གྱིས་འབུགས་འཐོར་རླུང་བུ་ཡུག་གིས། །ལུས་སྦྲེབས་ཆུ་བུར་རྡོལ་ལས་རྐང་ཞག་འཛག ༥༦ ། དཔག་ཚད་མང་པོའི་ལྟོ་བ་བཟའ་བས་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། །བཏུང་བའི་ཕྱོགས་ཙམ་མི་ཉེ་དེ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ། །འཐུང་བའི་རང་དབང་འཚལ་ན་མགྲིན་པ་འཚིར་བའི་བར། །མོད་ལ་བསྐམ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་འཇིགས། ༥༧ །རྨོངས་དང་མགོན་སྐྱབས་སྤངས་པའི་ཆད་པས་ཟིལ་གནོན་བཞིན། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟས་ཅུང་ཟད་རྣལ་མི་ཕེབས། །རྔོན་དང་གདོལ་པས་གཞུར་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའི་མཐར། །ལུས་སྲོག་གཉིས་ཀར་མནར་གཅོད་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མྱོང༌། ༥༨ །ཕྲག་དོག་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོས་ཀུན་ཏུ་ཚིག་པའི་སེམས། །གཡུལ་ངོར་གདུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ཡི་མགོ །དགྲ་ཟླའི་མཚོན་གྱིས་བཀས་པ་ཆུང་མས་མཐོང་བའི་མོད། །འོ་དོད་འབོད་པའི་ཚུལ་ལ་སྒྲ་གཅན་དངངས་པ་བཞིན། ༥༩ །དུག་དང་མཚུངས་པའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་ཀུན་སྤྱད་བྱས་ཀྱང༌། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་དུག་གིས་ད་དུང་ཕ་རོལ་འཁྲིད། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་མི་གསོས་དུག་གི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ཚེ་རབས་གཞན་ལའང་འཐག་གཅོད་དུག་ལས་ནུས་པ་ཆེ། ༦༠ །དེ་ཕྱིར་ལས་དང་དེ་འབྲས་མཁྱེན་འཚལ་ནས། །ཆུ་དང་ས་དང་རྡོ་བའི་རི་མོ་བཞིན། །ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་དང་པོ་དགེ་ཆོས་ལ། །ཐ་མ་ཉིད་དུ་བློ་ཡི་བཟོ་བོས་སྒྲུབས། ༦༡ །རིན་ཆེན་གསུམ་དང་ཡང་དག་བལྟ་ལ་དད། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་སྤངས་པའི་ ཁྲིམས། །མཆོད་དང་ཕན་འདོགས་ཞིང་ལ་ཟང་ཟིང་གཏོང༌། །ཐར་པ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་ཆོས་ལ་མཉན། ༦༢ །བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ངོ་ཚ་དང༌། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་པ། །ཆོས་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཁྱད་ནོར་བདུན་པོ་འབད་པས་སྒྲུབས། ༦༣། མཐོ་རིས་རྟེན་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་སླད། །ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་དང་བགྱིད་བྲལ་བའི། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱི་གནད་མཁྱེན་མཛོད། ༦༤ །གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་གྱུར་པའི་སེམས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་ན། །ཉེ་བའི་ཉོན
Chinese
抛弃财富和所有外物后，再次堕入轮回的奴役中。54. 无论堕落是平等还是不平等，在六道中不由自主地流转，如同醉象被铁钩控制一般，在众多道路上不断地行走。55. 尤其是那些被阎罗王的绳索束缚的众生，在难以忍受的地狱火焰和铁烧的地面上，被利器穿刺、击打，被狂风吹散，身体僵硬，水泡破裂，流淌着骨髓。56. 饥饿难耐，腹部因吞食众多量度之物而衰弱，连饮用的方向都无法靠近，对于他们来说，即使是海洋之水，如果想要自由饮用，也会因喉咙干渴而干涸，被四种颠倒之见所恐吓。57. 就像被愚痴和失去庇护的惩罚所压制一样，互相吞食，稍微都无法平静。被猎人和贱民追赶，最终被束缚，身心都遭受折磨，不情愿地承受着。58. 内心被嫉妒的火焰燃烧，如同战场上的痛苦一样，当敌人的武器砍下他的头颅，妻子看到的那一刻，发出哀嚎，如同罗睺星惊慌失措一般。59. 即使对如同毒药般的境地百般享用，仍然被生老病死的毒药带到彼岸。药物和咒语无法治愈的毒药的异熟果报，即使在来世也会被切割，毒药的力量非常强大。60. 因此，在了解业和业果之后，如同水、土、石的纹路一样，对于烦恼者，首先要行善，最后要用智慧的工匠来完成。61. 信仰三宝和正确的见解，遵守戒律，抛弃十不善业的道路，供养和利益众生，布施于福田，听闻解脱和遍知的佛法。62. 拥有自己所作的羞耻感，以及他人所作的惭愧心，以及分辨佛法真谛的智慧，努力成就这七种圣者的殊胜财富。63. 为了在高处获得涅槃，从具有智慧和戒律的上师那里，如理作意，了解应作和不应作的两种正确见解的要点。64. 那些六根所对境的心识，如果被八识所控制，那么，亲近的烦恼
English
Having abandoned wealth and all external things, one falls again into the bondage of samsara. 54. Whatever the fall, whether equal or unequal, the manner of involuntarily wandering in the six realms, like a drunken elephant controlled by a hook, one goes on many paths continuously. 55. Especially those bound by the noose of Yama, on the unbearable ground of hellfire and burning iron, pierced and scattered by sharp weapons, scattered by gusts of wind, bodies stiffened, blisters burst, marrow drips. 56. Starving and exhausted from eating many measures of food, even the direction of drink is not near; for them, even the water of the ocean, if they wish to drink freely, will dry up their throats, threatened by the four perverted views. 57. Like being suppressed by the punishment of ignorance and abandonment of refuge, they devour each other, unable to find peace even for a moment. Chased by hunters and outcasts, they are finally bound, enduring torment in both body and mind, unwillingly. 58. The mind burned by the sharp flames of jealousy, like suffering on the battlefield, when the enemy's weapon cuts off his head, the moment his wife sees it, she cries out in anguish, like Rahu in terror. 59. Even though one indulges in objects that are like poison in every way, one is still led to the other shore by the poison of birth, old age, sickness, and death. The maturation of poison that cannot be cured by medicine or mantras, even in future lives, will be cut off; the power of poison is very great. 60. Therefore, having understood karma and its results, like the patterns of water, earth, and stone, for those afflicted by afflictions, first engage in virtue, and finally accomplish it with the craftsmanship of wisdom. 61. Have faith in the Three Jewels and correct views, observe the precepts, abandon the path of the ten non-virtues, make offerings and benefit beings, give generously to the field of merit, listen to the Dharma of liberation and omniscience. 62. Possessing shame for one's own misdeeds and embarrassment for the misdeeds of others, and the wisdom to discern the truth of the Dharma, strive to accomplish these seven noble riches. 63. In order to attain nirvana in a higher realm, from a lama who possesses knowledge and discipline, properly apply the mind and understand the essence of the two correct views of what should be done and what should not be done. 64. Those minds that are objects of the six senses, if they are under the control of the eight consciousnesses, then, the proximate afflictions
Tibetan
་མོངས་ཉི་ཤུའི་གཡུལ་ངོ་ལས། །རྒྱལ་བའི་དགྲ་ཐབས་དྲན་པའི་རུ་མཚོན་ཕྱོར། ༦༥ །རང་ཉིད་ཐར་ཙམ་ཉན་རང་ལ་ཡང་ཡོད། །རྣམ་མཁྱེན་སྒྲུབ་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལུགས། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ཚད་མེད་མཁྱེན་པར་མཛོད། ༦༦ །ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་ཆོས། །ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མཐོང་སྤོང་སྒོམ་སྤོང་ཅན། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞི་བ་ན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། ༦༧། དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད། །སྐྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །ཀུན་འབྱུང་ལུང་མ་བསྟན་པ་བཅུ་བཞིར་བཅས། །འཕགས་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་འགོག་པ་ཐོབ། ༦༨ །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་ཡི། །ཕ་རོལ་སོན་པ་ཉིད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །གདུལ་བའི་ཞིང་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད། །བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲོན་མ་ཕྱོགས་དེར་སྤྱོན། ༦༩ །ཆོས་དོན་མངོན་པར་སྤྲིང་བའི་བསྟི་གནས་སུ། །དད་པའི་པད་ཚལ་མ་རྙིང་བསོད་ནམས་བྱིན། །མྱ་ངན་མེད་པའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པ་དེས། །ཁྱེད་ཀྱང་དགེ་བའི་དབང་པོའི་སྲས་སུ་གྱུར། ༧༠ །གང་ལ་ཟླ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བོས་ནས། །དེ་ཡི་མངའ་རིས་བདག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །སྨོན་པས་བྱམས་པའི་སྟོབས་བཞིན་ལེགས་བསྲུངས་པས། །རྒྱལ་སྲིད་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༦༡ །ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ། རིག་པ་འཛིན་པ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕུལ་བ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་པ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣ་རྒྱན།
Chinese
从二十烦恼的战场中，扬起战胜者的敌军之计——忆念的旗帜。65 仅仅是自身解脱，声闻缘觉也有。成就遍知，乃是伟大圣者的行径。从忆念近住开始，请您证悟无量菩提道法。66 非有之行，仅仅是假立之法。具有烦恼障和所知障，见断、修断之分。在无自性的状态中寂灭时，将能见到如来藏的法性。67 如是见到后，成为诸多损害之器皿。生之来源，缘起之法。连同十四种俱生无记，以八支圣道获得止息。68 其自性，烦恼之河流。渡到彼岸之时，自身即是，调伏之田中的功德宝藏。将圆满教法的明灯，用于那个方向。69 在显扬佛法要义的处所，赐予不衰的信仰莲园之福。成为无忧的兄弟，您也因此成为善逝之子。70 对于被称作月亮自在者的人，以我的发心和，愿望如慈爱的力量般善加守护，愿王政显赫高升，吉祥如意！61 致萨迦（Sa skya，1073-1348）施德格（sde dge）的信函，名为“大地受用的耳饰”。由邬金（U rgyan）大导师莲花生（Padmasambhava）加持的大圆满者让炯多杰（Rang byung rdo rje）智悲光（mkhyen brtse'i 'od zer），或持明者吉美林巴（'jigs med gling pa）从名为吉祥莲花光（pad+ma 'od gling）的寺庙中献上。萨瓦扎嘎当（藏文，梵文天城体，Sarva jagataṃ，梵文罗马拟音，一切世界）。书信集第七章完毕。 书信集第七章。致萨迦（Sa skya，1073-1348）施德格（sde dge）的信函，名为“大地受用的耳饰”。
English
From the battlefield of twenty afflictions, raise the banner of remembrance, the victorious enemy's strategy. 65 Merely liberating oneself is also present in Hearers and Solitary Realizers. Accomplishing omniscience is the way of great beings. Starting from the establishment of mindfulness, may you realize the immeasurable aspects of the path to enlightenment. 66 Non-existent formations, merely imputed phenomena. Possessing afflictive and cognitive obscurations, with what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation. When pacified in the state of no self-nature, the Dharma-nature of the Sugata-essence will be seen. 67 Having seen thus, becoming a vessel of many harms. The source of birth, the Dharma of dependent origination. Together with the fourteen unrevealed co-emergences, obtain cessation through the eightfold noble path. 68 Its nature, the river of afflictions. Having crossed to the other shore, one is oneself, a treasure of qualities in the field of those to be tamed. Use the lamp of the complete teachings in that direction. 69 In the place of manifestly spreading the meaning of the Dharma, bestow the merit of the unfading lotus garden of faith. Having become a brother free from sorrow, you also become a son of the Lord of Virtue. 70 To the one called the Lord of the Moon, with my bodhicitta and, may wishes be well protected like the power of loving-kindness, may the kingdom be manifestly high and auspicious! 61 A letter sent to Sakya (Sa skya, 1073-1348) Dege (sde dge), called "Ear Ornaments for the Earth's Use." Offered from the monastery called Auspicious Lotus Light (pad+ma 'od gling) by the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje (Rang byung rdo rje) Wisdom Light (mkhyen brtse'i 'od zer), blessed by the great master of Oddiyana (U rgyan), Padmasambhava, or by the Vidyadhara Jigme Lingpa ('jigs med gling pa). Sarva jagataṃ (藏文，梵文天城体，Sarva jagataṃ，梵文罗马拟音，一切世界). The seventh chapter of the Collection of Letters is complete. The seventh chapter of the Collection of Letters. A letter sent to Sakya (Sa skya, 1073-1348) Dege (sde dge), called "Ear Ornaments for the Earth's Use."