Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་གསུམ་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མེ་ལོང་། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་གསུམ་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མེ་ལོང་། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དམ་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ལའང༌། །འཇུག་ཅིང་ཁྱད་པར་རི་བོང་ཆལ། །ལ་བརྟེན་བསྟི་གནས་སྤོང་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་ཚེར་མ་འབྱིན་པའི་སླད། །བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཤད། །དེ་ལ་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་སོག་ཁའམ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པའི་ཁ་གདངས་ཆེ་བ་རི་རབ་དང༌། ཆུང་བ་རྒྱ་མཚོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྟན་ པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་མཐོང་ངམ། ཀྱེ་བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གླིང་ནི་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང༌། ཆུར་ཡང་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང༌། དེ་ལ་བྱང་གི་ཞིང་ནི་ཆེ། ལྷོ་ནི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སོ། །ཞེས་པ་ལས། རྒྱ་གར། ཁ་ཆེ། ཏ་ཟིག་གསུམ་ནི་སོག་པའི་ཡུ་བ། བོད་རྣམས་སོག་པའི་ཏེར་ཏེར་པོ། རྒྱ་ནག འཇང༌། ཧོར་རྣམས་སོག་པའི་ཁ་གདངས། སོག་པའི་ཁ་སྒོར་ལ་མཐའ་འཁོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཚམས་ན་ལྷོ་མོན་ཁ་བཞིར་གྲགས་པའི་ལས་སྒོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤུངས་ཐང་དབུས་སུ་བྱས་པའི་ཤར་གདུང་བསམ་ཁ། ལྷོ་དཔག་བསམ་ཁ། ནུབ་རྔ་གླིང་ཁ། བྱང་སྟག་རྩེ་ཁ་བཞི་ལས་དང་པོ་གསུམ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བགྲོད་པ་མང་བས། ཤར་གྱི་ཤར་ཨ་མ་ཏཱ་ལ་ནས་ལྷོ་དྲང་པོར་ཕྱིན་པ་ཨ་ཤོང་གི་ས་མཚམས་ན་ཤིང་གྷི་རེ་ཟེར་བའི་གནས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་མཚོར་སྣང་བའི་དབུས་ན་སྟོན་པའི་རྡོ་སྐུ་དང་པོ་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་ཡང༌། དུས་ཕྱིས་མཚོར་ནུབ་པ་ལག་པས་བཙལ་ན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་རེག་པ་དང༌། ཉེ་སྐོར་རྡོ་ལེབ་ཆེན་པོའི་དབུས་སྐྱུ་རུ་རའི་སྡོང་པོ་ཡོད་པ་སྟོན་པའི་དབུ་སྐྲ་ཉག་གཅིག་ལུས་པ་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཟེར། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཨ་ཤོང་གི་ཡུལ་ཁམས་ལ་རི་ཐང་གཉིས་ཀ་ཡོད་པས། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། སྦྲུལ་སོགས་ཡོད་ལ། ཁོ་རང་གི་ཁྱད་ནོར་རྒྱ་དར་འཁོར་ལོ་དང༌། གླང་ཆེན་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་ཡོད་པ་དང༌། ལིའི་དཔྱད་པ། ཐ་ལི། གྷ་ཊ། བྷ་ཊ། གཟེད་ཞལ་སྐེད་ཉག །བ་སོ་ལས་གྲུབ་པའི་རེ་ལྡེ་དང༌། བསིལ་ཡབ་གཡའ་ཕྲུག །སྒམ་ཆུང་གླིང་མང༌། གླང་མ
Chinese
谈集第三章，南方印度之谈，以八种观察为镜。 谈集第三章，南方印度之谈，以八种观察为镜。 名为南方印度之谈，以八种观察为镜。向光芒四射的天女致敬！无论谁不是圣人， “法”这个词的定义， 即使在世间的表达中， 也适用，尤其是像兔子一样。 为了依靠并舍弃住所， 以及为了去除禅定的荆棘， 讲述八种观察之镜。其中，南方瞻部洲呈犁或车子的形状，开口大的一面朝向须弥山，小的一面朝向海的边缘。 如《宝积经》所说： 根嘎布，你见过瞻部洲吗？ 尊者，我见过了。 瞻部洲的土地有七千由旬，水也有七千由旬。 其中，北方的土地大，南方呈车子的形状。 如是说。 印度、克什米尔、塔吉克三者是犁的柄， 藏族是犁的轭， 汉地、姜、蒙古是犁的开口。 犁的圆口有三十六个边地， 其中，汉藏交界处有被称为南方四门的关口， 如下： 以普那卡为中心的东方东萨口， 南方达巴萨口， 西方恩嘎林口， 北方达则口。 前三个口通往印度较多， 从东方的东阿玛达拉向南直走， 在阿雄的边界处， 有一个名为辛格热的地方， 外面是佛塔，里面显现为湖泊， 在湖泊的中央， 可以亲眼见到第一尊佛陀的石像。 后来沉入湖中， 用手寻找时， 可以摸到头顶的肉髻。 附近有一块巨大的石板， 石板中央有一棵杜鹃树， 据说是从佛陀仅剩的一根头发中长出来的。 在其东面，阿雄的地区既有山地也有平原， 因此有大象、水牛和蛇等。 他们自己的特产是带有法轮、大象和花朵等图案的绸缎。 李的评论，塔利，嘎达，巴达，量具，细腰。 用竹子制成的门帘， 凉扇，小箱子， 象
English
Talk Collection, Chapter Three: A Mirror of Eight Examinations of Southern India's Talk. Talk Collection, Chapter Three: A Mirror of Eight Examinations of Southern India's Talk. Named "A Mirror of Eight Examinations of Southern India's Talk." Homage to the radiant goddess! Even if someone is not a saint, the definition of the term "Dharma" applies even to the expressions of the world, and especially like a rabbit. For the sake of relying on and abandoning dwelling places, and for the sake of removing the thorns of meditation, the mirror of eight examinations is explained. Here, this southern Jambudvipa is in the shape of a plow or cart, with the larger opening facing Mount Meru and the smaller one facing the circumference of the ocean. As stated in the Sutra Pitaka: "Kungawo, have you seen Jambudvipa?" "Yes, Venerable, I have seen it." The land of Jambudvipa is seven thousand leagues in the field, and seven thousand leagues in the water as well. Among them, the northern field is large, and the south is in the shape of a cart." From this, India, Kashmir, and Tajikistan are the handle of the plow, Tibetans are the yoke of the plow, China, Jiang, and Hor are the opening of the plow. The round mouth of the plow has thirty-six border regions, and among them, at the border between China and Tibet, there are the work gates known as the Four Southern Mons, which are as follows: Pungthang in the center, the eastern Dungsum Kha, the southern Pagsum Kha, the western Ngalin Kha, and the northern Taktsé Kha. From the first three, there is more travel to India. Going straight south from eastern Ama Tala in the east, at the border of Ashong, there is a place called Shingghiré, which outwardly appears as a stupa and inwardly as a lake. In the center of the lake, one can see the first stone statue of the Teacher in person. Later, when it sank into the lake, if one searched with one's hand, one could touch the crown of the head. Nearby, in the center of a large stone slab, there is a rhododendron tree, said to have grown from a single hair left from the Teacher's head. To the east of that, the land of Ashong has both mountains and plains, so there are elephants, buffaloes, snakes, and so on. Their own special treasures are silk banners with patterns of dharma wheels, elephants, and flowers, and so on. Li's commentary, Thali, Ghata, Bhata, measuring cups, narrow waists. Bamboo blinds, cool fans, small boxes, elephants.