Tibetan
ག་པ་གོ་ལའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཉི་ཟླར་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་བཅུ་པ་དོན་དམ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྦྱར་བས་རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ།། །།རི་མོ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ཏེ། །འདས་ལོ་རྒ་བའི་གཉའ་ཤིང་གིས། །རྩིས་མཁན་ཕྲག་པ་དུབ་བྱས་པ། །དབུགས་འབྱིན་སླད་དུ་དེ་ཙམ་སྨོས། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཞག་གསུམ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས། །ཉི་མས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པའི། །གླིང་ལ་ཉིན་ནུབ་བྱེད་ཚུལ་གྱི། །ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཟླ་བའི་དཀར་ནག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི། །བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་རེ་ཡི། །ཡུན་ལ་བཏགས་པ་ཚེས་ཞག་དང༌། །ཉི་བར་ཁྱིམ་རེ་འཕོ་བའི་ཡུན། །སུམ་ཅུའི་ཆར་བཏགས་ཁྱིམ་ཞག་གསུམ། །རང་རང་རྟག་པའི་ལོངས་ སྤྱོད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གཞལ་བྱེད་ཉི་མ་ཡིས། །སྐར་ཁྱིམ་འཁོར་བའི་ཡུན་ཚད་ལ། །ཞག་གསུམ་ཚད་དེས་གཞལ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །དུས་མེ་མ་གཏོགས་གཟའ་ཀུན་གྱི། །རང་འཁོར་ཟད་པ་མེ་སྟག་ལོའི། །དབོ་ཟླའི་སྟོང་གི་ཉ་ཁྱིམ་མཐར། །ལྷན་ཅིག་སྟོང་པར་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །སོ་སོའི་རྐང་པ་དག་ཚུལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ལ། །སྟོང་འཇུག་ཅེས་གྲགས་རི་མོ་ཡི། །གོ་བ་མཐའ་དག་སློང་བའི་ཐབས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དང་དེའི་འགྲེལ་ཆེན། །བྷོ་ཊའི་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་དང༌། །ལྷན་ཐབས་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་ལྡེ་དང༌། །ཚིག་དོན་རྟོགས་དཀའི་ཟིན་བྲིས་དང༌། །སྤྱི་ནོར་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་དང༌། །བྱེད་གྲུབ་རྣམ་འབྱེད་མུན་སེལ་སྒྲོན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གནད་བསྡུས་པའི། །རྩིས་གཞུང་དག་ཏུ་གསལ་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་དགྲོལ་འབྲས་རྩིས་སོགས། །ལེགས་འདོམས་ཤོག་ཁྲས་གཏན་ཕེབས་ཕྱིར། །འདིར་མང་སྨོས་པ་དགོས་པ་ཅི། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཡོད་ཕྱིན་ཆད། །རྒ་ན་འཆི་འཕོས་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །མ་རུངས་བྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདིར། །སྐྱོ་ནས་དབེན་པར་བསམ་གཏན་པ། །ལམ་འདིའི་ཀུན་རྟོག་ཉེར་ཞི་ནས། །འདོར་བྱེད་སུམ་ཅུའི་གྲངས་སུ་ཐལ། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་རིང་འདིར། །གསར་བུའི་རིག་པ་བློ་གསལ་བ། །དཔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བསྐུལ་ཞིང་རི་མོའི་གྲོགས་བགྱིས་ནས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་ནགས་ཁྲོད་ནི། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷ། །ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་པ་དེས་སྦྱར། །ཐ་སྙད་རྟོག་པའི་ས་བོན་ཕྱིར། །གོམས་པ་མ་བརྟས་ནོངས་གྱུར་གང༌། །རྙོག་པའི་ཆ་ཤས་འགྲུངས་བྱེད་པའི། །དྲན་དབང་རྣམས་ལ་གཤུང་བ
Chinese
在名为《嘎巴果拉的耳环》中，关于日月被罗睺星侵蚀的解释，即第十品，与究竟真实的特征相结合，暂时结束。 这是产生图表的种子。 过去岁月的衰老枷锁， 使计算者的肩膀疲惫不堪， 为了喘口气，仅此而已。 除此之外，还有三天之内的， 坛城的各种划分， 太阳将十二个部分， 在洲上进行昼夜的方式。 一日一夜的周期， 以及月亮的盈亏， 每十五个部分， 被赋予时日之名。 太阳在两宫之间移动的时间， 被分为三十份，称为宫日三。 各自恒常的享受， 通过各种方式衡量的太阳， 星宫运行的持续时间， 用三日的时间来衡量， 变成三个坛城。 除了火时之外，所有行星的， 自身运行的结束，在火虎年（无明确年份）， 仲春月（藏历二月）的空虚之末的鱼宫， 一同进入空虚之中。 各自脚步的正确方式， 坛城特征的划分， 被称为空入的图表， 产生所有理解的方法。 殊胜的续部及其大释， 不丹的白莲花语录， 辅助的百门开启之钥， 词义难以理解的笔记， 共同利益的阐明灯， 成事与未成事的区分，破暗灯。 为了在这些总结要点的， 计算书籍中清晰地阐明， 同样，为了连接、解脱、结果计算等， 良好引导的纸张能够确定下来， 这里还需要多说什么呢？ 任何有生之物， 衰老、疾病、死亡，一切世间， 在这令人厌恶的轮回中， 厌倦而隐居的禅修者， 这条道路的分别念完全寂灭， 抛弃三十之数。 即使如此，今天在这里， 新来的聪明智慧， 官员光芒事业的， 鼓励并作为图表的助手， 菩提圣地的森林中， 在殊胜的莲花光洲， 自生金刚钦哲之神， 由阿巴亚·德瓦迪帕所作。 为了名言概念的种子， 如果因为不熟悉而犯错， 使混乱的部分增长的， 愿对记忆之神宽恕。
English
In the treatise called "Ear Ornament of Gapa Gola," the explanation of the eclipse of the sun and moon by Rahu, which is the tenth chapter, is combined with the characteristics of ultimate truth, and is temporarily concluded. This is the seed for generating diagrams. The aging yoke of past years, Has wearied the shoulders of calculators, Only this much is said to catch a breath. Apart from that, within three days, The various divisions of the mandala, The way the sun divides the twelve parts, And performs day and night on the continent. The cycle of one day and night, And the waxing and waning of the moon, Each fifteen parts, Are assigned the name of tithi (lunar day). The time it takes for the sun to move between two zodiac signs, Is divided into thirty parts, called sign-days-three. With their own constant enjoyment, The sun, which measures in various ways, The duration of the movement of the constellations, Measured by the measure of three days, Becomes three mandalas. Except for the fire time, the end of the self-motion of all planets, At the end of the empty fish sign in the spring month (February in the Tibetan calendar) of the fire tiger year (year not specified), Enters into emptiness together. The correct way of each step, The division of the mandala's characteristics, The diagram called "Entering Emptiness," The method of generating all understanding. The glorious tantra and its great commentary, The White Lotus Oral Instructions of Bhutan, The supplementary key to opening a hundred doors, The notes that are difficult to understand in meaning, The lamp that clarifies common interests, The lamp that distinguishes between accomplished and unaccomplished, dispelling darkness. In order to clearly explain in these calculation books that summarize the key points, Similarly, in order for the connecting, liberating, and result calculations, etc., The well-guided papers can be determined, What more needs to be said here? As long as there is any living being, Old age, sickness, death, all the worlds, In this detestable cycle, The meditators who are tired and secluded, The conceptual thoughts of this path are completely pacified, Abandoning the number thirty. Even so, here today, The fresh and bright intelligence, Of the official Ozer Trinley, Encouraged and acted as an assistant to the diagram, In the forest of the sacred Bodhi land, In the glorious Padma Odling, The self-born Vajra Khyentse deity, Was composed by Abhaya Dvadipa. For the seed of nominal concepts, If there is any mistake due to unfamiliarity, May the memory deities forgive, For the parts that increase confusion.
Tibetan
་མིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས་གཞན་གྱུར་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དུས་འཁོར་ལོའི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་མངོན་གྱུར་ཤོག །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་གཉིས་པ། ནམ་མཁའ་བརྟག་པ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གཏམ་གོ་ལའི་རྣ་རྒྱན།
Chinese
不是。以此善业我与众生，从内外二者之外转变的，无自性时轮之，果位此生愿能现前。谈论集第二品完毕。 谈论集第二品，虚空观察星曜之谈论，世间的耳饰。
English
It is not. By this virtue, may I and all beings, attain in this life the state of the Kalachakra, which is beyond the two, inner and outer, and is without inherent existence. End of the second chapter of the Collection of Discourses. The second chapter of the Collection of Discourses, the Ornament of the World: A Discourse on the Examination of the Sky, Planets, and Stars.