Tibetan
སྐས་ལ། །འཛེགས་ན་ཐར་པ་གམ་ན་ཡོད། །ཅེས་པ་ལྟར། དངོས་བསྟན་མངོནཔར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ལས་མ་སྨོས་ཀྱང༌། བརྒྱུད་ནས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྐང་སྟེགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མིའི་ཐེག་པར་བཀྲི་བའི་སླད་དུའོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞག་ཀྱང༌། གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ནམ། ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་བས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོར་བབ། འབབ། གཞོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བབ། འབབ། གཞོལ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཁམས་མཐའ་དག་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་འབབ་ཅིང་གཞོལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་དམ་ པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལའང་གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མགོན་པོ་བྱམས་པས། གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགསབྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དངོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །ཞེས་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་འགོག་པའི་བདེན་པའི་ཆོས་དང༌། བྱ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཆོས་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཆོས་ཀྱི་དོན་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་ནི་གདུལ་བྱ་བློ་དམན་པ་གྲུབ་མཐའ་ལ་མ་ཞུགས་པ། སྣང་བ་ལ་བདེན་འཛིན་འཐས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་རྨོངས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མ་ཟིན་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་འཛོལ་བ། ལམ་གོལ་དམན་པར་འཁྱམས་པ། དབེན་པར་ལྟ་བ་ཉམས་པ། ལུང་དང་རིག་པ་སྤངས་པ། ཆོས་དང་གང་ཟག་འཛོལ་བ་དག་གིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པས། དེ་དག་ལ་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། ཡུལ་སྐད་གོ་བདེར་སྦྱར་ནས་ལུང་རིག་གཏན་ཚིགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཤད་པས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཐོང་ནས་གཏམ་གྱི་ཚོགས་འདོད་རྒྱལ་རྣམས་ལེའུར་བསྔུས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་ འཁོར་བ་སྤོང་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང༌། ཁམས་གསུམ་དག་ན་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང༌། །ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང༌། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་ལྡོག་པ་གཞན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དང་པོ། གཏམ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དོན་ཐེག་པའི་གྲུ་གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དོན་ཐེག་པའི་གྲུ་གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为功德海之总义大乘船。", "english_translation": "The General Meaning of the Ocean of Qualities, called the Ship of the Great Vehicle." } ] ============================================================
Chinese
正如“登上阶梯，解脱就在附近”所说的那样，虽然没有直接说明是增上生的原因，但因为它是进入通过间接方式领悟之法的阶梯，所以是为了引导至天人的道。后者从表达方式上被安立为十二部经，但从对治的角度来说，则确定为三藏。所有这些都是为了证悟法性，或者说，都是从证悟法界的共同原因中产生的。如《涅槃经》中所说：“大河注入大海，流入，汇入，同样，一切法都注入涅槃，流入，汇入。” 同样，一切如来藏都流入并汇入唯一的究竟意义，这被称为证悟果位的殊胜之法。其中，存在着两种区分：一是已经远离贪欲，二是使之远离贪欲。因此，弥勒菩萨说：“何者以何离贪欲，具二谛相彼为实，离贪即灭尽，道谛摄持彼等。” 也就是说，安住于果位自性的是灭谛之法，安住于作用自性的是道谛之法。即便如此，以论典的方式来区分法的意义，是那些根器低劣、没有进入宗派、对显现执着为实有、对法的词义感到迷惑、没有被圣人摄受、智慧和慈悲混淆、在歧途上徘徊、对寂静的观点退失、舍弃了教证和理证、混淆了法和补特伽罗的人们所不能理解的。因此，为了这些人，将故事和通俗易懂的语言结合起来，不依赖于教证和理证的论证进行讲述，看到能够成就巨大的利益，所以将随意的故事集合编纂成章。因为凡是进入解脱之道并舍弃轮回的一切，都是导师佛陀的宗义。如《宝性论》中所说：“三界之中，宣说断除烦恼，讲述寂静功德者，彼乃圣者之语，其余则非。”《故事集》第一章完。 《故事集》第一章，《故事集》。
English
Just as it is said, "If you climb the ladder, liberation is near," although it is not directly stated as the cause of higher realms, it is because it is the stepping stone to enter the Dharma that is realized indirectly, and thus it is for the purpose of leading to the vehicle of gods and humans. The latter is established as the twelve branches of scripture in terms of expression, but in terms of antidote, it is determined as the three baskets. All of these arise from the common cause of realizing the nature of reality, or the common cause of realizing the realm of Dharma. As it is said in the Nirvana Sutra, "Great rivers flow into the ocean, flow, merge, similarly, all dharmas flow into Nirvana, flow, merge." Likewise, all the Tathagatagarbha flows and merges into the single ultimate meaning, which is called the supreme Dharma of realizing the result. Among them, there are two distinctions: one is that which has become free from desire, and the other is that which causes one to become free from desire. Therefore, Lord Maitreya said, "That which is free from desire by what, that which has the characteristics of the two truths is real, the cessation of freedom from desire itself, and the truth of the path encompasses them." That is to say, that which abides in the nature of the result is the Dharma of the truth of cessation, and that which abides in the nature of action is the Dharma of the truth of the path. Even so, this distinction of the meaning of Dharma by means of treatises is not understood by those who are of inferior intellect, who have not entered a philosophical system, who cling to appearances as real, who are confused about the meaning of the words of the Dharma, who are not embraced by noble beings, who confuse wisdom and compassion, who wander on the wrong path, who have lost the view of solitude, who have abandoned scripture and reason, and who confuse Dharma and individuals. Therefore, for these people, combining stories and easy-to-understand language, and explaining without relying on scriptural and logical arguments, seeing that great benefit can be achieved, the collections of arbitrary stories are compiled into chapters. Because all who enter the path of liberation and abandon samsara are the tenets of the teacher Buddha. As it is said in the Uttaratantra, "Among the three realms, that which speaks of abandoning afflictions, that which speaks of the qualities of peace, that is the speech of a sage, the opposite is other." The first chapter of the Collection of Stories is complete. The First Chapter of the Collection of Stories, Collection of Stories.