Tibetan
་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཀྱང༌། །ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ལྷ་མིའི་གནས་རིགས་སུ། །བདེ་བ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། །ཁྱད་པར་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དངོས་སུ་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་ཆོ་ག་ ལ། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སེམས། །འགྲོ་སྒྲོལ་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བག་མེད་གཉིད་ལོག་ཀྱང༌། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་འགྱུར་བ། །སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འཐད་པ་དང་བཅས་བཤད། །བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདུམས་པར་འགྱུར། །ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་ཉི་ཟླ་སོགས། །བགྲོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར་བུལ་མཐའ་ཡས་ལྟར། །བློ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དམ་བཞག་འཇིག་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་སྡོམ་ལྡན་ནམ། །དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལར་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་བའི། །རྗེས་ཕྱོགས་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འཇུག་པ་ཡངས། །ཚོགས་བསག་པ་ནི་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །རྒྱུ་ནི་ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། །རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རབ་བརྟེན་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ་དེས། །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་ལས་ ལེགས་གསུངས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད། །སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང༌། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། །མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། །གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཀྱང་བདུད་སྡེའི་དགྲ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུ་དམར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་དེར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་གར་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་བའང༌། །ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་མཚོན། ། ཐུགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི། །ལྕིད་ཀྱི་ནོན་སྤངས་སྲབ་འཇམ་ཡང་བའི་གོས། །དྲི་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང༌། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་དབང་ཀྱང༌། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ལི་ཙ་བཱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་བར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཅར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། །བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འཕྲོག་ལ་བྱུགས་པར་བགྱི། །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བྱམས་པའི་པདྨ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། །སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་ཚེར་བ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བབ་ཅོལ་གོམས་པ་མིན་པའི་ལུས་བཏུད་ཀྱི། །སྙིང་གར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་བཟུང་སྙིམ་པའི་སྣོད། །ག་བུ་ཆུང་གི་ བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བཞིན། །དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད། །སྐྱོ་བ་མིན་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་གཟིངས། །ཟླ་གཞོན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིད་བུའི་ནང༌། །རྨ་བྱའི་བུ་མོ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟའི། །ལང་ཚོའི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུག་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ། །གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་དང༌། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག །དགེ་ལ་འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས། །སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཆབ་པ་ཀུན
Chinese
仅仅一次生起，也能 断除恶趣之门，于天人种姓中， 享受安乐之功德，无有穷尽。尤其进入之功德无边， 于真实加行所遍之仪轨中， 从何之时起，具有不退转之心， 救度有情之誓言，极其坚信， 从彼之时起，即使放逸而眠， 亦与福德恒常相连。于行持之地，连同道理而宣说。 亦能调伏多劫之罪聚。 如牲畜、大象、车乘、日月等， 行进之威仪，有快有慢，无有边际。 以大智力之方便、精进、智慧， 能摧毁无数三昧耶。 犹如种子落于地上一般， 生起殊胜菩提心，非人不重要，生起重要。 由三种力量生起菩提心， 大悲心和积资，皈依。 思和行说是因的力量。 所示依处之补特伽罗有两种， 或具足别解脱七众律仪中的任何一种， 或以三宝为所缘之主要依处， 随行中观之路轨亦宽广。 积资是尤其生起之方便， 因是皆具如来藏， 缘是极度依止善知识， 如意宝般的上师。 以充满菩提心之意续者， 最初、中间、最后清净之诸法， 以及装饰和树木的陈设， 善说之菩提心功德，宣说无量。 如孔雀炫耀美貌之住所， 以藏红花香水洒扫并擦拭面容， 心中唯一忆念三宝， 欢喜并乐于种植供品庄稼。 将所有誓言形象迎请至彼处后， 迎请、遣返智慧勇士之仪轨， 胜过忆念亲友誓言之迅速， 能避免诸佛观视其他刹土。 于任何无余有情众生之， 成为怙主和亲友，亦是魔众之敌， 如是如是了知和观见之， 祈请世尊息灭争端。 非由业之幻化而降临之足迹， 累积而成之香气四溢的沐浴房， 具备琉璃和珍宝的地基和柱子， 悬挂着绿松石、红珊瑚、珍珠的华盖啊。
English
Even a single arising can Cut off the gates of evil destinies, and in the realms of gods and humans, Enjoy the merits of happiness, without end. Especially the merits of entering are limitless, In the ritual that pervades the actual practice, From what point onward, having an unwavering mind, The vow to liberate beings, extremely firm, From that point onward, even if sleeping carelessly, It will be connected to a continuous stream of merit. In the place of practice, explained together with reasons. It can also subdue the accumulation of sins from many eons. Like livestock, elephants, chariots, sun, moon, etc., The manner of proceeding, sometimes fast, sometimes slow, without limit. With the skillful means of great intelligence, diligence, and wisdom, One can destroy the vows of countless samayas. Just as a seed falls on the ground, The arising of supreme Bodhicitta, non-humans are not important, arising is important. From the three powers, Bodhicitta arises, Great compassion and accumulating merit, taking refuge. Thought and action are said to be the power of the cause. The individuals who are the basis are shown to be of two types, Either possessing any of the seven vows of individual liberation, Or with the Three Jewels as the main basis of thought, Following the path of the Middle Way is also vast. Accumulating merit is especially a means of arising, The cause is that all possess the Tathagatagarbha, The condition is to rely greatly on a virtuous friend, A guru like a wish-fulfilling jewel. With one who has a mindstream filled with Bodhicitta, The pure dharmas in the beginning, middle, and end, As well as the decorations and the arrangement of trees, The virtues of Bodhicitta, which are well-spoken, are said to be immeasurable. Like a peacock displaying its beauty in a dwelling, Sprinkling saffron-scented water and wiping the face, With the mind solely remembering the Three Jewels, Rejoicing and delighting in planting fields of offerings. After inviting all the images of vows to that place, The ritual of inviting and dismissing the wisdom beings, Faster than remembering the vows of friends, Can avoid the Buddhas looking at other realms. To any sentient beings without exception, Becoming a protector and friend, and also an enemy of the hordes of demons, Knowing and seeing as it is, I pray to the Bhagavan to pacify the disputes. The footprints that appear not by the illusion of karma, A fragrant bathing chamber built up, With a foundation and pillars of crystal and jewels, A canopy hung with turquoise, red coral, and pearls.
Chinese
诶尔！对于所有如来种姓的殊胜之子，从装满香水的珍宝瓶中，进行沐浴仪式的妙龄少女，努力竞争歌舞音乐的变化。精通近触仪轨的鹿眼，也忙于擦拭涂油的侍奉，不固定于一种颜色的感官之箭。 购买未曾系于心中的天物，如意树所售的班扎丽，抛弃重量的压迫，轻薄柔软的衣物，用香和香水分配涂抹，以及价值难以言说的珍贵装饰，手镯臂环耳环发冠等。即使是舍弃欲望功德的能仁，也为了贪婪的福德而接受。世间自在等亲近之子，引向恶趣等贤劫的，十六菩萨以及居家之相，法增常啼与离车毗，也供养无垢称的贫穷。在遍布三千世界的香气骏马上，缠绕的檀香香气芬芳，福德百千的来源，妙相之身，涂抹胜过精炼之金的坚固。在平等广阔的水晶地面上，慈爱的莲花花蕊盛开，怜悯的日月光芒闪耀，迎请大乐世尊及眷属安住。并非随意习惯的身体弯曲，心中恭敬地展示证悟，花朵密集地抓住合掌之器，是持有嘎布琼之 苦行。具足明行足等如来的，一切功德如处劫般安住，在信心的花园中到来的时刻，并非忧愁的汗毛竖立。如新月进入沐浴的浴池中，如同孔雀幼女嬉戏玩耍，如青春的数量如同微尘的数量，以及极其激动产生的手忙。布施的支分圆满的财物，也用其象征无与伦比的意幻，不是至上的供养云，嫉妒普贤的功德。所有胡言乱语的业和习气罪，畏惧善而逃往他处的形体，都隐藏在浓厚有寂的黑暗中。
English
Eḥ! To all the supreme sons of the Tathāgata lineage, from the jeweled vase filled with fragrant water, the beautiful maiden performing the bathing ritual, strives to compete with the changes of song, dance, and music. The deer-eyed one skilled in the near-touch ritual, is also busy with the service of wiping and anointing, the arrow of the senses not fixed to one color. Buying the divine objects not attached to the heart, the pañcali sold by the wish-fulfilling tree, abandoning the oppression of weight, light, thin, and soft clothes, divided and anointed with fragrance and perfume, and precious ornaments whose value is difficult to express, bracelets, armlets, earrings, crowns, etc. Even the Thubwang who has abandoned the qualities of desire, accepts them for the sake of greedy merit. Worldly lords and other close sons, leading to evil destinies and other fortunate kalpas, the sixteen bodhisattvas and the form of householders, Dharma Increase, Ever Weeping, and Licchavi, also offer to the poverty of Immaculate Fame. On the fragrant steed pervading the three thousand worlds at once, the sweet fragrance of sandalwood incense entwined, the source of hundreds of thousands of merits, the form of auspicious marks, anoint the steadfastness that surpasses refined gold. On the vast crystal ground of equanimity, the lotus stamens of loving-kindness bloom in thousands, the sun and moon of compassion shine brightly, invite the Great Bliss Bhagavan and retinue to abide. Not a casual or habitual body bowing, in the heart, with reverence, displaying realization, the receptacle of cupped hands tightly grasped by dense flowers, is holding the asceticism of Gabu Chung. Possessing knowledge and feet, etc., the Tathagata's, all qualities abide like the Kalpa of Abiding, at the moment of arriving in the garden of faith, not the horripilation of sorrow. Like the crescent moon entering the bathing pool, like a peacock maiden playing gracefully, like the number of youth equaling the number of dust particles, and the hands are busy creating extreme agitation. The wealth that perfects the limbs of generosity, and also symbolizes the incomparable mental creation, not the supreme offering cloud, envies the merits of Samantabhadra. All the karma and habitual sins of rambling speech, fearing virtue and fleeing elsewhere, all hide in the thick darkness of existence.