Tibetan
གང་ཡང་བཟོད། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང༌། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་ལྟས། །བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་མཆོད། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་ངག་བཀོལ་བའི་ལས། །མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་གྱུར་པ་མེད། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག །མཛད་ སྤྱོད་གང་ཡང་ལོག་པར་མི་བལྟ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕལ་མོ་ཆེ། །གདོལ་པ་གཡུང་པོ་སྡིག་སྤྱོད་ཕལ་པའི་ཚུལ། །ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་ཡོད། །རང་གི་ཉེར་ལེན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར། །འཁྲུལ་པ་བརྟག་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། །སྡེ་སྣོད་བཅུ་གཉིས་བློ་ལ་ཆུབ་པ་ཡི། །དགེ་སློང་སྐར་བཟང་སྡིག་པའི་མཐུས་བཏབ་ནས། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་གཡོ་སྒྱུར་མཐོང་བའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་བསམས་པས་རང་གིས་རང་ཉིད་འཆོས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྡང་བར་མངོན་གྱུར་ན། །བདག་སྐྱོན་གཟིགས་ནས་སྤྱོ་བས་གདུལ་བ་ཡི། །དུས་ལ་བབ་པར་རིག་ནས་བཤགས་སྡོམ་བྱ། །ཅང་ཤེས་སྐྱེས་བུ་བདུད་ཀྱི་དབང་མི་འགྲོ། །བླ་མ་བཞེངས་ཚེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་མིན། །བཞུགས་པའི་དུས་ན་སྙུན་འདྲི་ཉེར་སྤྱད་དབུལ། །གཤེགས་ན་ཞབས་འབྲིང་སྔོན་རྗེས་གཡས་ནས་མིན། །སྟན་དང་བཞོན་པ་སྨད་སོགས་བསོད་ནམས་ཉམས། །སྒོ་འཕར་བརྡེག་དང་སྒེག་ཆོས་ངོ་འཛུམ་གནག །རྫུན་དང་བབ་ཅོལ་བཞད་གད་འབྲེལ་མེད་གཏམ། །གུས་དང་འཇིགས་བཅས་མ་ཡིན་ཇི་མི་སྙམ། །སྤངས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་བསྟེན། །བླ་མ་དམོད་ཅིང་སྡང་བའི་གང་ཟག་དང༌། །བཤེས་པར་མི་བྱ་ནུས་པས་དེ་བཟློག་ཅིང༌། །བག་ཕབས་སྨྲ་ན་སྡིག་པའི་གཞན་དབང་ནི། །ལྷག་པར་ མཐུ་ཆེ་དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཅན་བྱེད། །འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང༌། །འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང༌། །བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་གཉེན། །རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་དང༌། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ནས། །དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང༌། །འཇུག་པའི་སྤྱོད་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཡི། །དམ་པ་མཆོག་གི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །གང་གི་ཁྲོད་དུའང་དོན་མཐུན་སྤྱོད་པ་དང༌། །མངག་གཞུག་བང་ཕྱིན་ཕྱག་དར་ཚུན་ཆོད་ཀྱང༌། །ངལ་བ་འབྲས་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང༌། །བླ་
Chinese
请宽恕一切。如奴仆般听从教诲，舍弃傲慢如抹布，断除骄横如阉割的牛王。依止上师，经藏中如是说。若有资财，则供养第四宝。身语恭敬承侍，所有这些都不会徒劳无益。在三种令师欢喜的方式中，这是最佳的修行。 无论上师做什么，都不要邪见。印度的许多自在者，都示现贱民、愚笨者、罪恶者的行为。他们的行为比堕落者还要堕落。若不控制自己的情绪，则会有无尽的错误。精通十二部经藏的比丘星贤，因罪恶而堕落，将佛陀的行为视为欺骗。善思之后，他欺骗了自己。如果上师显现出愤怒，要知道这是因为他看到了你的过错，正在用责骂来调伏你。当时机成熟时，就忏悔并受戒。聪慧之人不会受邪魔的控制。上师起身时，不应坐在座位上。上师安坐时，应问候病情，提供所需。上师行走时，不应走在其前后或右侧。坐垫和坐骑等低劣之物会损耗福德。摔门、卖弄风情、皱眉、说谎、闲聊、大笑、无关紧要的谈话，以及不恭敬和恐惧，都应避免。应舍弃这些，以身语意三门寂静地依止上师。不要与诅咒和憎恨上师的人为友，应尽力阻止他们。若说泄密之语，则会受到罪恶的控制，尤其是会破坏誓言。与上师眷属和金刚兄弟，应如腰带般亲密，如盐般容易融入，如柱子般坚忍。如天鹅依止莲池，蜜蜂品尝花蜜。应以恒常相伴的行为，令上师欢喜。以欢喜的信心，品尝功德。对于进入修行的，殊胜上师的福德和智慧资粮，无论在何种情况下，都要行持一致的行为，即使是跑腿打杂，乃至扫地，都是有益的，是积累资粮的最佳途径。为何要皈依，以及什么是积资田，上
English
Please forgive everything. Listening to teachings like a servant, abandoning arrogance like a rag, and cutting off pride like a castrated bull king. It is said in the scriptures to rely on the guru. If you have wealth, then offer to the fourth jewel. All the work of serving with body, speech, and mind will never be in vain. Among the three ways to please the guru, this is the best practice. Whatever the guru does, do not view it with wrong views. Many powerful beings in India show the behavior of untouchables, fools, and evildoers. Their behavior is even more degraded than that of the fallen. If you do not control your emotions, there will be endless mistakes. The monk Starry Good, who was proficient in the twelve divisions of the scriptures, fell due to sin and saw the Buddha's actions as deception. After thinking well, he deceived himself. If the guru appears angry, know that it is because he has seen your faults and is taming you with scolding. When the time is right, confess and take vows. Wise people will not be controlled by demons. When the guru gets up, you should not sit on the seat. When the guru is seated, you should greet him and provide what he needs. When the guru walks, you should not walk in front of or behind him, or on his right side. Inferior things like cushions and mounts will diminish merit. Slamming doors, flirting, frowning, lying, gossiping, laughing, irrelevant talk, and disrespect and fear should be avoided. You should abandon these and rely on the guru with the three doors of body, speech, and mind in peace. Do not befriend those who curse and hate the guru, and try to stop them. If you speak secrets, you will be controlled by sin, especially breaking vows. With the guru's entourage and vajra brothers, you should be as close as a belt, as easy to integrate as salt, and as steadfast as a pillar. Like a swan relying on a lotus pond, and a bee tasting the nectar of a flower. You should please the guru with constant companionship. With joyful faith, taste the qualities. For those who have entered the practice, the merit and wisdom accumulations of the supreme guru, in whatever situation, you should practice consistent behavior, even running errands and sweeping the floor, are beneficial and are the best way to accumulate merit. Why take refuge, and what is the field of accumulation, the
Tibetan
མ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གཉིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོ་འདིར་འདུས་པས། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན། །རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་གཟུགས་བརྙན་འདྲི་ཞིང་བསྒོམ། །དངོས་སུ་བཞུགས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་མེད། །གནས་ལུགས་བསྒོམ་ཟེར་བླ་མའི་ཐུགས་མི་ཤེས། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་འགལ་བ་ཉོན་རེ་མོངས། །མོས་གུས་མེད་བཞིན་བར་དོར་འཇལ་བ་མཚར། །དང་པོ་བླ་མ་བརྟག་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན་ལ་མཁས་པ་དང༌། །ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་ ལ་མཁས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཡང་དག་ལམ་ལ་འགྲོ། །གང་ཚེ་ཞི་ལ་སྡང་བའི་འབྱུང་པོ་ཡི། །བསམ་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འོངས་པ་དང༌། །གཡོ་དང་སྒྱུར་སྤྱོད་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟེན། །དམ་པར་དམོད་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང༌། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་བཞིན་སྡིག་སྤྱོད་འཐོར་རླུང་འཚུབ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་སྡིག་གྲོགས་ལ། །བསྟེན་པའི་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟན་པས། །བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་བར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་མེད་མཛོད། །རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་པའི་དམིགས་པ་བཟང་པོ་རྣམས། །སྟོན་པའི་བླ་མ་བཟང་པོར་བརྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །ཐབས་བཟང་ པ་ལས་མན་ངག་འཁྱམ་མི་འགྱུར། །ངེས་འབྱུང་བཟང་པོའི་རིག་སྔགས་ནུས་པ་ཅན། །འཁོར་བར་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གདོན་ལ་ཐེབས། །བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་སྨོན་ཡིན། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་མོད་ལ་སུན་པ་དང༌། །ཀུན་སློང་དུག་ཅན་འདྲེས་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ། །ཆོས་ལས་བློ་ཉམས་བསྲུང་སྡོམ་ཁུར་དུ་སོང༌། །ཆོས་བརྒྱད་དམོད་པས་ཐེག་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་འཁྱམ། །ལེགས་སྨོན་དཀའ་ཐུབ་བཤིག་པའི་རྙོག་པ་ཡིན། །ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་ལྔའི། །གཉེན་པོར་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཤིང་ལྟར་འཛེགས་ལ་དུས་བཞིར་སྐྱོ་བ་མེད། །
Chinese
未修之瑜伽内外二者，生圆次第所修之体性皆集于此，经续一切皆示现为佛陀。愚昧者大多描摹影像而修习，真实现前却不行供养承侍，口说修习实相却不解上师心意，所修与能修相违实为可悲。无有敬信却欲于中阴得度，实为怪诞。初时善于观察上师，中间善于依止上师，最终善于修学上师之意行，此士夫方能行于正道。何时有对寂静嗔恨之鬼神，其心念化为士夫之形象显现，依仗奸诈与邪恶行径之黑法，憎恨对圣者之诅咒等白法。交往越久，罪行如狂风般散布，对于摧毁善苗之恶友，以愚痴之心依止，被魔众所摧毁。因此，依止善知识与善友，方能把握得见安乐功德之正法。诸佛与佛子恒常如是思虑，获得增上生与决定胜一切功德，圆满二资粮，清净二障，获得二种成就，地道功德由胜而更胜，瑜伽修习与成办乃福德之积聚，心与传承合一乃智慧，因其为二资粮果位之根本。于劫中承侍供养诸佛与佛子，胜过修习百千生起次第，刹那忆念上师，佛陀如是宣说乃为最胜。具足无量甘露法之河流宝藏，融入自相续之善妙所缘境，依止并关联于示现者善妙之上师，不从善妙方便中散失诀窍。具有殊胜出离心之明咒具大威力，能击中于轮回中无有厌倦之魔，是具足四善之妙善祈愿。然有入于佛门却迅速厌倦者，以及以恶毒发心杂染之闻思修，由法而退失，守护誓言成重担，以世间八法之诅咒而迷失大乘行仪，是摧毁妙善祈愿与苦行之垢染。直接、直接对治五毒烦恼，最为殊胜者，乃是三士夫，如树般向上攀登，于四时亦无有厌倦。
English
The unaccomplished yoga, both outer and inner, Embraces the essence of generation and completion to be accomplished. From all sutras and tantras, it is shown as Buddhahood itself. Most of the ignorant copy and meditate on images, But do not serve or attend to the one who is actually present. They say they meditate on the true nature but do not understand the guru's mind. Confused, they are distressed that what is to be done and what does it are contradictory. It is strange to expect to be liberated in the bardo without devotion and respect. First, be skilled in examining the guru; Second, be skilled in relying on the guru; Finally, be skilled in learning the guru's intentions and actions. That person walks the true path. When a spirit who hates peace, Whose mind comes in the form of a person, Relies on the black dharma of deceit and trickery, Hates the white dharma such as cursing the holy ones, The more you associate, the more sinful actions spread like a whirlwind. The wisdom of relying on evil friends who destroy the harvest of virtue Is destroyed by the hordes of demons. Therefore, by relying on virtuous friends and companions, You grasp the dharma that sees happiness, goodness, and qualities. The Buddhas and their heirs always contemplate this: Attaining all the qualities of higher realms and definite goodness, Completing the accumulations, purifying obscurations, and obtaining the two siddhis, The qualities of the grounds and paths go from higher to higher. Yogic meditation and accomplishment are accumulations of merit. Mingling one's mind with the guru's lineage is wisdom, Because it is the root of the fruits of the two accumulations. Serving and honoring the Buddhas and their heirs for eons Is surpassed by a moment's remembrance of the guru, The Victorious Ones have said is supreme. A treasury of immeasurable rivers of nectar-like dharma, The good objects of focus that flow into the mindstream, Depend on and connect with the good guru who shows them. One will not stray from the good means of the pith instructions. The powerful mantra of excellent renunciation Strikes the demon who has no weariness of samsara. It is an auspicious aspiration endowed with four excellences. But some enter the dharma gate and quickly become weary, And their hearing, thinking, and meditation are mixed with poisonous motivation. They decline from the dharma, and guarding vows becomes a burden. They stray from the Mahayana conduct by cursing the eight worldly concerns. It is a defilement that destroys auspicious aspirations and asceticism. Directly, directly, the greatest antidote to the five great poisonous emotions Is the three types of individuals, who climb like a tree and have no weariness at any time.
Tibetan
སྣང་བ་མཐའ་དག་ཆོས་དང་བླ་མར་ཤར། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱུར་སོང་ལེགས་སྨོན་གྲུབ་པ་ཡིན། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་པའི་དགའ་བ་དང༌། །དལ་བས་ཡང་དག་མཐོ་ལ་ནད་མེད་ཅིང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྣམ་འབྱེད་ཤེས་རབ་ལྔ། །སྔོན་ཆད་བསོད་ནམས་ལ་གུས་མངོན་རྟགས་ཡིན། །མ་བསྒོམས་པས་ནི་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་ཐུབ་པ། ། བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། །ཆོས་ལ་སེམས་པའི་གོ་ཆ་རྣམ་པར་སྲ། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དབང་པོའི་མཚོན། །བདུད་བར་བློ་ཡི་སྤངས་སམ་མི་སྤངས་ཀུན། །སྙིང་སྟོབས་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་གཏོང་བ་རྣམས། །ལམ་མི་འཆག་པར་ཕྱིན་དྲུག་སྟེང་དུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། །ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་བསག་སྦྱངས་མཐའ་དག་ཡིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་ལ་མི་བརྫི་ཞིང༌། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྟེན། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ།
Chinese
一切显现皆为佛法与上师，成为遍知的因，善愿得以成就。 拥有七种天界功德的喜悦，以闲暇获得真实，高尚且无病。 禅定与辨别智慧五者，是往昔恭敬福德的明显征兆。 不修习则摧毁觉性而来临，骄慢增长则摧毁财富而来临。 极度嗔恨则摧毁善行积累而来临，贪执则摧毁真实高尚而来临。 因为业与烦恼是罪恶，智慧不是扰乱。 凭借智慧的力量和福分能够运用，积累福德是装饰的征兆。 对佛法生起信心的盔甲非常坚固，深广的法界是如海自在的象征。 无论舍弃或不舍弃魔障，将一切置于坚韧力量的掌控之下。 在不偏离道路的情况下，行于六度之上，这是顺应之道的七支，以及洒水等一切积累与净化的行为。 不践踏违逆之道，行于正道依赖于福德，这是伟大之人的道路阶梯。 名为“功德宝藏喜悦之雨”中，四大轮之集合，第五品。 第五品。