English
The continuum is moist. Skilled in the rituals of the ocean of scriptures and tantras, Rich in the fruit of stainless wisdom of abandonment and realization, With the flowers of the four means of gathering blooming brilliantly, Relying on attracting the bees of fortunate disciples. Especially the lama who teaches the essential instructions, Having received empowerment, abiding in vows, extremely peaceful, Understanding the meaning of the continuum of the ground, path, and fruition, Perfecting the signs of approach and accomplishment, liberating one's own mind through realization. Possessing immeasurable compassion, solely working for the benefit of others, Having few activities, diligently focused on the Dharma, Greatly possessing renunciation, also encouraging others to do so, Skilled in means and possessing the blessings of the lineage, Relying on such a one, accomplishments are swift. Protecting the lineage like a Brahmin, Or in a pond in a secluded place fearing deterioration, Entering into a bath that is not a place for the fruit of hearing and contemplation. A guide like a self-cutting of wood, Although not contradicting the nature of ordinary beings, Yet with the faith of fools, arbitrarily applying places, Filled with offerings of gain and respect, A spiritual friend like drawing water from a well, Having little learning and broken vows and commitments, Having a low capacity and conduct that goes to the ground, Severing the rope of love and compassion, Increasing sin more than the guides of madmen. Especially not possessing qualities superior to oneself, If relying on one who is devoid of bodhicitta through the power of fame, It is a great mistake like a blind guide, Accompanying in pretense, wandering in the darkness of ignorance. Therefore, if the holy one is not thoroughly examined, The virtuous accumulations of the faithful will be wasted, The leisure and opportunity that are difficult to obtain will be like a poisonous snake, Deceived like mistaking the shadow of a tree. The lama who possesses all qualities, Is the essence of the wisdom and compassion of all Buddhas, Appearing in the realm of those to be tamed in the form of a person, Is the unsurpassed root of all accomplishments. In terms of provisional meaning, in harmony with all, In terms of ultimate meaning, contradicting all establishments, Because of possessing secret intention, surpassing all. Skilled in cutting doubts, enduring the weariness of wrong actions, Liberating from the ocean of existence, therefore a great ship, A true guide who does not err on the supreme path, Destroying the fire of karma and afflictions, therefore a rain of nectar, Dispelling the darkness of ignorance, therefore like the sun and moon, Because of the extremely great vehicle, like the earth, A wish-fulfilling tree that is the source of benefit and happiness, Possessing a treasure of Dharma.
Tibetan
ན་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བྱམས་པས་ཕ་མ་ཡིན། །ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་མཚུངས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་འདྲ། །འཁྲུགས་ པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན། །དེ་འདྲའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་ལམ་འབྲེལ་ན། །ཟོལ་མེད་དད་པས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཆར་བཞིན་འབབ། །ནད་པས་སྨན་པ་འགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང༌། །འཇིགས་པས་རམ་ཟླ་ཚོང་པས་དེད་དཔོན་དང༌། །གྲུ་པས་མཉན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཤི་དང༌། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡིས་འཇིགས་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སློབ་མ་སྟེ། །སྣོད་དང་བྲལ་ལ་བཅུད་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས། །ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱི་ཚིམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བཅོས་མའི་དད་པས་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་དངོམ། །དང་པོ་ཆོས་ལམ་མི་ཚུད་གཡག་རྒོད་བཞིན། །བར་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་སྡང་ཚེ་འདིར་གཉེར། །ཐ་མར་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །ལས་མཐའ་ལོག་པ་ནགས་མཐའི་མི་རྒོད་འདྲ། །དམ་པའི་དྲུང་ན་གནས་ཚེ་འབྲོས་ལ་རིངས། །ཡུལ་གང་བགྲོད་པར་ཕྱོགས་ན་སྡིག་པས་འཛིན། །དབེན་པར་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ན་ཆོས་ཚུགས་ཤིག །རླུང་གི་རྗེས་འགྲོ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །མི་གཞི་ངན་པའི་ཟོལ་སྦྱོར་ཐ་གུའི་ལྕེས། །བླ་མ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ལྟར་བསྙེན་ནས། །དམ་ཆོས་གླ་རྩིའི་རྙེད་པ་ཐོབ་ནས་སླར། །རྔོན་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་བས་དམ་ཚིག་འཕེན། །བློ་སྣ་ཉམས་འོག་མ་ཆུད་མཐའ་དག་ནི། །གདམས་པའི་གནད་ འགག་ཐོབ་པ་སླར་བཏང་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཡིག་སྣ་འཚོལ་བས་དུབ་པའི་མཐར། །གསར་པ་མ་མཐོང་སྔོན་མ་མཐའ་དག་ཉམས། །ཡང་དག་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་དད་པ་དང༌། །ལྟར་སྣང་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་འདོད་པ་བས། །གཉིས་ཀར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་གཟུ་ལུམ་ཅན། །གསུམ་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས། །གོ་ཆ་ཆེ་ལ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་རིམ་གྲོ་བགྱིད། །ཅི་གསུང་བཀར་དཀྲི་བདག་ཉིད་མི་བསྲུང་བའི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མོས་གུས་ཁོ་ནས་གྲོལ། །དད་དང་ཤེས་རབ་ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་སྒོ་གསུམ་དུལ། །ཁོང་ཡངས་གཏོང་ཕོད་དག་སྣང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན། །བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བས་མཛངས་པ་དང༌། །བཀའ་བཀྱོན་དག་ལ་མི་ཁྲོ་རྟ་མཆོག་བཞིན། །གྲུ་ལྟར་འགྲོ་འོང་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་སྤངས། །ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་ཐམས་ཅན་ཐེག།།བཟོ་སྟེགས་བཞིན་དུ་ཚ་གྲང་
Chinese
顶礼殊胜宝瓶，比一切所生如意宝还要殊胜，以平等慈爱对待一切众生，如同父母。广大迅速的悲心如同江河，不变的喜悦如同山王，无有扰动的舍如同雨云。如是的上师与一切佛陀无别。即使做了损害，如果与安乐道有联系，对于以无伪信心依止的士夫，现世高升和究竟安乐的功德如雨般降临。如同病人依止医生，客人依止送行者，恐惧者依止帮助者，商人依止商队首领，船夫依止舵手一样，因为对生死和烦恼怨敌的恐惧而依止上师。亲近上师的即是弟子，与法器不相应，精华也无法利益。如果仅仅获得些许物质上的满足，就以虚伪的信心来衡量四季的变化。起初不入佛法之门，如同野牦牛一般，中间憎恨闻思，贪图此生，最终执持恶友的一方，行为颠倒，如同森林尽头的野人。身处上师尊前，却一心想逃离，无论前往何处，都被罪恶所束缚。如果特意劝请他去寂静处，他也不会安住于佛法，如同随风飘动的吉祥草尖。人品恶劣，以虚伪的言辞，如同毒蛇的舌头一般，亲近上师如同麝香象，得到如麝香般的殊胜佛法后，反而以极大的欢喜向猎人投掷誓言。心胸狭隘，无法容纳一切，得到窍诀的要点后又舍弃，最终因寻觅各种文字而疲惫不堪，新的没有见到，旧的全部丧失。与真实义相结合的信心，以及看似能成办今生的欲望相比，对于两者都不作授记，保持中立，对于安住于三者的体性进行观察最为重要。身披盔甲，智慧极其坚定，不顾身体和性命，尽力承侍，对于上师所说的一切奉为圭臬，不守护自己，这样的士夫仅仅依靠信心就能解脱。具有信心和智慧，广闻博学和大悲心，恭敬戒律和誓言，身语意三门调柔，心胸宽广，慷慨布施，具有清净的显现和惭愧心，极其守护上师，是为贤善，对于上师的呵斥不生嗔恨，如同良马一般，像船一样来往，舍弃对住所的贪恋，像桥梁一样承担一切好坏。
English
Homage to the excellent vase, which is superior even to the wish-fulfilling jewel that produces all things. With impartial love for all beings, it is like a father and mother. Its great and swift compassion is like a river. Its unwavering joy is like the king of mountains. Its undisturbed equanimity is like rain clouds. Such a lama is equal to all Buddhas. Even if harm is done, if it is connected to the path of happiness, for the person who relies on him with unfeigned faith, the qualities of higher realms and definite goodness will fall like rain. Just as a sick person relies on a doctor, a guest relies on an escort, a frightened person relies on a helper, a merchant relies on a caravan leader, and a boatman relies on a helmsman, so should one rely on the lama out of fear of birth, death, and the enemy of afflictions. To draw near to him is to be a disciple. If the vessel is not suitable, the essence will not benefit. If one is satisfied with mere material things, one will measure the changes of the four seasons with artificial faith. At first, one does not enter the path of Dharma, like a wild yak. In the middle, one hates listening and contemplating, and cherishes this life. In the end, one takes the side of evil friends, and one's actions are reversed, like a wild man at the edge of the forest. When one is in the presence of a holy being, one is eager to flee. Wherever one goes, one is seized by sin. If one is urged to go to a solitary place, one will not abide in the Dharma, like the tip of a kusha grass that follows the wind. With a base character and deceitful words, like the tongue of a snake, one attends to the lama like a musk elephant. After obtaining the precious Dharma like musk, one throws the vows at the hunter with great joy. One's mind is narrow and cannot comprehend everything. After obtaining the key points of the instructions, one abandons them again. In the end, one is exhausted from searching for various texts. One does not see the new, and one loses all the old. Compared to the faith that is combined with the true meaning, and the desire to accomplish this life, one does not give predictions for either, and remains neutral. It is most important to examine the characteristics of abiding in the three. One has great armor and extremely firm intelligence. One does not look at body and life, and strives to serve. One regards everything the lama says as the standard, and does not protect oneself. Such a person is liberated by faith alone. One has faith and wisdom, great learning and great compassion. One respects vows and commitments, and the three doors of body, speech, and mind are tamed. One is broad-minded, generous, has pure appearances, and is ashamed. One is wise by protecting the lama very much, and does not get angry at the lama's rebukes, like a fine horse. One goes and comes like a boat, and abandons attachment to dwelling. One bears all good and bad like a bridge. Like a carpenter's bench, one endures hot and cold.