Tibetan
བས་པས། །བསྐྱོད་པའི་མཐུ་ཉམས་མཁར་བའི་གཞན་དབང་ཅན། །འགྲོ་ལྡོག་གཡོ་བའི་ལྷུ་ ཚིགས་རྣམ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་ཀུན་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱིས་བཀབ་པ་ཡི། །ཚ་ཟེར་བཞིན་དུ་རྨོངས་དང་མཐུ་ཉམས་པའི། །འདུ་ཤེས་འཁྲུགས་པའི་མལ་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྱམ། །རང་བཞིན་སྙོམས་ལྡན་འདུ་བའི་རྫིང་བུ་ནི། །རྙོག་པ་ཅན་བགྱིད་ན་བའི་ཚོར་བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེར་ལེན་དུབ་བྱས་ཏེ། །འཚོ་བའི་བརྟན་པ་བྲལ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག །སྲིད་པ་འདི་ན་སྲོག་གི་རིན་ཐང་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །རྣམ་པར་གཏུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉེན་འདུན་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཐལ་ས་ཚུགས་མེད་པར་འགྲོ། །མི་སྡུག་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཕོ་ཉས་རྣམ་པར་གཟིར་ཞིང་སྨད་པ་རྣམས། །བདེ་བའི་འབབ་སྟེགས་ཞིག་པའི་ངལ་གསོ་ལྟར། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པས་ལྷག་པར་ཉེན། །བྱམས་སྡུག་འདུ་འབྲལ་གསར་བར་བཀོད་པ་ཡི། །གདུང་བས་ཉམས་པའི་དཀའ་ཐུབ་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནོར་བཟང་དྲི་ཟ་མོ་ཡི་དབང་གྱུར་པའི། །ལམ་འཕྲང་འཚེ་བས་བཀབ་ལས་ལས་མཐའ་རིང༌། །འདོད་པས་ཕོངས་དང་དབུལ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །བཀྲེས་སྐོམ་དོན་མ་གྲུབ་པའི་རེ་དོགས་ཀྱིས། །གཞན་དབང་ཁོ་ནར་ལུས་ངག་ཆུད་གསོན་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་དངོས། །གཟུགས་ལ་བརྟེན་ བཅས་ཚོར་བས་རང་བཞིན་ཤེས། །འདུ་ཤེས་ལས་དེ་རྒྱུན་ཆགས་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །ཕྱིན་ཆོད་ས་བོན་བསྐྲུན་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཉེ་བར་ལེན། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་འབྱུང་གནས་ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་སྣོད། །ཀུན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་བདག་པོར་མཁྱེན་འཚལ་ནས། །ཀུན་འབྱུང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྤངས་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྤངས་ནས་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་རྣམས། །འགོག་པ་མངོན་གྱུར་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས། །ཐར་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཉིད་དུ་འགྲོ། །རྟེན་ཆོས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་མ་རིག་པ། །དེ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་མིང་དང་གཟུགས། །དེ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་ལས་རེག་པ་རེག་ལས་ཚོར་བ་སྟེ། །དེ་ལས་སྲེད་པ་སྲེད་ལས་ལེན་པ་དང༌། །དེ་ལས་སྲིད་པ་སྲིད་ལས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འདོད་པས་ཕོངས་བ་དང༌། །མྱ་ངན་ན་རྒ་འཆི་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་འགག་པས་ཐམས་ཅད་འགག་འགྱུར་བའི། །རྟེན་
Chinese
因此，行动的力量衰退，成为他人的奴隶，行走、返回、移动的肢体完全改变。所有感官都追求欲望的品质，以及被乌云遮蔽的土地的享受，像热光一样，变得愚昧和力量衰退，在意识混乱的床上非常徘徊。自性平衡具足的汇聚之池，如果被混浊的烦恼所扰乱，五蕴的近取就会疲惫，因为害怕失去生命的稳定而恐惧。在这个世界上，生命的价值没有止境，因此被死亡的痛苦所折磨，与亲友和享受分离，毫无意义地消逝。与不悦之境相遇的痛苦的使者，会折磨和贬低那些人。就像幸福的平台崩塌后的休息一样，因为无法获得呼吸而更加危险。慈爱、憎恨、相遇和分离被重新安排，因悲伤而衰弱的苦行化为形象，成为财富、妙音天女的奴隶，被充满暴力的道路所覆盖，业的尽头漫长。那些因欲望而贫困和匮乏的人们，因饥渴和未实现的希望，完全受他人支配，身语苟延残喘，是痛苦在大地上游荡的真实饿鬼。依靠色蕴，通过感受来了解自性，从意识中，它持续不断地产生行为，创造最终的种子，并通过识蕴，体验痛苦的近取。这五蕴都是痛苦，是所有痛苦的来源，是所有痛苦的所依和容器，了解它们是所有痛苦的因果和主宰，从而舍弃所有痛苦的来源——业和烦恼。如此舍弃之后，中等之人走上道路，乘坐四圣谛的车，实现灭谛，进入涅槃的境界，达到解脱至上的果位。一切缘起法的根本是无明，由此产生行、识、名色，由此产生和发展六处，由此产生触，触产生受，由此产生爱，爱产生取，由此产生有，有产生生，如果存在生，就会因欲望而贫困，以及悲伤、疾病、衰老、死亡等痛苦的集合非常巨大，因此，生的止息导致一切止息的缘
English
Therefore, the power of action declines, becoming a slave to others, the limbs of walking, returning, and moving completely change. All senses pursue the qualities of desire, and the enjoyment of the land is covered by clouds, like hot rays, becoming ignorant and weakened, wandering greatly in the bed of confused consciousness. The pool of self-nature, balanced and complete, if disturbed by turbid afflictions, the clinging to the five aggregates becomes weary, fearing the loss of the stability of life. In this world, the value of life has no end, therefore tormented by the suffering of death, separated from relatives and enjoyments, vanishing meaninglessly. The messengers of suffering, encountering unpleasant realms, torment and degrade those people. Like rest after the collapse of a platform of happiness, it is even more dangerous because there is no access to breathing. Love, hate, meeting, and separation are rearranged, asceticism weakened by sorrow transforms into an image, becoming a slave to wealth, the goddess of melody, covered by a path full of violence, the end of karma is long. Those who are impoverished and destitute due to desire, due to hunger and thirst and unrealized hopes, are completely dominated by others, their body and speech barely alive, they are true pretas wandering on the earth of suffering. Relying on form, understanding self-nature through feeling, from consciousness, it continuously produces actions, creating the ultimate seed, and through consciousness, experiencing the clinging to suffering. These five aggregates are all suffering, the source of all suffering, the basis and container of all suffering, understanding them as the cause and effect and master of all suffering, thereby abandoning the source of all suffering—karma and afflictions. Having abandoned them in this way, the intermediate person goes on the path, rides the chariot of the Four Noble Truths, realizes cessation, enters the realm of Nirvana, and attains the supreme state of liberation. The root of all dependent arising is ignorance, from which arise action, consciousness, name and form, from which arise and develop the six sense bases, from which arises contact, contact produces feeling, from which arises craving, craving produces grasping, from which arises becoming, becoming produces birth, if there is birth, there will be poverty due to desire, and the collection of suffering such as sorrow, disease, old age, and death is very great, therefore, the cessation of birth leads to the cessation of all dependent
Tibetan
ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོ་ནི། །རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་གསུང་གི་མཛོད། །དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་སྲིད་པར་འདུ་བྱེད་པའི། །མཐོ་དམན་ལས་དང་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས། །ཀུན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་དམ་པའི་དངོས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ རྟོག་ལས་འབྱུང༌། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ།
Chinese
甚深缘起因果法， 胜者真实语之宝藏。 如是虽多有为事， 高低业及黑白因果法。 超越一切寂静圣谛实， 无生法性由分别生。 《功德宝藏欢喜雨》中，轮回痛苦之聚第四品竟。 第四品。
English
The profound interdependent origination of cause and effect, Is the treasury of the Victorious One's truthful words. Although there are many such conditioned phenomena, The Dharma of high and low karma, and black and white cause and effect. Transcending all, the reality of the supreme peace, The nature of unborn Dharma arises from conceptualization. From "The Treasury of Qualities, Joyful Rain," the fourth chapter, "The Collection of Suffering in Samsara," is complete. Chapter Four.