Tibetan
ག་བགྱིད། ༈ །མུ་ཅོར་སྨ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག །དགེ་ལ་འཇིགས་ ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས། ༢༧༦ །སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཆབ་པ་ཀུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱང་ཤིག་བཤགས། ༈ །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་པའི། ༢༧༧ །རྣམ་དཀར་ཡུད་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། ༈ །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་མ་དུལ་ཞིང་། །རྣམ་པར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང་། ༢༧༨ །གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩིབས་རྣོན་མ་ཁྱུད་འཛིན་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ༈ །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་གྱུར་པའི། །འགྲོ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་བསྟེན་མཐོང་ནས། ༢༧༩ །མྱ་ངན་འདའ་བ་མིན་པའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། ༈ །བདག་ཏུ་བལྟ་བས་འདར་བའི་རྣམ་དཀར་ཡང། །སྲིད་པར་ལན་གཅིག་མཐོང་བའི་ཆོ་དེ་སྟེ། ༢༨༠ །བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བའི་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐབས་པ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། ༈ །ཆོག་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མ་ངོམས་ན། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ལ་མ་བཟུང་མཆོད་སྤྲིན་ཡང་། ༢༨༡ །ཚིག་གིས་ཕ་མཐར་འཁྱམས་ལ་སྐྲག་གྱུར་ནས། །བདག་ལུས་སྟན་དུ་དབུལ་ལའང་དོག་ལ་བགྱིད། ༈ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི། །གྲིབ་བསིལ་སོ་གའི་མེ་ཏོག་འཇོ་སྒེག་ཅན། ༢༨༢ །རྣམ་ཀུན་འཁྲུགས་པའི་གཤིན་རྗེའི་མདུན་སར་ཡང་། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིག་པའི་རིན་ཐང་ཟད་མི་ཤས་ ༈ །དེས་ནི་གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡིག་ལྡན་བདག །བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་པའི་དྭངས་ཤེལ་ལྟར། ༢༨༣ །བསོད་ནམས་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་སེམས་ཀྱི་ནང་། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དངོམ། ༈ །ཉེས་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་ནད་པ་རྣམས། ༢༨༤ །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་མདུན་སར་དབུགས་མི་ཕྱིན། །སྨན་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་དོང་། ༈ །མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་མཆོག་ནི། ༢༨༥ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། ༈ །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཅས་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སད་བྱས་ནས། ༢༨༦ །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་བླང་བ་ཡིན། ༈ །ཉོན་སྒྲིབ་ཟུག་རྡུའི་དུམ་བུ་བཅད་གྱུར་ཀྱ
Chinese
怎么办？ 对于以谬论诽谤的行为和习气罪恶， 因畏惧善行而逃向他处的形象。276 所有潜藏于有之黑暗中的事物， 都以四力的烈日焚烧而忏悔。 以何种行为使自性不混乱， 以一种思想的差别使其他清净。277 刹那间夺走善行的强盗的， 仅仅随顺其虚伪的行为。 无解脱轮回的行为未调伏， 无论用何种坚硬的束缚，278 对于无法调伏且不稳固者，劝请转动法轮， 莫使其错过法轮的锐利辐条。 诸佛及其佛子们所舍弃的， 见到此众生暂时依赖痛苦，279 在非寂灭的宝座上， 将一切事物的价值堆积在一起。 因执着于我而颤抖的善行， 乃是于有中一见之仪式，280 将菩提回向的炼金术方法， 此在其他导师的教法中没有。 若不满足于知足甘露的饮用， 即使是未被士夫之心所接受的供云，281 也因害怕言辞的穷尽而游荡， 甚至对于将自身献为坐垫也犹豫不决。 对于誓为三宝之仆从的， 荫凉娑罗树的花朵，娇艳动人，282 即使在一切纷乱的阎罗王面前， 愤怒皱纹的价值也不会耗尽。 因此，我这被愚痴所压制、充满罪恶者， 如极力擦拭的明镜一般，283 在福德清净的心中， 观看以生起次第获得的形象。 坠入百千过失悬崖的， 被瘟疫严重侵袭的病人，284 不会在普通的医术前呼吸， 更应投奔于 श्रेष्ठ 医生寻求庇护。 为了何种意愿而来到此处， 思念众生之界的导师，285 唯有大乘之士， 在僧团中熠熠生辉。 在皈依三宝的基础上， 以三种祈请唤醒，286 发愿诸佛及其佛子的心， 并受持一切学处。 愿能斩断烦恼障的尘埃
English
What to do? For the actions and habitual sins of slandering with false words, The image of fleeing elsewhere, fearing virtue. 276 All that is hidden in the thick darkness of existence, May it be purified and confessed by the burning sun of the four powers. By what action can the self not be disturbed, By the difference of one thought, may others be purified. 277 Of the robber who steals away virtue in an instant, I only rejoice in following his deceitful behavior. The actions of samsara without liberation are untamed, No matter what kind of hard bondage is used, 278 For those who cannot be tamed and are unstable, I urge them to turn the wheel of Dharma, May they not miss the sharp spokes of the Dharma wheel. Seeing that these beings, abandoned by the Buddhas and their sons, temporarily rely on suffering, 279 On the throne that is not nirvana, Pile up the value of all things together. The virtue that trembles from clinging to self, Is the ritual of seeing existence once, 280 The alchemical method of dedicating enlightenment, This is not found in the teachings of other teachers. If not satisfied with drinking the nectar of contentment, Even the offering clouds not held in the minds of men, 281 Wander in fear of exhausting words, Even when offering one's own body as a seat, they hesitate. For those who have vowed to be servants of the Three Jewels, The flowers of the cool Sal tree, charming and graceful, 282 Even in the presence of Yama, who is full of confusion, The value of angry wrinkles will not be exhausted. Therefore, I, who am oppressed by the power of ignorance and full of sin, Like a clear mirror that is diligently polished, 283 In the mind purified by merit, Behold the image obtained by the rite of generating the mind of enlightenment. Those who have fallen into the abyss of hundreds of faults, The patients severely afflicted by plague, 284 Do not breathe in the presence of ordinary medicine, They should especially seek refuge in the supreme physician. For what intention have you come here, The supreme teacher who contemplates the realms of sentient beings, 285 Only a great vehicle being, Shines brightly in the midst of the assembly. On the basis of taking refuge in the Three Jewels, Having awakened with three requests, 286 I take the mind of enlightenment of the Buddhas and their sons, And uphold all the vows of training. May the dust of afflictive obscurations be cut off.
Tibetan
ང་། །ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོལ་བཅགས་པ་ཡི། ༢༨༧ །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་མ་བསྒྲལ་བ་ལས་བསྒྲལ། ༈ །གཉིས་ཀའི་འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས་པ་ཡི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནས། །སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་ལ་གནས་པ་ཡི། ༢༨༨ །སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། ༈ །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་ཤུགས་རིང་ལས། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ངན་སོང་གསུམ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ༢༨༩ ༈ །མདོར་ན་ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་རྒྱར་ཆུད་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ་ཅོག །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་། ༈ །དགོད་བྱེད་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་བརྗོད་པ་ནི། ༢༩༠ །སྔོན་བྱོན་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་བསྟེན། ༈ །རྟག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། ༈ །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་ཆོས་རྣམས་རྐྱེན་ཆགས་བས། ༢༩༡ །བརྗོད་པ་དང་པོས་སྨོན་དང་གཉིས་པས་འཇུག །གསུམ་ཀས་གཉིས་ག་བརྟན་པར་འཐོབ་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་བཞེད་པ་བླ་ན་མེད། ༈ །སྔོན་ཆད་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ༢༩༢ །རང་དོན་ཉིད་དུ་རྨི་བའང་མ་མྱོང་བའི། །རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསར་པ་འདིས། །བདག་གི་སྲིད་པ་རིན་ཐང་མེད་པ་བྱས། ༈ །རིགས་ལས་ཉམས་པ་གང་ཞིག་ཆོ་རིགས་ཀྱི། ༢༩༣ །ལྷག་པར་བཙུན་པའི་གནས་ཐོབ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་སུ་དེང་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཐོབ། ༈ །སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་བྱས་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ༢༩༤ །རྨོངས་པའི་བླ་དྭགས་དབྱངས་ལའང་དགའ་བྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་དེ་རིང་ཙམ། །དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་ལ་ལྷ་ཡང་ཕྱོགས། ༈ །འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་གཏེར། ༢༩༥ །དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་དང་ནད་ཞིའི་སྨན། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ཕྱིར། །བདག་ནི་དང་ནས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། ༨ །། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ།
Chinese
我。 将知障之境的嬉戏摧毁，287。 从声闻、独觉阿罗汉未解脱者中解脱。 以二者的束缚完全缠绕， 从梵天等异生凡夫， 到有学圣者之间安住的，288。 未解脱的众生令其解脱。 从极度痛苦剧烈的长叹中， 无法获得喘息的三恶趣， 安置于巨大喘息之地，289。 总而言之， 十二缘起之轮中， 沉溺其中的众生皆有。 不住涅槃智慧之城。 以欢笑姿态所掌握的言说，290。 依循往昔仙人们的规矩。 恒常于日间与夜间三次， 精勤生起二菩提心。 于意愿之巅，诸法因缘生起，291。 第一句以发愿，第二句以进入， 三者皆能稳固获得二者， 是如海云般的希求无上。 往昔莫说为他人，292。 连为自己做梦也未曾有过的， 这珍贵心的新奇之处， 使我的存在变得无价。 无论何者从种姓中堕落，如种姓的，293。 特别是如获得僧位一般， 如今成为一切胜者的儿子， 获得菩提萨埵之名的冠冕。 做了三有之主，并且因此，294。 若对愚昧的招魂之音也感到欢喜， 那么获得菩提萨埵之位仅此今日， 攀援喜悦之藤，天神也倾向于此。 摧毁死主的甘露不尽之宝藏，295。 消除贫困的财宝与止息疾病的良药， 为了在轮回道路上疲惫的旅人的休息处， 我从一开始就成为利他的资粮。 名为功德珍宝之藏喜悦之雨， 受持菩提心之品第八品完。 受持菩提心之品第八品。
English
Me. Destroying the play of the realm of cognitive obscurations, 287. Liberating those not liberated from the Shravakas and Pratyekabuddha Arhats. Those who are completely bound by the bonds of both, From ordinary beings such as Brahma, To those abiding between the learners and the noble ones, 288. Liberating those sentient beings who are not liberated. From the intense and violent long sighs of suffering, The three lower realms where there is no chance to breathe, Placing them in the realm of great breathing, 289. In short, All sentient beings are trapped in the expanse of the twelve links of dependent origination. The city of non-abiding wisdom, Nirvana. The speech held by the laughing posture, 290. Relies on the customs of the sages of the past. Always three times during the day and night, Make diligent effort to generate the two Bodhicittas. When all phenomena arise as conditions at the peak of aspiration, 291. The first statement is aspiration, the second is entry, Attaining stability in both through all three, Is the unsurpassed aspiration like the ocean's clouds. In the past, let alone for the sake of others, 292. I had never even dreamed of it for my own sake, This new distinction of the precious mind, Has made my existence priceless. Whatever has fallen from the lineage, like the lineage, 293. Especially like attaining the position of a monk, Today, having become the son of all the Victors, I have obtained the crown of the name of a Bodhisattva. Having become the lord of the three realms, and through that, 294. If one rejoices even in the deluded spirit-raising sounds, Then obtaining the position of a Bodhisattva, just today, To climb the vine of joy, even the gods are inclined. The inexhaustible treasure of the death-destroying nectar, 295. The wealth that dispels poverty and the medicine that pacifies disease, For the sake of a resting place for the weary travelers on the path of existence, From the beginning, I have become the provision for benefiting others. From the Treasury of Precious Qualities, called Joyful Rain, The chapter on Fully Embracing the Mind of Enlightenment, the eighth. The chapter on Fully Embracing the Mind of Enlightenment, the eighth.