Tibetan
ཅོད་པ་མེད་པའི་སྒོ་འཕར་ནང་། །སློང་པའི་ཡིད་ལ་འཁྲུགས་པ་མི་སྟེར་བ། ༢༥༢ །དེ་ལ་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས། ༈ །བསྔགས་པར་འོས་ན་མཐའ་དག་སེམས་ཅན་དོན། །ཕན་པའི་སྨོན་སེམས་ཐང་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། །ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ལྷ་མིའི་གནས་རིགས་སུ། ༢༥༣ །བདེ་བ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། ༈ །ཁྱེད་པར་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དངོས་སུ་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སེམས། ༢༥༤ །འགྲོ་སྒྲོལ་དམ་བཅར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བག་མེད་གཉིད་ལོག་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་འགྱུར་བ། །སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འཐད་པ་དང་བཅས་བཤད། ༢༥༥ །བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདུམས་པར་འགྱུར། ༈ །ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་ཉི་ཟླ་སོགས། །བགྲོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར་བུ་ལ་ མཐའ་ཡས་ལྟར། །བློ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། ༢༥༦ །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དམ་བཞག་འཇིག་པ་ཡིན། ༈ །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། ༢༥༧ །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། ༈ །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་སྡོམ་ལྡན་ནམ། ༢༥༨ །དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལར་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་བའི། །རྗེས་ཕྱོགས་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འཇུག་པ་ཡངས། །ཚོགས་བསག་པ་ནི་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས། ༈ །རྒྱུ་ནི་ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། ༢༥༩ །རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རབ་བརྟེན་པས། ༈ །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གང་པ་དེས། ༈ །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ༢༦༠ །རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་ལས་ལེགས་གསུངས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད། ༈ །སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང་། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང་། ༢༦༡ །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། ༈ །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། ༢༦༢ །མཛའ་གཅུགས་ དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་པས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། ༈ །གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཀྱང་བདུད་སྡེའི་དགྲ ༢༦༣ །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། ༈ །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། ༢༦༤ །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུད་མར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་དེར། ༈ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། ༢༦༥ །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་གར་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། ༈ །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་བའང་། ༢༦༦ ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་ཚོན། །ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པས་བཙོང་པའི་བཉྩལི། །ལྕིད་ཀྱི་ནོན་སླངས་སྲབ་འཇམ་ཡང་པའི་གོས། ༢༦༧ །དྲི་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང་། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་པའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། ༈ །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་དབང་ཀྱང་། ༢༦༨ །བཀྲོན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས། ༈ །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་པའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། ༢༦༩ །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་དུ་དང་ ལི་ཙ་བཱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་བར་བགྱི། ༈ །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཆར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། ༢༧༠ །བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འཕྲོག་ལ་བྱུགས་པར་བགྱི། ༈ །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱིས་གཞི་ལ། །བྱམས་པའི་པདྨ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། ༢༧༡ །སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ༈ །བབ་ཅོལ་གོམས་པ་མིན་པའི་ལུས་བཏུད་ཀྱི། །སྙིང་གར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་དེམ་པ་ལ། ༢༧༢ །མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་བཟུང་སྙིམ་པའི་སྣོད། །ག་བུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན། ༈ །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་བ་བཞིན། ༢༧༣ །དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད། །སྐྱོ་བ་མིན་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་གཟིངས། ༈ །ཟླ་གཞོན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིང་བུའི་ནང་། །རྨ་བྱའི་བུ་མོ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟའི། ༧༥ །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོ
Chinese
在没有束缚的门扉内，不给予乞讨者内心的扰乱。２５２。这被称为无有穷尽的供施。如果值得赞颂，为了所有众生的利益，即使生起片刻的利他心，也能关闭恶趣之门，在天人的处所和种姓中。２５３。享受安乐的功德无法穷尽。特别是进入的功德无边无际，对于以实际行为遍及的仪轨，从何处开始具有不退转之心。２５４。对于度化有情的誓言，极其深信不疑。从那时起，即使无所顾忌地入睡，福德也会持续不断地相连。从行持的层面，结合道理进行阐述。２５５。也能调解众多劫的积聚。家畜和象、车乘、日月等，如同快速的风一样，具有无限的行持。以大智慧的力量，勤奋和智慧。２５６。能摧毁无数三界的誓言。如同种子落入土中一样，生起殊胜菩提心，不重视出生而重视生起。从三种力量中生起菩提心。２５７。生起大悲心，积聚资粮，皈依。思维和行为被阐述为因的力量。关于所依的补特伽罗，阐述了两种方式，无论是具足别解脱七种戒律中的任何一种。２５８。以观想三宝为主要所依，随顺中观的道路，进入广阔的境地。积聚资粮是特别生起的方法。２５９。因是所有如来藏。缘是极度依赖善知识。如同如意宝珠般的上师。心中充满菩提心者。２６０。最初、中间、最后都是善妙的法，以及装饰和树木的布置，善说菩提心的功德无量。即使是展示美丽和庄严的房屋，也用藏红花和香水，让侍女洗脸。２６１。心中唯一想着三宝，喜欢并高兴地种植供养的秧苗。在那里召唤所有誓言的形象。迎请和遣送智慧勇识的仪轨。２６２。比忆念亲密誓言还要快，诸佛超越在其他刹土的观视。无论是谁，成为没有遗漏的众生的怙主和助伴，也是魔众。
English
Within the gate without fetters, not giving rise to disturbance in the mind of the beggar. 252. This is called the inexhaustible offering. If it is worthy of praise, for the benefit of all sentient beings, even if a moment of altruistic intention arises, it can close the doors of the lower realms, and in the abodes and lineages of gods and humans. 253. The merit of enjoying happiness cannot be exhausted. Especially the merit of entering is boundless, for the ritual that pervades with actual actions, from where does one begin to have an unwavering mind. 254. For the vow to liberate beings, one has extreme confidence. From that time on, even if one sleeps carelessly, merit will be continuously connected. From the level of conduct, it is explained with reason. 255. It can also reconcile the accumulation of many eons. Livestock and elephants, chariots, sun and moon, etc., like the swift wind, have infinite conduct. With the power of great intelligence, diligence and wisdom. 256. It can destroy the vows of countless three realms. Just as a seed falls into the earth, giving rise to the supreme Bodhicitta, not valuing birth but valuing arising. From the three powers, Bodhicitta arises. 257. Generate great compassion, accumulate merit, and take refuge. Thought and action are explained as the power of cause. Regarding the individual who is the basis, two ways are explained, whether one possesses any of the seven vows of individual liberation. 258. Taking the contemplation of the Three Jewels as the main basis, following the Middle Way, entering a vast realm. Accumulating merit is a special method of arising. 259. The cause is all Tathagatagarbha. The condition is extreme reliance on a virtuous friend. The supreme Lama is like a wish-fulfilling jewel. One whose mind is filled with Bodhicitta. 260. The beginning, middle, and end are all virtuous dharmas, as well as the decoration and arrangement of trees, well-spoken are the immeasurable qualities of Bodhicitta. Even the house that displays beauty and splendor, is washed with saffron and perfume, with the maidservants washing their faces. 261. Thinking only of the Three Jewels in the mind, one is happy and delighted to plant the seedlings of offerings. Summoning all the images of vows there. The ritual of inviting and sending back the wisdom heroes. 262. Faster than remembering intimate vows, the Buddhas surpass the vision in other Buddha-fields. Whoever becomes the protector and companion of sentient beings without omission, is also a host of demons.
Chinese
敌军 263。如是如是知且见，薄伽梵我敬祈垂念。༈。非由业力所化现之足迹，浴室楼阁层叠具妙香。264。水晶与珍宝为地基，柱梁齐备，悬挂着绿松石、珍珠、锦缎之处。༈。为安乐逝者种姓之殊胜子，从盛满香水的珍宝瓶中。265。行沐浴仪轨之秀丽佳人，竞相争艳歌舞乐之变幻。༈。以亲近接触仪轨娴熟之鹿眼，亦有拂拭涂抹之侍奉。266。不住于一色之诸根色彩，购入未经编织之天物。如意树所售之锦缎，轻柔纤薄柔软之衣裳。267。以香与香水涂抹敷设，以及价值难以言说之珍贵饰品。手镯臂钏耳环发冠等。༈。舍弃欲妙之能仁，268。亦为增益福德而纳受。༈。世间自在等亲近之子，以及引度恶趣等贤劫之。十六菩萨以及居家之相，269。正法圣者恒时与 离查维。亦供养于无垢闻名者。༈。于遍布三千世界之香气车乘中，缠绕之旃檀香之芬芳香气。270。福德百千之生处，以具足妙相之身，涂抹胜过精炼黄金之坚固。༈。于平等宽广之水晶基座上，遍布慈爱莲花之千瓣花蕊。271。陈列悲悯日月般闪耀之光芒，祈请大乐薄伽梵偕眷属安住。༈。以非轻率惯常之身俯伏，于心中恭敬忆念现证者。272。以花朵盈满紧握之掌心容器，乃是执持小沙弥之行仪。༈。具足明智与足等善逝之，一切功德安住如劫。273。于信心之园林到来之际，并非忧伤而是汗毛竖立。༈。如新月进入沐浴之池塘中，如孔雀幼鸟嬉戏玩耍般。75。无与伦比之供养云，嫉妒普贤之功德
English
Enemy 263. Knowing and seeing suchness, I beseech the Bhagavan to attend. ༈. The footprints that do not appear by the power of karma, The bathing chamber is layered and fragrant. 264. The ground of crystal and jewels is full of pillars, Where turquoise, pearls, and brocade are hung. ༈. For the supreme son of the Sugata lineage, From the jewel vase filled with scented water. 265. The beautiful women who perform the bathing rituals, Strive to compete with the transformations of song, dance, and music. ༈. With the deer eyes skilled in the rituals of close contact, There are also services of wiping, anointing, and massaging. 266. The colors of the senses that do not dwell in one color, Purchase divine objects that have not been woven. The brocade sold by the wish-fulfilling tree, Clothes that are light, thin, soft, and supple. 267. Anointed and applied with fragrance and scented water, And precious ornaments whose value is embarrassing to speak of. Bracelets, armlets, earrings, hair ornaments, etc. ༈. Even the Thubwang who has abandoned the qualities of desire, 268. Also accepts it as his own for the sake of increasing merit. ༈. The sons close to the Lord of the World, And the auspicious eon that leads all to the evil realms. Sixteen Bodhisattvas and the appearance of householders, 269. The holy Dharma practitioners are always with Licchavi. I also offer to the famous ones who are without defilement. ༈. In the chariot of fragrance that pervades the three thousand worlds at once, The sweet fragrance of sandalwood incense that is entwined. 270. The source of hundreds of thousands of merits, With a body endowed with auspicious signs, Anoint it with firmness that surpasses refined gold. ༈. On the base of clear crystal that is equal and vast, Spread thousands of lotus petals of loving-kindness. 271. Display the light that shines like the sun and moon of compassion, I invite the Bhagavan of great joy to dwell with his retinue. ༈. Bowing the body in a way that is not frivolous or habitual, With reverence in the heart, I remember the realized ones. 272. The container of the palms of the hands filled with flowers, Is to hold the conduct of a young novice. ༈. The Sugata who possesses intelligence and feet, All the qualities abide like an eon. 273. At the moment of arriving in the garden of faith, It is not sadness but the hairs stand on end. ༈. Like a new moon entering a bathing pond, Like peacock chicks playing and frolicking. 75. Unsurpassed clouds of offerings, Jealous of the merits of Samantabhadra.